શ્રુત્વા જગાદ ચ મુનીન્પ્રતિવેદાંશ્ચતુર્મુખઃ। પ્રવૃત્તિસ્સર્વશાસ્ત્રાણાં પુરાણસ્યાભવત્તદા૫૦ 1.1.
આ સાંભળીને ચતુર્મુખ બ્રહ્માજીએ ઋષિઓ અને વેદજ્ઞોને કહ્યું કે, એ સમયે બધા શાસ્ત્રો અને પુરાણનું મૂળ પ્રગટાયું.
કાલેનાગ્રહણં દૃષ્ટ્વા પુરાણસ્ય તદા વિભુઃ। વ્યાસરૂપસ્તદા બ્રહ્મા સંગ્રહાર્થં યુગે યુગે
કાળ જતાં પુરાણ સાચવી શકાતું નહોતું એ જોઈ, ત્યારે પરમેશ્વરે વ્યાસરૂપે દરેક યુગમાં તેનું સંકલન કરવા અવતાર લીધા.
ચતુર્લક્ષપ્રમાણેન દ્વાપરે દ્વાપરે જગૌ। તદાષ્ટાદશધા કૃત્વા ભૂલોકેસ્મિન્પ્રકાશિતં
દરેક દ્વાપર યુગમાં એણે ચાર લાખ શ્લોકોમાં તેનું વર્ણન કર્યું; પછી તેને અઢાર ભાગમાં વિભાજિત કરી, આ ભૂલોકમાં પ્રગટાવ્યું.
અદ્યાપિ દેવલોકેષુ શતકોટિપ્રવિસ્તરમ્। તદેવાત્ર ચતુર્લક્ષં સંક્ષેપેણ નિવેશિતમ્
આજે પણ દેવલોકોમાં એ પુરાણ સો કરોડ શ્લોક જેટલું વિસ્તૃત છે; પણ અહીં, એ ચાર લાખ શ્લોકમાં સંક્ષિપ્ત રીતે ગોઠવાયું છે.
પ્રવક્ષ્યામિ મહાપુણ્યં પુરાણં પાદ્મસઞ્જ્ઞિતમ્। સહસ્રં પઞ્ચપઞ્ચાશત્પંચખણ્ડૈસ્સમન્વિતમ્
હવે હું એ મહાપુણ્યદાયક, પદ્મ નામનું પુરાણ કહું છું, જેમાં પચપન હજાર શ્લોકો અને પાંચ વિભાગો છે.
તત્રાદૌ સૃષ્ટિખણ્ડં સ્યાદ્ભૂમિખણ્ડં તતઃ પરમ્। સ્વર્ગખણ્ડં તતઃ પશ્ચાત્તતઃ પાતાલખણ્ડકમ્
તેમાં પહેલાં સૃષ્ટિ વિભાગ આવે છે, પછી ભૂમિ વિભાગ; ત્યારબાદ સ્વર્ગ વિભાગ અને પછી પાતાળ વિભાગ આવે છે.
પઞ્ચમં ચ તતઃ ખ્યાતમુત્તરં ખણ્ડમુત્તમમ્। એતદેવ મહાપદ્મમુદ્ભૂતં યન્મયં જગત્
પાંચમો ઉત્તમ વિભાગ ઉત્તર વિભાગ તરીકે ઓળખાય છે; આ મહાપદ્મ પુરાણમાંથી જ આખું જગત ઉત્પન્ન થયું છે.
તદ્વૃત્તાન્તાશ્રયં યસ્માત્પાદ્મમિત્યુચ્યતે તતઃ। એતત્પુરાણમમલં વિષ્ણુમાહાત્મ્યનિર્મલમ્
એના પ્રસંગો પરથી તેને પદ્મ પુરાણ કહેવામાં આવે છે; આ પુરાણ વિશુદ્ધ છે, અને વિષ્ણુજીના મહિમાથી પવિત્ર બન્યું છે.
દેવદેવો હરિર્યદ્વૈ બ્રહ્મણે પ્રોક્તવાન્પુરા। બ્રહ્મણાભિહિતં પૂર્વં યાવન્માત્રં મરીચયે
દેવોમાં દેવ એવા હરિએ જે પહેલાં બ્રહ્માજીને કહ્યું હતું અને જે બ્રહ્માજીએ સંપૂર્ણ રીતે મરીચિને કહ્યું હતું—
એતદેવ ચ વૈ બ્રહ્મા પાદ્મં લોકે જગાદ વૈ। સર્વભૂતાશ્રયં તચ્ચ પાદ્મમિત્યુચ્યતે બુધૈઃ
આ જ પદ્મ પુરાણ બ્રહ્માજીએ જગતમાં જાહેર કર્યું; અને કારણ કે એ સર્વ જીવનું આધાર છે, વિદ્વાનો તેને પદ્મ કહે છે.
પાદ્મં તત્પંચપંચાશત્સહસ્રાણીહ પઠ્યતે। પંચભિઃ પર્વભિઃ પ્રોક્તં સંક્ષેપાદ્વ્યાસકારિતાત્
આ પદ્મ પુરાણ અહીં પચપન હજાર શ્લોકોમાં વાંચવામાં આવે છે; એ પાંચ વિભાગોમાં વ્યાસમુનિએ સંક્ષિપ્ત રૂપે રચ્યું છે.
પૌષ્કરં પ્રથમં પર્વ યત્રોત્પન્નઃ સ્વયં વિરાટ્। દ્વિતીયં તીર્થપર્વ સ્યાત્સર્વગ્રહગણાશ્રયમ્
પ્રથમ વિભાગ પૌષ્કર છે, જેમાં સ્વયંભૂ વિરાટ ઉત્પન્ન થયા; બીજું તીર્થ વિભાગ છે, જેમાં બધા ગ્રહોનો સમાવેશ થાય છે.
તૃતીયપર્વગ્રહણા રાજાનો ભૂરિદક્ષિણાઃ। વંશાનુચરિતં ચૈવ ચતુર્થે પરિકીર્તિતમ્
ત્રીજા વિભાગમાં અનેક દાનશૂર રાજાઓના વર્ણન છે; ચોથા વિભાગમાં વંશાવળીનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
પંચમે મોક્ષતત્વં ચ સર્વતત્વં નિગદ્યતે। પૌષ્કરે નવધા સૃષ્ટિઃ સર્વેષાં બ્રહ્મકારિતા
પાંચમા વિભાગમાં મોક્ષનું તત્વ અને સર્વ તત્વો સમજાવવામાં આવ્યા છે; પૌષ્કર વિભાગમાં બ્રહ્માજીએ સર્વ સૃષ્ટિ નવ રીતે સર્જી છે.
દેવતાનાં મુનીનાં ચ પિતૃસર્ગસ્તથાપરઃ। દ્વિતીયે પર્વતાશ્ચૈવ દ્વીપાઃ સપ્ત સસાગરાઃ
દેવતાઓ, ઋષિઓ અને પિતૃઓની સર્જના પણ એક વિષય છે; બીજામાં પર્વતો અને સાગરોવાળા સાત દ્વીપોનું વર્ણન છે.
તૃતીયે રુદ્રસર્ગસ્તુ દક્ષશાપસ્તથૈવ ચ। ચતુર્થે સંભવો રાજ્ઞાં સર્વવંશાનુકીર્ત્તનમ્
ત્રીજા વિભાગમાં રુદ્રની સર્જના અને દક્ષનું શાપ વર્ણવાયું છે; ચોથામાં રાજાઓની ઉત્પત્તિ અને તમામ વંશોની કથા છે.
અન્ત્યેપવર્ગસંસ્થાનં મોક્ષશાસ્ત્રાનુકીર્ત્તનમ્। સર્વમેતત્પુરાણેઽસ્મિત્કથયિષ્યામિ વો દ્વિજાઃ
છેલ્લા વિભાગમાં અંતિમ માર્ગો અને મોક્ષશાસ્ત્રનું વર્ણન છે; આ બધું હું તમને, દ્વિજોને, આ પુરાણમાં કહિશ.
ઇદં પવિત્રં યશસો નિધાનમિદં પિતૄણામતિવલ્લભં સ્યાત્ ઇદં ચ દેવસ્ય સુખાય નિત્યમિદં મહાપાતકભિચ્ચ પુંસામ્
આ પુરાણ પવિત્ર છે, યશનો ખજાનો છે, પિતૃઓને અત્યંત પ્રિય છે; ભગવાનના સુખ માટે અને મનુષ્યોના મહાપાપો દૂર કરવા માટે હંમેશા કલ્યાણકર છે.
સૂત ઉવાચ। નમસ્યે સર્વલોકાનાં વિશ્વસ્ય જગતઃ પતિમ્। ય ઇમં કુરુતે ભાવં સૃષ્ટિરૂપં પ્રધાનવિત્
સૂતાએ કહ્યું: હું બધા લોકોના સ્વામી, સમગ્ર જગતના માલિકને વંદન કરું છું, જે મૂળ પ્રકૃતિને જાણીને આ સૃષ્ટિનું રૂપ આપીને જગતની રચના કરે છે.
લોકકૃલ્લોકતત્વજ્ઞો યોગમાસ્થાય યોગવિત્। અસૃજત્સર્વભૂતાનિ સ્થાવરાણિ ચરાણિ ચ
લોકોના સર્જનહાર, લોકતત્ત્વને જાણનારા, યોગમાં સ્થિર અને યોગવિદ્યા ધરાવતા પરમેશ્વરે સ્થાવર અને જંગમ તમામ જીવોની રચના કરી.
તમજં વિશ્વકર્માણં ચિત્પતિં લોકસાક્ષિણમ્। પુરાણાખ્યાનજિજ્ઞાસુર્વ્રજામિ શરણં વિભુમ્
તે અજન્મા, સમગ્ર સૃષ્ટિના શિલ્પી, ચેતનાના સ્વામી અને લોકોના સાક્ષી એવા મહાન ભગવાનને, પ્રાચીન કથાઓ જાણવાની ઇચ્છાથી, હું શરણ જઈ છું.
બ્રહ્મવિષ્ણુગિરીશેભ્યો નમસ્કૃત્વા સમાહિતઃ। ઇંદ્રાય લોકપાલેભ્યઃ સવિત્રે ચ સમાધિના
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહાદેવને મનથી વંદન કરીને, ઈન્દ્ર, લોકપાલો અને સવિતૃ દેવને પણ ધ્યાનપૂર્વક નમસ્કાર કરું છું.
મુનીનાં ચ વરિષ્ઠાય વસિષ્ઠાય મહાત્મને। તદ્વક્ત્રેભાતતપસે જાતૂકર્ણ્યાય ચાક્ષુષે
મહાન આત્મા એવા મહર્ષિ વસિષ્ઠ, તપશ્ચર્યામાં પ્રખર જાતૂકર્ણ અને આક્ષુને પણ હું શ્રદ્ધાપૂર્વક વંદન કરું છું.
તસ્મૈ ભગવતે નત્વા વેદવ્યાસાય વેધસે। પુરુષાય પુરાણાય ભૃગુવાક્યાનુવર્તિને
તે ભગવાન, વેદવ્યાસ, સર્જનહાર, પ્રાચીન પુરુષ અને ભૃગુના વચન અનુસરીને ચાલનારા મહાનને હું નમન કરું છું.
તસ્માદહમુપાશ્રૌષં પુરાણં બ્રહ્મવાદિનઃ। સર્વજ્ઞાત્સર્વલોકેષુ પૂજિતાદ્દીપ્તતેજસઃ
આથી, સર્વજ્ઞ, સર્વલોકોમાં પૂજ્ય અને તેજસ્વી બ્રાહ્મણ ઋષિ પાસેથી મેં પુરાણનું શ્રવણ કર્યું છે.
અવ્યક્તં કારણં યત્તન્નિત્યં સદસદાત્મકમ્। મહદાદિવિશેષાંતં સૃજતીતિ વિનિશ્ચયઃ
જે અવ્યક્ત, શાશ્વત અને સદસદરૂપ કારણ છે, તે મહત્તત્વથી વિશેષ સુધીની તમામ વસ્તુઓની રચના કરે છે, એવું નિશ્ચય છે.
અણ્ડે હિરણ્મયે પૂર્વં બ્રહ્મણઃ સૂતિરુત્તમા। અંડસ્યાવરણં ચાદ્ભિરપામપિ ચ તેજસા
સોનાના ડિમ્બમાં પ્રથમ બ્રહ્માનો ઉત્તમ ઉદ્ભવ થયો; એ ડિમ્બનું આવરણ પાણી, તત્વો અને તેજથી ઘેરાયેલું હતું.
વાયુના તસ્ય વાયોઃ ખાત્તદ્ભૂતાદિત આવૃતમ્। ભૂતાદિર્મહતા ચાપિ અવ્યક્તેનાવૃતો મહાન્
પવનથી અને પવનમાંથી આકાશથી, એ મૂળ તત્વોથી આવૃત થયું; મૂળ તત્વો મહત્તત્વથી ઢંકાયા અને મહત્તત્વ અવ્યક્તથી આવૃત થયું.
પ્રાદુર્ભાવશ્ચ લોકાનામંડ એવોપવર્ણિતઃ। નદીનાં પર્વતાનાં ચ પ્રાદુર્ભાવોનુવર્ણ્યતે
ડિમ્બમાં લોકોના પ્રાગટ્યનું વર્ણન થયું છે; એ જ રીતે નદીઓ અને પહાડોના ઉત્પત્તિનું પણ વર્ણન છે.
મન્વંતરાણાં સંક્ષેપાત્કલ્પાનાં ચોપવર્ણનમ્। બ્રહ્મવૃક્ષલય બ્રહ્મપ્રજાસર્ગોપવર્ણનમ્
મન્વંતરોનો સંક્ષિપ્ત ઉલ્લેખ અને કલ્પોની વાત, બ્રહ્માના નિવાસ, તથા બ્રહ્માની સંતાનની સર્જનકથા અહીં વર્ણવાઈ છે.