અંડસ્યાંતસ્ત્વિમેલોકાઃ સપ્તદ્વીપા ચ મેદિની। સૂર્યાચંદ્રમસોશ્ચારો ગ્રહાણાં જ્યોતિષાં તથા
આંડાના અંદર આવેલા લોકો, સાત દ્વીપોવાળી પૃથ્વી, તેમજ સૂર્ય-ચંદ્ર અને ગ્રહ-તારાઓની ગતિનું વર્ણન અહીં છે.
કીર્ત્યતે ધ્રુવસામર્થ્યાત્પ્રજાનાં ચ શુભાશુભમ્। બ્રહ્મણા નિર્મિતઃ સૌરઃ સ્યંદનોર્થવશાત્સ્વયમ્
ધ્રુવની શક્તિથી જીવોના શુભ-અશુભ ફળોનું વર્ણન થાય છે; બ્રહ્માએ સર્જેલો સૌર રથ પોતે જ ગતિ કરે છે.
કલ્પિતો ભગવાંસ્તેન પ્રસર્પતિ દિવાકરઃ। સૂર્યાદીનાં સ્યંદનાનાં ધ્રુવાદેવ પ્રવર્ત્તનં
ભગવાને એ રથ રચ્યું છે અને તેનાથી સૂર્ય આગળ વધે છે; સૂર્યાદિ ગ્રહોના રથોની ગતિ ધ્રુવથી શરૂ થાય છે.
કલ્પિતઃ શિંશુમારશ્ચ યસ્ય પુચ્છે ધ્રુવઃ સ્થિતઃ। સંભવાંતે ચ સંહારઃ સંહારાંતે ચ સંભવઃ
શિષુમાર નક્ષત્ર રચાયું છે, જેના પૂંછડીમાં ધ્રુવ સ્થિર છે; સર્જનના અંતે લય અને લયના અંતે સર્જન થાય છે.
દેવતાનામૃષીણાં ચ મનોઃ પિતૃગણસ્ય ચ। ન શક્યં વિસ્તરાદ્વક્તુમિત્યુક્તં ચ સમાસતઃ
દેવતાઓ, ઋષિઓ, મનુ અને પિતૃગણની સંપૂર્ણ કથા વિસ્તૃત રીતે કહેવી શક્ય નથી, એટલું સંક્ષિપ્તમાં જણાવાયું છે.
અતીતાનાગતાનાં વૈ સમં સ્વાયંભુવેન તુ। મન્વંતરેષુ દેવાનાં પ્રજેશાનાં ચ કીર્તનમ્
પ્રત્યેક મન્વંતરમાં સ્વાયંભુવ મનુએ ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના દેવો તથા પ્રજાપતિઓનું સમાન રીતે વર્ણન કર્યું છે.
નૈમિત્તિકઃ પ્રાકૃતિકસ્તથૈવાત્યંતિકઃ સ્મૃતઃ। ત્રિવિધઃ સર્વભૂતાનાં કલ્પિતઃ પ્રતિસંચરઃ
બધા જીવોના ત્રણ પ્રકારના લય—નૈમિત્તિક, પ્રાકૃતિક અને આત્યંતિક—વિગતે વર્ણવાયા છે.
અનાવૃષ્ટિર્ભાસ્કરાચ્ચ ઘોરઃ સંવર્ત્તકાનલઃ। મેઘાશ્ચૈકાર્ણવા યે તુ તથા રાત્રિર્મહાત્મનઃ
સૂર્યથી વરસાદ બંધ થવો, ભયાનક સંવર્તક અગ્નિ, એકમાત્ર મહાસાગર ભરતા મેઘો અને મહારાત્રિનું વર્ણન અહીં છે.
સંધ્યાલક્ષણમુદ્દિષ્ટં તથા બ્રાહ્મં વિશેષતઃ। ભૂતાનાં ચાપિ લોકાનાં સપ્તાનામનુવર્ણનમ્
સંધ્યાનું લક્ષણ, ખાસ બ્રહ્મા-કાળ અને સાત લોકોના વર્ણન પણ અહીં આપવામાં આવ્યા છે.
સંકીર્ત્યં તે મયા ચાત્ર પાપાનાં રૌરવાદયઃ। સર્વેષામેવ સત્વાનાં પરિણામવિનિર્ણયઃ
અહીં પાપીઓ માટેના રૌરવાદિ નરકો તથા સર્વે જીવોના પરિવર્તનનું નિર્ધારણ પણ મેં વર્ણન કર્યું છે.
બ્રહ્મણઃ પ્રતિસર્ગશ્ચ સર્વસંહારવર્ણનમ્। કલ્પેકલ્પે ચ ભૂતાનાં મહતામપિ સંક્ષયઃ
બ્રહ્માનો પ્રત્યસર્જન અને સર્વસંહારનું વર્ણન, તથા દરેક કલ્પમાં મહાન જીવોની પણ વિનાશકથા અહીં છે.
સુસંખ્યાય ચ બુદ્ધ્વા વૈ બ્રહ્મણશ્ચાપ્યનિત્યતામ્। દૌરાત્મ્યં ચૈવ ભોગાનાં સંસારસ્ય ચ કષ્ટતામ્
સુખદુઃખની ગણતરી, બ્રહ્માની અનિત્યતા, ભોગોના દુઃખ અને સંસારની કઠિનતાને સમજ્યા પછી—
દુર્લ્લભત્વં ચ મોક્ષસ્ય વૈરાગ્યાદ્દોષદર્શનમ્। વ્યક્તાવ્યક્તં પરિત્યજ્ય સત્વં બ્રહ્મણિ સંસ્થિતમ્
મોક્ષની દુર્લભતા અને વૈરાગ્યથી દોષોને જોઈ, વ્યક્ત અને અવ્યક્તને ત્યજી, મનુષ્ય બ્રહ્મમાં સ્થિર થાય છે.
નાનાત્વ દર્શનાત્સુસ્થસ્તતસ્તદભિવર્ત્તતે। તતસ્તાપત્રયાતીતો વિરૂપાખ્યો નિરંજનઃ
ભિન્નતા જોઈને મનુષ્ય સ્થિર રહે છે; પછી ત્રિવિધ તાપથી પર થઈ, તે વિરૂપાક્ષ અને નિર્જન કહેવાય છે.
આનંદં બ્રહ્મણઃ પ્રાપ્તો ન બિભેતિ કુતશ્ચન। ઇતિ કૃત્ય સમુદ્દેશઃ પ્રમાણસ્યોપવર્ણિતઃ
બ્રહ્માનંદ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેને ક્યારેય ક્યાંયથી કોઈ ડર રહેતો નથી. આ રીતે કરવાનું જે વર્ણન અને પ્રમાણનું સમજાવટ છે, તે અહીં પૂરી થઈ છે.
કીર્ત્યંતે જગતો યત્ર સર્ગપ્રલયવિક્રિયાઃ। પ્રવૃત્તિશ્ચાપિ ભૂતાનાં નિવૃત્તીનાં ફલાનિ ચ
જગતની ઉત્પત્તિ, પ્રલય અને પરિવર્તન, જીવોની પ્રવૃતિ અને નિવૃત્તિ તથા તેમના ફળો અહીં વર્ણવાયા છે.
પ્રાદુર્ભાવો વસિષ્ઠસ્ય શક્તેર્જન્મ તથૈવ ચ। સૌદાસાન્નિગ્રહસ્તસ્ય વિશ્વામિત્રકૃતેન ચ
વશિષ્ઠજીનો અવતાર, શક્તિજીનો જન્મ, સૌદાસનું દમન અને વિશ્વામિત્ર દ્વારા સૌદાસને મળેલી સજા — આ બધું અહીં કહેવામાં આવ્યું છે.
પરાશરસ્ય ચોત્પત્તિરદૃશ્યન્ત્યાં યથા વિભોઃ। જજ્ઞે પિતૄણાં કન્યાયાં વ્યાસશ્ચાપિ યથા મુનિઃ
પરાશરજીની ઉત્પત્તિ, અદૃશ્ય ભગવાનથી પિતૃઓની પુત્રીમાં તેમનો જન્મ અને એ જ રીતે મહર્ષિ વ્યાસજીનો જન્મ — આ બધું અહીં વર્ણવાયું છે.
શુકસ્ય ચ યથા જન્મ પુત્રસ્ય સહ ધીમતઃ। પરાશરસ્ય વિદ્વેષો વિશ્વામિત્રકૃતો યથા
ધીરજવાન પુત્ર શુકદેવજીનો જન્મ કેવી રીતે થયો, પરાશરજીનો વિશ્વામિત્રથી થયેલો વૈર — આ બધું અહીં વર્ણવાયું છે.
વસિષ્ઠસંભૃતશ્ચાગ્નિર્વિશ્વામિત્રજિઘાંસયા। સંધાનહેતોર્વિભુના જીર્ણઃ કણ્વેન ધીમતા
વશિષ્ઠજી દ્વારા વિશ્વામિત્રને નાશ કરવા માટે અગ્નિ ઉત્પન્ન થયો અને સમાધાન માટે ધીરસ્વરૂપ કણ્વજીએ તે અગ્નિને શાંત કર્યો — આ પણ અહીં કહેવામાં આવ્યું છે.
દેવેન વિપ્રા વિપ્રાણાં વિશ્વામિત્રહિતૈષિણા। એકં વેદં ચતુઃપાદં ચતુર્ધા પુનરીશ્વરઃ
દેવતાએ, બ્રાહ્મણો અને વિશ્વામિત્રના કલ્યાણ માટે, એક ચતુષ્પાદ વેદને ફરીથી ચાર ભાગમાં વિભાજિત કર્યો.
યથા બિભેદ ભગવાન્ વ્યાસઃ સર્વેષ્વનુગ્રહાત્। તસ્ય શિષ્યપ્રશિષ્યૈશ્ચ શાખાભેદાઃ પુનઃ કૃતાઃ
ભગવાન વ્યાસજીએ સર્વના કલ્યાણ માટે વેદને કેવી રીતે વિભાજિત કર્યો અને તેમના શિષ્યો તથા તેમના શિષ્યોએ કેવી રીતે ફરી શાખાઓમાં વહેંચ્યા — તે અહીં વર્ણવાયું છે.
પ્રયાગે મુનિવર્યૈશ્ચ યથા પૃષ્ટઃ સ્વયં પ્રભુઃ। કૃષ્ણેન ચાનુશિષ્ટાસ્તે મુનયો ધર્મકાંક્ષિણઃ
પ્રયાગમાં મહાન ઋષિઓએ સ્વયં ભગવાનને કેવી રીતે પ્રશ્ન કર્યા અને ધર્મની ઇચ્છા ધરાવતા એ ઋષિઓને કૃષ્ણે કેવી રીતે ઉપદેશ આપ્યો — તે અહીં વર્ણવાયું છે.
એતત્સર્વં યથાતત્વમાખ્યાતં દ્વિજસત્તમાઃ। મુનીનાં ધર્મનિત્યાનાં લોકતંત્રમનુત્તમમ્
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, આ બધું સાચી રીતે વર્ણવાયું છે; ધર્મનિષ્ઠ ઋષિઓ માટે લોકપરંપરા રૂપે શ્રેષ્ઠ માર્ગ અહીં જણાવાયો છે.
બ્રહ્મણા યત્પુરા પ્રોક્તં પુલસ્ત્યાય મહાત્મને। પુલસ્ત્યેનાથ ભીષ્માય ગંગાદ્વારે પ્રભાષિતમ્
જે પહેલા બ્રહ્માજીએ મહાત્મા પુલસ્ત્યજીને કહ્યું હતું અને પછી પુલસ્ત્યજીએ ગંગાદ્વારે ભીષ્મજીને કહેલું — તે અહીં વર્ણવાયું છે.
ધન્યં યશસ્યમાયુષ્યં સર્વ્વપાપપ્રણાશનમ્। કીર્તનં શ્રવણં ચાસ્ય ધારણં ચ વિશેષતઃ
આનું પઠન, શ્રવણ અને ખાસ કરીને મનમાં ધારણ કરવું — તે સૌભાગ્યશાળી, યશસ્વી, આયુષ્યવર્ધક અને સર્વ પાપનો નાશક છે.
સૂતેનાનુક્રમેણેદં પુરાણં સંપ્રકાશિતમ્। બ્રાહ્મણેષુ પુરા યચ્ચ બ્રહ્મણોક્તં સવિસ્તરમ્
સૂતજીએ આ પુરાણને ક્રમબદ્ધ રીતે પ્રકાશિત કર્યું છે અને જે પહેલાં બ્રાહ્મણોમાં બ્રહ્માજીએ વિગતે કહ્યું હતું, તે પણ અહીં વર્ણવાયું છે.
પાદમસ્ય વિદન્સમ્યગ્યોધીયીત જિતેંદ્રિયઃ। તેનાધીતં પુરાણં સ્યાત્સર્વં નાસ્ત્યત્ર સંશયઃ૫૦ 1.2.
જે પુરુષ આ પુરાણનો ચોથો ભાગ પણ સારી રીતે જાણે અને ઇન્દ્રિયો પર વિજય મેળવીને ભણે, તેને આખું પુરાણ ભણ્યું ગણાય છે; આમાં કોઈ શંકા નથી.
યો વિદ્યાચ્ચતુરો વેદાન્સાંગોપનિષદો દ્વિજઃ। પુરાણં ચ વિજાનાતિ યઃ સ તસ્માદ્વિચક્ષણઃ
જે દ્વિજ ચારેય વેદો, તેમના અંગો અને ઉપનિષદો સાથે જાણે છે અને પુરાણને પણ સમજે છે, તે સાચા અર્થમાં વિદ્વાન કહેવાય છે.
ઇતિહાસપુરાણાભ્યાં વેદં સમુપબૃંહયેત્। બિભેત્યલ્પશ્રુતાદ્વેદો મામયં પ્રતરિષ્યતિ
વેદનું બળ ઇતિહાસ અને પુરાણથી વધારવું જોઈએ; વેદને ઓછું સાંભળનારાથી ભય લાગે છે કે, 'આ મને વિકારશે.'