તત્ફલં સમવાપ્નોતિ તુલસીદલપૂજનાત્ । રત્ન મૌક્તિક વૈડૂર્ય પ્રવાલાદિભિરર્ચિતઃ
એ ફળ તુલસીના પાંદડાથી પૂજન કરતાં મળે છે; રત્ન, મુક્તા, વૈડૂર્ય, પ્રવાલ વગેરેથી વિષ્ણુનું પૂજન કરવામાં આવે,
ન તુષ્યતિ તથા વિષ્ણુસ્તુલસીદલતો યથા । તુલસીમંજરીભિશ્ચ પૂજિતો યેન કેશવઃ
ત્યારે પણ વિષ્ણુ તુલસીના પાંદડાથી જેટલા પ્રસન્ન થાય છે, એટલા બીજાથી થતો નથી; અને જે તુલસીના મંજરીથી કેશવનું પૂજન કરે છે,
યા દૃષ્ટા નિખિલાઘસંઘશમની સ્પૃષ્ટા વપુઃ પાવની। રોગાણામભિવંદિતાનિ રસિની સિક્તાંતકત્રાસિની । પ્રત્યાસત્તિવિધાયિની ભગવતઃ કૃષ્ણસ્ય સંરોપિતા। ન્યસ્તા તચ્ચરણે વિમુક્તિફલદા તસ્યૈ તુલસ્યૈ નમઃ
જે તુલસી, જોવાથી સર્વ પાપનો નાશ કરે છે, સ્પર્શવાથી શરીર પવિત્ર કરે છે, વંદન કરતાં રોગ દૂર કરે છે, ચાખતાં મધુર લાગે છે, છાંટતાં મૃત્યુ દૂર કરે છે, નજીક રાખતાં સંયોગ આપે છે, ભગવાન કૃષ્ણ માટે વાવી અને તેમના ચરણે અર્પણ કરતાં મોક્ષ ફળ આપે છે, એ તુલસીને વંદન છે.
દીપં દદાતિ યો મર્ત્યો દિવારાત્રં હરેર્દિને । તસ્ય પુણ્યસ્ય સંખ્યાતું ચિત્રગુપ્તો ન વેત્ત્યલમ્
જે મનુષ્ય હરિના દિવસે દિવસ-રાત દીવો પ્રગટાવે છે, તેના પુણ્યની ગણતરી ચિત્રગુપ્ત પણ કરી શકે નહીં.
કૃષ્ણાગ્રે દીપકો યસ્ય જ્વલત્યેકાદશીદિને । પિતરસ્તસ્ય તૃપ્યંતિ અમૃતેન દિવિ સ્થિતાઃ
જે વ્યક્તિ એકાદશીના દિવસે કૃષ્ણજીની સામે દીવો પ્રગટાવે છે, તેમના સ્વર્ગમાં વસતા પિતૃઓ અમૃતથી તૃપ્ત થાય છે.
ઘૃતેન દીપં પ્રજ્વાલ્ય તિલતૈલેન વા પુનઃ । પ્રયાતિ સૂર્યલોકં ચ દીપકોટિશતાર્ચિતઃ
ઘી કે તલના તેલથી દીવો પ્રગટાવવાથી, અને લાખો દીવાઓથી પૂજા કરવાથી, મનુષ્ય સૂર્યલોકને પામે છે.
અયં તવાગ્રે કથિતઃ કામિકામહિમા મયા । અતો નરૈઃ પ્રકર્ત્તવ્યા સર્વપાતકહારિણી
હું તને આ ઇચ્છિત મહિમા સમજાવ્યો છે; તેથી, લોકો એ જરૂરથી કરવો જોઈએ, કારણ કે તે બધા પાપોનો નાશ કરે છે.
બ્રહ્મહત્યાપહરણી ભ્રૂણહત્યાવિનાશિની । વૈષ્ણવસ્થાનદાત્રી ચ મહાપુણ્યફલપ્રદા
આ બ્રાહ્મણહત્યા અને ભ્રૂણહત્યાના પાપને દૂર કરે છે, વૈષ્ણવ સ્થાન આપે છે અને મહાપુણ્યનું ફળ આપે છે.
શ્રુત્વા માહાત્મ્યમેતસ્યા નરઃ શ્રદ્ધાસમન્વિતઃ । વિષ્ણુલોકમવાપ્નોતિ સર્વપાપૈઃ પ્રમુચ્યતે
જે મનુષ્ય શ્રદ્ધાથી આ મહિમા સાંભળે છે, તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈને વિષ્ણુલોકને પામે છે.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે પંચપંચાશત્સાહસ્ર્યાં સંહિતાયામુત્તરખંડે ઉમામહેશ્વરસંવાદે શ્રાવણકૃષ્ણૈકાદશીનામ ચતુષ્પંચાશત્તમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના ઉત્તરખંડમાં ઉમા અને મહેશ્વર સંવાદમાં 'શ્રાવણ કૃષ્ણ એકાદશી' નામના ચોપનમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે.
યુધિષ્ઠિર ઉવાચ। શ્રાવણસ્ય સિતે પક્ષે કિં નામૈકાદશીભવેત્ । કથયસ્વ પ્રસાદેન મમાગ્રે મધુસૂદન
યુધિષ્ઠિરે પૂછ્યું: હે મધુસૂદન, શ્રાવણ માસના શુક્લપક્ષમાં કઈ એકાદશી આવે છે? કૃપા કરીને મને કહો.
શ્રીકૃષ્ણ ઉવાચ- શૃણુષ્વાવહિતો રાજન્કથાં પાપહરાં પરામ્ । યસ્યાઃ શ્રવણમાત્રેણ વાજપેયફલં ભવેત્
શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું: હે રાજા, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ, પાપ નાશક એવી ઉત્તમ કથા, જેને માત્ર સાંભળવાથી જ વાજપેય યજ્ઞ જેટલું ફળ મળે છે.
દ્વાપરસ્ય યુગસ્યાદૌ પુરા માહિષ્મતી પુરે । રાજા મહીજિદાખ્યાતો રાજ્યં પાલયતિ સ્વકમ્
દ્વાપરયુગના આરંભે, માહિષ્મતી નગરીમાં મહિજિત નામનો રાજા પોતાનું રાજ્ય ચલાવતો હતો.
પુત્રહીનસ્ય તસ્યૈવ ન તદ્રાજ્યં સુખપ્રદમ્ । અપુત્રસ્ય સુખં નાસ્તિ ઇહલોકે પરત્ર ચ
પુત્ર ન હોવાને કારણે તેને રાજ્યમાં સુખ નહોતું; કારણ કે, પુત્ર વિના neither આ લોકમાં સુખ છે, neither પરલોકમાં.
ચિંતયાસ્ય સુતસ્યૈવં કાલો બહુતરો ગતઃ । ન પ્રાપ્તશ્ચ સુતો રાજ્ઞા સર્વસૌખ્યપ્રદો નૃણામ્
પુત્રની ચિંતામાં ઘણો સમય વીતી ગયો, પણ રાજાને એવો પુત્ર મળ્યો નહિ, જે મનુષ્યને સર્વ સુખ આપે છે.
દૃષ્ટ્વાત્માનં પ્રવયસં રાજા ચિંતાપરોઽભવત્ । તદાગતઃ પ્રજામધ્યે ઇદં વચનમબ્રવીત્
પોતાને વૃદ્ધ જોઈને રાજા ચિંતામાં પડી ગયો; પછી પ્રજામાં આવીને તેણે આ શબ્દો કહ્યા.
ઇહજન્મનિ ભો લોકા ન મયા પાતકં કૃતમ્ । અન્યાયોપાર્જિતં વિત્તં ક્ષિપ્તં કોશે મયા ન હિ
હે લોકો, આ જન્મમાં મેં ક્યારેય પાપ કર્યું નથી; અને અન્યાયથી મેળવેલું ધન પણ મેં ખજાનામાં નથી મૂક્યું.
બ્રહ્મસ્વં દેવદ્રવિણં ન ગૃહીતં મયા ક્વચિત્ । ન્યાસાપહારો ન કૃતઃ પરસ્ય બહુપાપદઃ । પુત્રવત્પાલિતો લોકો ધર્મેણ વિજિતા મહી
મેં ક્યારેય બ્રાહ્મણનું કે દેવતાનું ધન લીધું નથી; મેં ક્યારેય અમાનત ચોરી નથી, જે મોટું પાપ છે; પ્રજાનો પુત્રની જેમ સંભાર કર્યો છે અને ધર્મથી ધરતી જીતેલી છે.
દુષ્ટેષુ પાતિતો દંડો બંધુપુત્રોપમેષ્વપિ । શિષ્ટાસ્તુ પૂજિતા નિત્યં ન દ્વેષ્યાશ્ચ મયા જનાઃ
દુષ્ટોમાં, ભલે તે સગા કે પુત્ર હોય, દંડ આપ્યો છે; સજ્જનોને હંમેશા સન્માન આપ્યો છે અને ક્યારેય કોઈનો દ્વેષ કર્યો નથી.
ઇત્યેવં બ્રુવતો માર્ગં ધર્મયુક્તં દ્વિજોત્તમાઃ । કસ્માન્મમ ગૃહે પુત્રો ન જાતસ્તદ્વિમૃશ્યતામ્
હું જે ધર્મમય માર્ગે ચાલ્યો છું તે કહ્યા પછી પણ, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો, મારા ઘરમાં પુત્ર કેમ થયો નથી, એ વિચારવું જોઈએ.
ઇતિ વાક્યં દ્વિજાઃ શ્રુત્વા સપ્રજાઃ સપુરોહિતાઃ । મંત્રયિત્વા નૃપહિતં જગ્મુસ્તે ગહનં વનમ્
આ રીતે રાજાના શબ્દો સાંભળીને, બ્રાહ્મણો પોતાના પરિવાર અને પુરોહિતો સાથે રાજાના હિત માટે ગાઢ જંગલમાં ગયા.
ઇતસ્તતશ્ચ પશ્યંત આશ્રમાનૃષિસેવિતાન્ । નૃપતેર્હિતમિચ્છંતો દદૃશુર્મુનિસત્તમમ્
અહીંથી ત્યાં ફરતા ફરતા, તેઓ ઋષિઓના આશ્રમો જોયા; રાજાના કલ્યાણની ઇચ્છાથી, તેઓએ શ્રેષ્ઠ મુનિને જોયો.
તપ્યમાનં તપો ઘોરં નિરાલંબં નિરામયમ્ । નિરાહારં જિતાત્માનં જિતક્રોધં સનાતનમ્
તે ઘોર તપ કરતો હતો, કોઈ આધાર વગર, કોઈ દુઃખ વિના, અન્ન વગર, પોતાને સંયમમાં રાખીને, ક્રોધને જીતેલો અને સદા માટે અવિનાશી હતો.
લોમશં ધર્મતત્વજ્ઞં સર્વશાસ્ત્રવિશારદમ્ । દીર્ઘાયુષં મહાત્માનં સકેશં બ્રહ્મસંમિતમ્
લોમશ, જે ધર્મનું સાચું જ્ઞાન ધરાવે છે, બધાં શાસ્ત્રોમાં પારંગત છે, લાંબી આયુષ્ય ધરાવે છે, મહાન આત્માવાળો છે, વાળવાળો છે અને બ્રહ્મા જેટલો માન્ય છે.
કલ્પેકલ્પે ગતે તસ્ય એકં લોમ વિશીર્યતે । અતો લોમશનામાયં ત્રિકાલજ્ઞો મહામુનિઃ
દરેક કલ્પ પૂરો થાય ત્યારે તેના એક વાળ પડી જાય છે; એથી આ ત્રણેય સમય જાણનારા મહાન મુનિને 'લોમશ' કહેવામાં આવે છે.
તં દૃષ્ટ્વા હર્ષિતાઃ સર્વે આજગ્મુસ્તસ્ય સન્નિધિમ્ । યથાન્યાયં યથાર્હં તે નમશ્ચક્રુર્યથોદિતમ્
તેને જોઈને બધા આનંદિત થયા અને તેની પાસે આવ્યા; જેમ યોગ્ય અને યોગ્ય હતું તેમ, તેમણે નિયમ પ્રમાણે વંદન કર્યું.
વિનયાવનતાઃ સર્વે ઊચુસ્તે ચ પરસ્પરમ્ । અસ્મદ્ભાગ્યવશાદેવ પ્રાપ્તોઽયં મુનિસત્તમઃ । તાસ્તથા સ પ્રજા વીક્ષ્ય ઉવાચ ઋષિસત્તમઃ
બધા વિનમ્ર અને નમ્ર બનીને પરસ્પર બોલ્યા: 'અમારા ભાગ્યે આ શ્રેષ્ઠ મુનિ આવ્યા છે.' એમ લોકો જોઈને એ શ્રેષ્ઠ ઋષિ બોલ્યા.
લોમશ ઉવાચ- કિમર્થમિહ સંપ્રાપ્તઃ કથયધ્વં સકારણમ્ । દર્શનાદ્ધૃષ્ટમનસઃ સ્તુવંતશ્ચૈવ માં કિમુ
લોમશે કહ્યું: 'તમારે અહીં આવવાનું કારણ શું છે? સાચું કારણ કહો. મને જોઈને તમે કેમ આનંદિત અને મારી સ્તુતિ કરો છો?'
અસંશયં કરિષ્યામિ ભવતાં યદ્ધિતં ભવેત્ । પરોપકૃતયે જન્મ માદૃશાનાં ન સંશયઃ
નિર્ભય રહો, તમારું જે કલ્યાણ થાય તે હું જરૂર કરીશ; અમારા જેવા લોકોનો જન્મ બીજા લોકોના ઉપકાર માટે જ થાય છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.
જના ઊચુઃ - શ્રૂયતામભિધાસ્યામો વયં સ્વાગમકારણમ્ । સંશયચ્છેદનાર્થાય તવ સાન્નિધ્યમાગતાઃ
લોકોએ કહ્યું: 'સાંભળો, અમે અમારા આવવાનું કારણ કહીએ છીએ. અમારે અમારા સંશય દૂર કરવા માટે તમારી પાસે આવ્યા છીએ.'