વિમુક્તાઃ પૂર્વજાસ્તસ્ય યાંતિ વિષ્ણોઃ પરં પદમ્ । ચતુર્ણાં ચૈવ વેદાનાં પાઠે ચૈવ તુ યત્ફલમ્
તેના પૂર્વજો મુક્ત થઈને વિષ્ણુનાં પરમ સ્થાનને પામે છે; અને ચારેય વેદોના પાઠથી જે ફળ મળે છે,
સમવાપ્નોતિ જાપેન નરઃ સ્તોત્રં પઠન્જપન્ । ધૃત્વા વૈ શંખચક્રાદિ બ્રાહ્મણૈર્વેદતત્પરૈઃ
તે ફળ પણ આ સ્તોત્રનું પઠન અને જપ કરીને પુરુષ પૂર્ણરૂપે પ્રાપ્ત કરે છે, ખાસ કરીને જ્યારે વેદપ્રતિ બ્રાહ્મણો શંખ, ચક્ર વગેરે ધારણ કરે છે.
શ્રાદ્ધકાલે મહાદેવિ અક્ષયં તદ્ભવેદ્ધ્રુવમ્ । કંઠે પદ્માક્ષમાલાં ચ શંખચક્રાદિધારણમ્
શ્રાદ્ધ સમયે, હે મહાદેવી, તે નિશ્ચિતપણે અક્ષય બને છે; ગળામાં કમળના બીજની માળા અને શંખ-ચક્ર ધારણ કરીને,
તતઃ શ્રાદ્ધં પ્રકુર્વીત ઇદં સ્તોત્રં પઠન્જપન્ । વિધિના ભક્તિભાવેન પૂર્ણં ભવતિ નાન્યથા
પછી શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ અને આ સ્તોત્રનું પઠન તથા જપ કરવું જોઈએ; નિયમ અને ભક્તિપૂર્વક આવું કરવાથી શ્રાદ્ધ પૂર્ણ થાય છે, બીજું કોઈ રીતે નહીં.
અતો ભક્તિમતા પુંસા પઠનીયં પ્રયત્નતઃ । પઠનાત્સર્વમાપ્નોતિ સ નરઃ સુખમેધતે
આથી, ભક્તિ ધરાવનાર પુરુષે આ સ્તોત્ર પુરુષાર્થપૂર્વક પઢવું જોઈએ; તેના પઠનથી તે સર્વ સુખ અને સમૃદ્ધિ મેળવે છે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે પંચપંચાશત્સાહસ્ર્યાં સંહિતાયામુત્તરખંડે ઉમામહેશ્વરસંવાદે આભ્યુદયિકમૂર્ધ્વદૈહિકસ્તોત્રં નામ ષટ્સપ્તતિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના ઉત્તરખંડમાં ઉમા અને મહેશ્વર સંવાદમાં 'આભ્યુદયિક મૂર્ધ્વદૈહિક સ્તોત્ર' નામના સડસઠમા અધ્યાયનો અંત આવે છે.
મહાદેવ ઉવાચ- પપ્રચ્છાહં જગન્નાથં વ્રતાનામુત્તમં વ્રતમ્ । પુત્રપૌત્રવિવૃદ્ધ્યર્થં સુખસૌભાગ્યદાયકમ્
મહાદેવ બોલ્યા: મેં જગન્નાથને પુત્ર અને પૌત્રની વૃદ્ધિ, સુખ અને સૌભાગ્ય આપનાર શ્રેષ્ઠ વ્રત વિશે પૂછ્યું હતું.
તવાગ્રે સંપ્રવક્ષ્યામિ શૃણુ સુંદરિ સાંપ્રતમ્ । ઇદં કથાનકં દિવ્યમૃષીણાં વ્રતમુત્તમમ્
હવે હું તારા સમક્ષ આ દિવ્ય કથા, ઋષિઓનું શ્રેષ્ઠ વ્રત કહેવા જઈ રહ્યો છું, હે સુંદરિ, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ.
રજસ્વલા તુ યા નારી સહસા પાપરૂપિણી । કૃતેન ચ વ્રતેનૈવ મહાપાપૈઃ પ્રમુચ્યતે । પિતૄણામક્ષયં દેયં ધર્મકામાર્થસાધનમ્
જે સ્ત્રી રજસ્વલા હોય છે, તે પાપરૂપ ગણાય છે, પણ આ વ્રતના પાલનથી તે મોટા પાપોથી મુક્ત થાય છે; આ વ્રત પિતૃઓને અક્ષય દાનરૂપે આપવું જોઈએ, જે ધર્મ, કામ અને અર્થની સિદ્ધિ આપે છે.
શ્રીવિષ્ણુરુવાચ- પૂર્વમાસીન્મહાબાહુર્બ્રાહ્મણો વેદપારગઃ । સદાધ્યયનશીલસ્તુ દેવશર્મા ઇતિ દ્વિજઃ
શ્રીવિષ્ણુ બોલ્યા: પહેલાં એક મહાબાહુ બ્રાહ્મણ હતો, જે વેદોમાં પારંગત અને હંમેશા અધ્યયન કરતો, તેનું નામ દેવશર્મા હતું.
અગ્નિહોત્રક્રિયાયુક્તઃ ષટ્કર્મનિરતઃ સદા । સર્વવર્ણેષુ સંપૂજ્યઃ સપુત્રપશુબાંધવઃ
જે બ્રાહ્મણ અગ્નિહોત્ર યજ્ઞમાં અને છ પ્રકારની નિયમિત કાર્યોમાં સતત તત્પર રહે છે, તે પોતાના પુત્રો, પશુઓ અને સંબંધીઓ સાથે દરેક વર્ણમાં આદરપાત્ર ગણાય છે.
તસ્ય બ્રાહ્મણમુખ્યસ્ય ભગ્ના ચ ગૃહવાહિની । પ્રાપ્તે ભાદ્રપદે માસે શુક્લપક્ષે તુ પંચમી
એવા શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણના ઘરની અગ્નિ બુઝાઈ જાય ત્યારે, ભાદરવા મહિનાની શુક્લ પક્ષની પાંચમના દિવસે,
પિતુઃક્ષયાહં કુરુતે યતાત્મા ચ જિતેંદ્રિયઃ । રાત્રૌ નિમંત્રયેદ્વિપ્રાન્સુખસૌભાગ્યદાયકાન્
સ્વયં સંયમી અને ઇન્દ્રિયો પર જીત મેળવેલા એ બ્રાહ્મણ પિતાના શ્રાદ્ધનો સંસ્કાર કરે છે અને રાત્રે સુખ અને શુભતા આપતા બ્રાહ્મણોને આમંત્રણ આપે છે.
પ્રભાતે વિમલે પ્રાપ્તે ભાંડાન્યન્યાનિ કારયેત્ । પાકં સર્વેષુ પાત્રેષુ સ કારયતિ જાયયા
સવારની શુદ્ધ અને નિર્મળ વેળાએ, એ વિવિધ વાસણો તૈયાર કરે છે અને પોતાની પત્ની સાથે બધાં વાસણોમાં ભોજન બનાવે છે.
અષ્ટાદશરસોપેતં પિતૄણાં પ્રીતિદાયકમ્ । આકારણં તતો દત્ત્વા વિપ્રાણાં ચ પૃથક્પૃથક્
એ પિતૃઓને પ્રસન્ન કરનારા અઢાર પ્રકારના રસોઇના પદાર્થો તૈયાર કરે છે અને પછી યોગ્ય રીતે અર્પણ કરીને દરેક બ્રાહ્મણને અલગ અલગ આપે છે.
સર્વે વિપ્રાસ્તુ સંપ્રાપ્તા મધ્યાહ્ને વેદપાઠકાઃ । અર્ઘપાદ્યાદિ વિધિવત્કૃતવાન્દ્વિજસત્તમઃ
બધા બ્રાહ્મણો, જે વેદના પાઠક છે, મધ્યાહ્ને આવે છે; શ્રેષ્ઠ દ્વિજ યોગ્ય રીતથી અર્ઘ્ય, પાદ્ય વગેરે સ્વાગતવિધિ કરે છે.
રજસા દૂષિતઃ શ્રાદ્ધે પ્રક્ષાલ્ય વિધિવત્તદા । ગૃહમધ્યે ગતાઃ સર્વે આસને તે નિરૂપિતાઃ
શ્રાદ્ધ દરમિયાન ધૂળથી મલિન થયેલા તેઓ પછી યોગ્ય રીતે શરીર ધોઈ લે છે; બધા ઘરમાં પ્રવેશી પોતાના નિર્ધારિત બેઠકે બેસે છે.
પ્રદત્તં ભોજનં તેન મિષ્ટાન્નેન વિશેષતઃ । વિધિના ચ કૃતં શ્રાદ્ધં પિંડદાનપ્રપૂર્વકમ્
એ તેમને ખાસ કરીને મિષ્ટાન્નથી ભોજન કરાવે છે અને પિંડદાનથી શરૂ કરીને નિયમ મુજબ શ્રાદ્ધવિધિ કરે છે.
તાંબૂલં દક્ષિણાં ચૈવ વસ્ત્રાણિ વિવિધાનિ ચ । સર્વં દદૌ દ્વિજેભ્યો વૈ પિતૃધ્યાનપરાયણઃ
પિતૃધ્યાનમાં તત્પર રહી, એ બ્રાહ્મણોને તાંબુલ, દક્ષિણા અને વિવિધ પ્રકારના વસ્ત્રો આપે છે.
વિપ્રા વિસર્જિતાઃ સર્વે આશીર્વાદપરાયણાઃ । ગોત્રિણાં બાંધવાનાં ચ અન્યેષાં ચ બુભુક્ષતામ્
બધા બ્રાહ્મણો વિદાય લઈને આશીર્વાદ આપવા તત્પર થાય છે; પછી પોતાના ગોત્રજ અને અન્ય ભૂખ્યા સંબંધીઓને,
દત્તમન્નં તદા તેન ભોજને વિધિપૂર્વકમ્ । નિશાયાં તુ કુટીદ્વારે ઉપવિષ્ટો યદા તદા
એ સમયે તે નિયમ મુજબ ભોજન આપે છે; અને રાત્રે જ્યારે પોતે ઝૂંપડાના દરવાજે બેસે છે,
બ્રાહ્મણ્યા વારિ સંગૃહ્ય પાદપ્રક્ષાલનં કૃતમ્ । તદા શુની બલીવર્દૌ પરસ્પરમભાષતામ્
ત્યારે તેની પત્ની પાણી લાવે છે અને પગ ધોઈ આપે છે; ત્યારબાદ શ્વાનિ અને બળદ એકબીજાને વાત કરે છે.
શૃણુ કાંત વચો મહ્યં યાદૃક્કૃતવતી વધૂઃ । તાદૃશં સંપ્રવક્ષ્યામિ નાન્યથા પ્રબ્રવીમ્યહમ્
પ્રિયે, મારી વાત સાંભળ; જે રીતે એ વહુએ વર્તન કર્યું, એ હું તને સાચું કહું છું, બીજું કંઈ નહીં કહું.
કદાચિદ્દૈવયોગેન ગતાહં પુત્રસદ્મનિ । તત્રસ્થિતં પયઃ પાતું વધ્વા દૃષ્ટં ન તત્પુનઃ
ક્યારેક ભાગ્યના કારણે હું મારા પુત્રના ઘેર ગઈ હતી; ત્યાં મેં વહુને દૂધ પીવા તૈયાર થતી જોઈ, પણ પછી ફરી ક્યારેય એ દૃશ્ય જોયું નહીં.
પીતં પયસ્તુ સર્પેણ તદ્દૃષ્ટં તુ મયા પુનઃ । પશ્ચાત્પીતં મયા સમ્યક્દૃષ્ટં વધ્વા તદા પુનઃ
એ દૂધ સાપે પીધું હતું, એ મેં જોઈ લીધું; પછી ફરી મેં વહુને યોગ્ય રીતે દૂધ પીતા જોયું.
તેન સંપર્કદોષેણકટિર્ભગ્ના ચ મે સદા । તેન દુઃખેન ભો સ્વામિન્જાતાહં દુઃખભાગિની । ભગ્ના કટિશ્ચ સંજાતા હ્યાહારો નૈવ રોચતે
એ સંપર્કના દોષથી મારી કટિ હંમેશા તૂટી ગઈ છે; એ દુઃખથી, સ્વામી, હું દુઃખી બની ગઈ છું; મારી કટિ તૂટી છે અને મને ખાવાની ઈચ્છા જ નથી.
બલીવર્દ્દ ઉવાચ- શૃણુ ત્વં શુનિ વક્ષ્યામિ મમ દુઃખસ્ય કારણમ્ । અસ્મિન્વૈ દિવસે પ્રાપ્તે બ્રાહ્મણાનાં તુ ભોજનમ્
બળદે કહ્યું: શ્વાનિ, સાંભળ, હું તને મારા દુઃખનું કારણ કહું છું. આજના દિવસે, જ્યારે બ્રાહ્મણોને ભોજન કરાવવામાં આવ્યું,
કારિતં મમ પુત્રેણ મમ ચિંતા તુ નો કૃતા । નોદકં ન તૃણં ચૈવ ન દત્તં કેનચિત્ક્વચિત્
મારા પુત્રે એ વ્યવસ્થા કરી હતી, પણ તેણે મારી ચિંતાની જ નહોતી; કોઈએ ક્યાંય મને પાણી કે ઘાસ આપ્યું નહીં.
અનાહારોહ્યહં પાપી બદ્ધોઽસ્મિન્પાપભાવિતઃ । પૂર્વપાપવિશેષેણ જાતં શુનિ ન સંશયઃ
હું પાપી છું, ભૂખ્યો છું અને અહીં બંધાઈ ગયો છું; મારા ભૂતકાળના એક ખાસ પાપના કારણે હું કૂતરો બનીને જન્મ્યો છું—આમાં કોઈ શંકા નથી.
તદ્વાક્યં તુ તદા દેવિ શ્રુતં પુત્રેણ ધીમતા । મમાયં તુ પિતા સાક્ષાજ્જાતો મમ ગૃહે પશુઃ
પછી, દેવી, એ વાત બુદ્ધિશાળી પુત્રે સાંભળી; 'આ તો ખરેખર મારા પિતા છે, મારા ઘરે પશુરૂપે જન્મ્યા છે.'