મહાદેવ ઉવાચ- એતત્પુણ્યસ્ય માહાત્મ્યં યે શૃણ્વંતિ મનીષિણઃ । ન તેષાં દુર્ગતિઃ કચ્ચિજ્જન્મજન્મનિ જાયતે
મહાદેવ બોલ્યા: જે વિદ્વાન આ પુણ્યના મહિમા સાંભળે છે, એમના કોઈ જન્મમાં ક્યારેય દુર્ગતિ થતી નથી.
મહાદેવ ઉવાચ- અથાન્યત્સંપ્રવક્ષ્યામિ શૃણુ દેવર્ષિસત્તમ । ગોપીચંદનમાહાત્મ્યં યથાદૃષ્ટં શ્રુતં મયા
મહાદેવ બોલ્યા: હવે હું બીજી વાત કહું છું; હે શ્રેષ્ઠ દેવર્ષિ, ગોપીચંદનના મહિમા જેવું મેં જોયું અને સાંભળ્યું છે, એ સાંભળો.
બ્રાહ્મણો વાથ વૈશ્યો વા શૂદ્રો વાપ્યથવા દ્વિજઃ । ગોપીચંદનલિપ્તાંગો મુચ્યતે બ્રહ્મહત્યયા
બ્રાહ્મણ, વૈશ્ય, શૂદ્ર કે દ્વિજ – જે કોઈ ગોપીચંદનથી શરીર લિપ્ત કરે છે, એ બ્રાહ્મણહત્યા પાપથી મુક્ત થાય છે.
તિલકં કુરુતે યસ્તુ ગોપીચંદનસંભવમ્ । મદ્યપાનાદિદોષૈસ્તુ મુચ્યતે નાત્ર સંશયઃ
જે ગોપીચંદનથી બનેલા તિલકને કપાળ પર લગાવે છે, એ દારૂ પીવાના અને બીજા દોષોથી મુક્ત થાય છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.
ગોપીચંદનલિપ્તાંગો વૈષ્ણવો વિષ્ણુતત્પરઃ । સર્વદોષૈઃ પ્રમુચ્યેત યથા ગંગાંભસા પુનઃ
વિષ્ણુભક્ત, જે વિષ્ણુમાં તલ્લીન છે અને ગોપીચંદનથી શરીર લિપ્ત કરે છે, એ બધા દોષોથી મુક્ત થાય છે, જેમ ગંગાજળથી પાપ ધૂવાઈ જાય છે.
બ્રહ્મહા મદ્યપાની ચ સ્વર્ણસ્તેયી તથૈવ ચ । ગુરુતલ્પગમો વાથ શૂદ્રો વાપ્યથ વૈ દ્વિજઃ
બ્રાહ્મણહત્યા, દારૂ પીવું, સોનુ ચોરવું, ગુરુની પત્ની પાસે જવું, શૂદ્ર કે દ્વિજ –
સ સદ્યો મુચ્યતે પાપાદાજન્મશતકારણાત્ । દ્વાદશતિલકં પ્રોક્તં સર્વેષાં વૈ વિશેષતઃ
એવા વ્યક્તિને, ભલે સો જન્મના પાપ હોય, તુરંત મુક્તિ મળે છે; બધા માટે ખાસ કરીને બાર તિલક કરવાનું કહેવામાં આવ્યું છે.
વૈષ્ણવાનાં બ્રાહ્મણાનાં કર્તવ્યં ભૂતિમિચ્છતામ્ । દંડાકારં લલાટે સ્યાત્પદ્માકારં તુ વક્ષસિ
વિષ્ણુભક્ત બ્રાહ્મણો, જે ભુતિ ઈચ્છે છે, એમણે કપાળ પર દંડાકાર અને છાતી પર પદમાકાર તિલક કરવું જોઈએ.
વેણુપત્રનિભં બાહુમૂલેઽન્યદ્દીપકાકૃતિ । ઉચ્ચૈશ્ચક્રાણિ ચત્વારિ બાહુમૂલે તુ દક્ષિણે
બાંસના પાન જેવું બાહુમૂળ પર, બીજું દીપક જેવું; અને જમણા બાહુમૂળ પર ઊંચા ચાર ચક્ર કરવાનું.
નામમુદ્રાદ્વયં નીચૈઃ શંખમેકં તયોરપિ । મધ્યે તતઃ પાર્શ્વયોસ્તુ દ્વે દ્વે પદ્મે ચ ધારયેત્
નીચે બે નામમુદ્રા, એમની વચ્ચે એક શંખ; પછી બાજુઓ પર બે-બે પદમ પણ ધારણ કરવું.
વામેઽપિ ચતુરઃ શંખાન્નામમુદ્રે ચ પૂર્વવત્ । ચક્રમેકંગદે દ્વે દ્વે તયોરિતિ વિભેદતઃ
ડાબી બાજુ પર પણ ચાર શંખના ચિહ્નો અને નામની મુદ્રા પહેલાં જેવી જ રાખવી; એક ચક્ર, બે ગદા, બે-બે એમ તેમ તેમ અલગ અલગ રાખવાના છે.
લલાટે ચ ગદામેકાં નામમુદ્રાં તથા હૃદિ । ત્રીણિત્રીણિ વિચિત્રાણિ મધ્યે શાખાવુભાવુભૌ
માથા પર એક ગદા, હૃદય પર પણ નામની મુદ્રા; વચ્ચે ત્રણ-ત્રણ અલગ અલગ ચિહ્નો, અને બંને બાજુએ શાખાઓ.
હૃદિ પાર્શ્વે સ્તનાદૂર્ધ્વં ગદાપદ્માનિ બાહુવત્ । ત્રીણિ ચત્વારિ ચક્રાણિ કર્ણમૂલે દ્વયોરધઃ
હૃદય પર, બાજુ પર, સ્તનથી ઉપર, બાહુ જેવી ગદા અને કમળ; ત્રણ અને ચાર ચક્ર બંને કાનની મૂળે, નીચે.
એકમેકં તદન્યેષુ તિલકેષુ ચ ધારયેત્ । સંપ્રદાયજમુદ્રાં તુ ધાર્યા શિષ્ટાનુસારતઃ
બીજા તિલક પર એક-એક ચિહ્ન પહેરવા; સંપ્રદાયની મુદ્રા તો શ્રેષ્ઠ લોકોની રીત પ્રમાણે જ રાખવી.
યથારુચ્યથવા ધાર્યા ન તત્ર નિયમા યતઃ । આચાંડાલાદ્વિશુદ્ધ્યંતિ તિલકસ્યૈવ ધારણાત્
જેમ મન આવે તેમ પહેરવી, અથવા અન્ય રીતે પણ; એમાં કોઈ બંધન નથી, કારણ કે ચાંદાળ પણ તિલક પહેરવાથી શુદ્ધ થાય છે.
ચાંડાલાદધિકં મન્યે વૈષ્ણવાનાં હિ નિંદકમ્ । સ ચ વિષ્ણુસમો જ્ઞેયો નાત્ર કાર્યા વિચારણા
મારે તો વૈષ્ણવોની નિંદા કરનારને ચાંદાળથી પણ વધારે માનવું છે; એ વ્યક્તિ વિષ્ણુ સમાન ગણવો, અહીં કોઈ વિચાર કરવાની જરૂર નથી.
વૈષ્ણવો બ્રાહ્મણો યસ્તુ વિષ્ણુધ્યાનેષુ તત્પરઃ । નાંતરસ્તસ્ય વૈ જ્ઞેયઃ સ વૈ વિષ્ણુર્ભવેદિહ
જે વૈષ્ણવ બ્રાહ્મણ વિષ્ણુના ધ્યાનમાં તત્પર રહે છે, તેનું આંતરિક સ્વરૂપ પણ એવું જ જાણવું; એ અહીં વિષ્ણુ બની જાય છે.
શંખચક્રધરો વિપ્રો વેદાધ્યયનતત્પરઃ । સ વૈ નારાયણ ઇતિ વેદે ચૈવ તુ પઠ્યતે
શંખ અને ચક્ર ધારણ કરનાર, વેદના અભ્યાસમાં તત્પર બ્રાહ્મણને વેદમાં પણ નારાયણ કહેવાય છે.
તપ્તચક્રધરો વિપ્રઃ પંક્તિપાવનપાવનઃ । તસ્ય ભક્તિયુતો બ્રહ્મન્મહાપાપૈઃ પ્રમુચ્યતે
તપ્ત ચક્ર ધારણ કરનાર બ્રાહ્મણ, પંક્તિને પવિત્ર કરનાર, ભક્તિથી ભરેલો હોય, એ મહાપાપોથી મુક્ત થાય છે.
તુલસીપત્રમાલાં વા તુલસીકાષ્ઠસંભવામ્ । ધૃત્વા વૈ બ્રાહ્મણો ભૂયાન્મુક્તિભાગી ન સંશયઃ
તુલસીના પત્તાની માળા કે તુલસીના કાંઠાની માળા પહેરનાર બ્રાહ્મણ મુક્તિ પામે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.
વિષ્ણુરૂપો યતો વિપ્રો વૈષ્ણવઃ સ ઇહ સ્મૃતઃ । પંચત્વે યસ્ય તિલકં ગોપીચંદનસંભવમ્
બ્રાહ્મણ વિષ્ણુરૂપ હોવાથી, એ અહીં વૈષ્ણવ તરીકે ઓળખાય છે; જેનું તિલક પાંચ પ્રકારનું છે અને ગોપીચંદનથી બનેલું છે.
વિમાનં સ સમારુહ્ય યાતિ વિષ્ણોઃ પરં પદમ્ । કલૌ નારદ વક્ષ્યામિ તિલકં ગોપિચંદનમ્
એ વિમાન પર ચડીને વિષ્ણુના પરમ પદમાં જાય છે; કળિયુગમાં, નારદ, હું ગોપીચંદનના તિલક વિશે કહું છું.
યે કુર્વંતિ નરશ્રેષ્ઠા ન તેષાં દુર્ગતિઃ ક્વચિત્ । શંખં ચૈવ તથા ચક્રં દક્ષિણે ચાપિ સવ્યકે
જે શ્રેષ્ઠ મનુષ્યો એ કરે છે, તેમને ક્યારેય દુર્ગતિ નથી; શંખ અને ચક્ર, જમણા અને ડાબા બાજુ પર.
હસ્તે ધૃત્વા વિશેષેણ મહાપાપૈઃ પ્રમુચ્યતે । મદ્યપાનરતા યે ચ યે ચ સ્ત્રીબાલઘાતકાઃ
હાથમાં ખાસ કરીને ધારણ કરવાથી, મહાપાપોથી મુક્ત થાય છે; જે દારૂ પીવે છે, અને જે સ્ત્રી કે બાળકને હાનિ પહોંચાડે છે.
અગમ્યાગમકા યે વૈ દૃશ્યંતે ભુવિ વાડવ । ભક્તાનાં દર્શનાદેવ મુક્તિસ્તેષાં ન સંશયઃ
જેઓ અયોગ્ય સંગ કરે છે, ધરા પર દુષ્ટ દેખાય છે; ભક્તોના દર્શનથી જ તેઓ મુક્ત થાય છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.
સંસારે તુચ્છસારેસ્મિન્કુતો વૈ વૈષ્ણવા જનાઃ । અહં હિ વૈષ્ણવો જાતો વિષ્ણોર્ભક્તિપ્રસાદતઃ
આ તુચ્છ અને વ્યર્થ સંસારમાં વૈષ્ણવ લોકો ક્યાંથી આવે? હું તો વિષ્ણુની ભક્તિની કૃપાથી વૈષ્ણવ થયો છું.
કાશ્યાં નિવસતાં હ્યત્ર રામરામેતિ સંજપન્ । તેન પુણ્યાદિયોગેન શિવો વૈ નાત્ર સંશયઃ
કાશીમાં રહેતા લોકો 'રામ રામ' જપે છે; એ પુણ્યના યોગથી, એ શિવ બની જાય છે, અહીં કોઈ શંકા નથી.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે પંચપંચાશત્સહસ્રસંહિતાયાં ઉત્તરખણ્ડે ઉમાપતિનારદસંવાદે ગોપીચંદનમાહાત્મ્યં નામૈકોનત્રિંશોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના ઉત્તરખંડમાં, પચપંચાસ હજાર સંહિતામાં, ઉમાપતિ અને નારદના સંવાદમાં, ગોપીચંદન મહાત્મ્ય નામે ઓગણત્રીસમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
નારદ ઉવાચ- બ્રહ્મન્સંવત્સરાખ્યસ્ય દીપસ્ય વિધિમુત્તમમ્ । સર્વવ્રતપ્રધાનસ્ય માહાત્મ્યં પ્રવદસ્વ મે
નારદે પૂછ્યું: હે બ્રહ્મન, વર્ષના ઉપવાસરૂપ દીપના શ્રેષ્ઠ રીત અને તેના મહાત્મ્ય વિશે મને કહો, જે બધા ઉપવાસોમાં શ્રેષ્ઠ છે.
યેન વ્રતાનિ સર્વાણિ કૃતાન્યેવ ન સંશયઃ । સર્વકામસમૃદ્ધિશ્ચ સર્વપાપક્ષયો ભવેત્
જેના દ્વારા બધા ઉપવાસો પૂર્ણ થયાં હોય છે, તેમાં કોઈ સંશય નથી; અને બધા ઇચ્છાઓ પૂરી થાય છે, તથા બધા પાપો નાશ પામે છે.