ભર્ત્તા મમાયં ચ પતિર્મમાયં સ્વામી મમાયં મમ નાથ એષઃ । ઇતીવ સર્વાઃ પરમપ્રમોદૈર્વદંતિ નાર્યોખિલસદ્ગુણજ્ઞાઃ
આ મારો પતિ છે, આ મારા સ્વામી છે, આ મારા રક્ષક છે—આ રીતે સર્વે સારા ગુણો જાણનારી સ્ત્રીઓ આનંદથી કહે છે.
ઉચ્ચાવચં વિપ્ર નિશમ્ય તાસાં જગાદ કાચિદ્ગુણિની રસજ્ઞા । સૌદાસ્યકાંતાં નૃપતિઃ સ્વયં યાં ભજત્યયં કિં કલહેન નાર્યઃ
બ્રાહ્મણ, જ્યારે એ સ્ત્રીઓની વિવિધ વાતો સાંભળી, ત્યારે એક ગુણવતી અને સમજદાર સ્ત્રીએ કહ્યું: 'રાજા તો પોતે સૌદાસ્યાને પસંદ કરે છે, તો સ્ત્રીઓએ કેમ ઝઘડો કરવો?'
સુન્દર્ય્યસ્તાસ્તતઃ સર્વાઃ સંત્યજ્ય કલહં દ્વિજ । આજગ્મુર્હૃદયોત્સાહૈઃ સર્વાભરણભૂષિતાઃ
પછી બધી સુંદર સ્ત્રીઓએ ઝઘડો છોડીને, હૃદયમાં આનંદ સાથે, સર્વે આભૂષણોથી સજ્જ થઈ આવી.
અથ તં નૃપતિશ્રેષ્ઠ સદારં ગતકલ્મષમ્ । પાદ્યાદ્યૈઃ પૂજયામાસુઃ પ્રાહેતિ ચ પુરંદરઃ
પછી પાપરહિત અને પત્નીઓ સાથે એવા શ્રેષ્ઠ રાજાને પાદ્ય વગેરેથી પૂજ્યો; ત્યારબાદ પુરંદરે બોલ્યા.
રથે નિવેશયામાસ પુષ્પકે સ્ત્રીસમન્વિતમ્ । ભેરીમૃદંગમધુરી ડિંડિમાનકનિઃસ્વનૈઃ
પછી એ રાજાને સ્ત્રીઓ સાથે પુષ્પક રથમાં બેસાડવામાં આવ્યા, અને ઢોલ, મૃદંગ, ઢીંડિમ વગેરેના મધુર નાદ સાથે રથ આગળ વધ્યો.
કરકં કણનાદૈશ્ચ કરતાલસ્વનૈસ્તથા । જયશબ્દૈશ્ચ દેવાનાં નાકઃ શબ્દમયોઽભવત્
કાંસ્ય અને કરતાળના ઘંઘાટ સાથે, દેવતાઓના વિજયના નાદથી આખું આકાશ ધ્વનિથી ગુંજી ઉઠ્યું.
દેવાઙ્ગના ચારુહસ્ત શ્વેતચામરમારુતૈઃ । વીજિતઃ સરથારૂઢઃ સદારસ્ત્રિદિવં યયૌ
દેવાંગનાઓએ સુંદર હાથોથી સફેદ ચામરું પંખાવ્યું, અને એ રાજા પત્નીઓ સાથે રથમાં ચડી સ્વર્ગે ગયો.
તતઃ શક્રઃ સ્વયં તસ્મૈ સત્યધર્માય ભૂભુજે । દત્તવાન્નિજાસનાર્દ્ધં શુભો વૈ ક્ષયશંકયા
પછી ઇન્દ્રે પોતાનું સ્થાન ગુમાવાની ભયથી, સત્ય અને ધર્મમાં સ્થિર એવા રાજાને પોતાનું અડધું આસન આપ્યું.
શક્રેણ સહ ભૂપોઽસૌ વસન્નેકાસને સદા । શક્રત્વમકરોત્સ્વર્ગે કેશવસ્યાનુકંપયા ૧૫૦ 7.9.
એ રાજા ઇન્દ્ર સાથે એક જ આસન પર બેઠો અને કેશવની કૃપાથી સ્વર્ગમાં ઇન્દ્રપદને પામ્યો.
યુગકોટિસહસ્રાણિ દિવિ ભુક્ત્વાખિલં સુખમ્ । રથમારુહ્યવૈકુંઠં યયૌ ભગવદાજ્ઞયા
અનંત યુગો સુધી સ્વર્ગના સર્વે સુખ ભોગવી, પછી રથમાં ચડી ભગવાનની આજ્ઞાથી વૈકુંઠે ગયો.
તત્ર મન્વંતરં ભુક્ત્વા સર્વભોગમનોરમમ્ । પરમં જ્ઞાનમાસાદ્યા સદારો મોક્ષમાપ્તવાન્
ત્યાં મન્વંતર સુધી સર્વે આનંદદાયક ભોગ ભોગવી, સર્વોચ્ચ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી, પત્નીઓ સાથે મોક્ષને પામ્યો.
જાહ્નવીતીરયાત્રાયાં શરીરં ત્યજતઃ પથિ । ફલમેવંવિધં વિપ્ર મયા સર્વં પ્રકીર્તિતમ્
બ્રાહ્મણ, જાહ્નવીના કિનારે યાત્રા કરતાં શરીર છોડનારને જે ફળ મળે છે, તે બધું મેં તને વિગતે કહ્યુ છે.
જાહ્નવીતીરગમને મુનિભિસ્તત્વદર્શિભિઃ । ન કાલનિયમઃ પ્રોક્તો નારદાદ્યૈર્મહર્ષિભિઃ
જાહ્નવીના કિનારે જવાની યાત્રામાં, નારદ અને અન્ય મહર્ષિઓએ કોઈ સમયની મર્યાદા નક્કી કરી નથી.
યદાયદા દ્વિજશ્રેષ્ઠ ગઙ્ગાયાં સ્નાનમાચરેત્ । તદાતદાઽક્ષયં પુણ્યં લભતે માનવો ધ્રુવમ્
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જ્યારે જ્યારે મનુષ્ય ગંગામાં સ્નાન કરે છે, ત્યારે ત્યારે તેને અક્ષય પુણ્ય મળે છે.
ગંગા સર્વાણિ પાપાનિ નાશયંતીતિ નિશ્ચયઃ । કુર્યાત્પુનઃપુનઃ પાપં ન ચ ગંગા પુનાતિ તમ્
નિશ્ચય છે કે ગંગા સર્વે પાપો નાશ કરે છે; પણ જો વારંવાર પાપ કરે, તો ગંગા તેને શુદ્ધ કરતી નથી.
પાપબુદ્ધિં પરિત્યજ્ય ગંગાયાં લોકમાતરિ । સ્નાનં કુરુત હે લોકા યદિ સદ્ગતિમિચ્છથ
પાપની વૃત્તિ છોડીને, હે લોકો, દુનિયાની માતા ગંગામાં સ્નાન કરો, જો સારા માર્ગની ઇચ્છા હોય.
યત્પુણ્યં ગંગાસ્નાનાત્તુ માનવાનાં ભવેદ્દિવજ । તત્પુણ્યં પ્રાપ્યતે વિપ્ર કર્મભિઃ કૈઃ સુદુસ્તરૈઃ
હે દ્વિજ, માણસો ગંગામાં સ્નાન કરીને જે પુણ્ય મેળવે છે, એ તો બહુ જ મુશ્કેલ કર્મો કરીને જ મળે છે.
આસારાણાં ભૂમિરેણોઃ સંખ્યાં કર્તું તુ શક્યતે । ભાગીરથીગુણાસ્તે ન શક્યા વક્તું ન ચ દ્વિજ
પૃથ્વી પરની ધૂળના કણો કે વરસાદના ટીપાં ગણવી શક્ય છે, પણ હે દ્વિજ, ભાગીરથીના ગુણો ગણવી કે વર્ણવી શક્ય નથી.
વિચાર્ય સર્વશાસ્ત્રાણિ ત્વદીયાનિ મયોચ્યતે । ગંગાંભસિ સકૃત્સ્નાત્વા મોક્ષમાપ્નોતિ માનવઃ
બધા શાસ્ત્રોનું વિચાર કરીને હું તને કહું છું કે, ગંગાના જળમાં એકવાર પણ સ્નાન કરનાર માણસે મોક્ષ પામી જાય છે.
સ્નાનં કૂપજલેઽપિ યસ્તુ કુરુતે ગંગાં વિચિંત્ય પ્રભું દેવાનાં સકલાર્ત્તશોકદુરિતત્રાસૌઘવિધ્વંસિનીમ્ । મુક્તઃ સોઽપિ સમસ્તપાતકચયૈર્ગોવિપ્રહત્યાદિભિર્ગચ્છેદ્વિષ્ણુપુરં સમસ્તસુખદં ગંગાપ્રસાદાદ્દિવજ
જે માણસ કૂવામાં સ્નાન કરે અને દેવતાઓના સ્વામી, બધા દુઃખ અને પાપ નાશક ગંગાને સ્મરણ કરે, એ પણ ગૌહત્યાદિ બધા પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે અને ગંગાની કૃપાથી સર્વ સુખ આપનાર વિષ્ણુના ધામે પહોંચી જાય છે, હે દ્વિજ.
વ્યાસ ઉવાચ- નારાયણપ્રપન્ના યે નરાભક્તિસમન્વિતાઃ । કદાચિદશુભં તેષાં વિદ્યતે ન દ્વિજોત્તમ
વ્યાસ કહે છે: હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, જે લોકો નારાયણના આશ્રયમાં છે અને ભક્તિથી ભરપૂર છે, તેમને ક્યારેય અશુભ નથી થતું.
પુનરેવ પ્રવક્ષ્યામિ માહાત્મ્યં કમલાપતેઃ । યચ્છ્રુત્વા માનવાઃ સર્વે લભંતે પરમં પદમ્
હું ફરીથી કમલાપતિના મહિમાનો વર્ણન કરું છું; જે સાંભળે છે, તે બધા મનુષ્યોને પરમ પદ મળે છે.
વાસુદેવસ્ય માહાત્મ્યં શ્રુત્વા તૃપ્યંતિ વૈષ્ણવાઃ । પાખણ્ડા ન હિ તૃપ્યંતિ નરકે ક્લેશભાગિનઃ
વાસુદેવના મહિમા સાંભળીને વૈષ્ણવો સંતોષ પામે છે; પણ પાખંડી લોકો સંતોષ પામતા નથી અને નરકમાં દુઃખ ભોગવે છે.
પાખણ્ડાનાં સમીપે તુ વિષ્ણુમાહાત્મ્યમુત્તમમ્ । ન વક્તવ્યં દ્વિજશ્રેષ્ઠ વક્તવ્યં વૈષ્ણવાગ્રતઃ
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, પાખંડી લોકોની હાજરીમાં વિષ્ણુનો શ્રેષ્ઠ મહિમા કહેવો નહીં, પણ વૈષ્ણવોની સામે કહેવો જોઈએ.
પૂર્વં ત્રેતાયુગે વિપ્ર ઉર્વીશુર્નામ જૈમિને । આસીત્પાપરતો નિત્યં ધર્મનિંદાપરાયણઃ
પહેલાં ત્રેતાયુગમાં, હે જયમિની, ઉર્વીશુર નામનો એક માણસ હતો, જે હંમેશા પાપમાં રત અને ધર્મની નિંદા કરતો હતો.
બ્રહ્મસ્વહારી વિપ્રેન્દ્ર પરસ્ત્રીગમનોદ્યતઃ । ગોમાંસાશી સુરાપી ચ વેશ્યાવિભ્રમલોલુપઃ
હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, એ બ્રાહ્મણોની મિલકત ચોરતો, પરસ્ત્રીગમનમાં તત્પર, ગૌમાંસ ખાવા વાળો, દારૂ પીવો અને વેશ્યાઓના સંગમાં મગ્ન હતો.
શરણાગતહંતા ચ પરનિંદાકરઃ સદા । વિશ્વાસઘાતી મિત્રઘ્નો જ્ઞાતિપીડાકરસ્તથા
એ શરણમાં આવેલા લોકોનો પણ વધ કરતો, હંમેશા બીજાની નિંદા કરતો, વિશ્વાસઘાતી, મિત્રનો નાશક અને જાતિજનને દુઃખ આપતો હતો.
અસત્યભાષી ક્રૂરશ્ચ પાખંડજનસઙ્ગભાક્ । વૃત્તિચ્છેદી દ્વિજાતીનાં ન્યાસાપહારકસ્તથા
એ ખોટું બોલતો, ક્રૂર હતો, પાખંડી લોકોના સંગમાં રહેતો, બ્રાહ્મણોની રોજી-રોટી કાપતો અને જમા કરેલી વસ્તુઓ ચોરતો હતો.
તાદૃશં તં સમાલોક્ય દુષ્ટં પાપપરાયણમ્ । આજગ્મુર્જ્ઞાતયઃ સર્વે ક્રુદ્ધાસ્તસ્ય નિજંગૃહમ્
એવો દુષ્ટ અને પાપમાં રત માણસ જોઈને, બધા તેના સગાં ગુસ્સે થઈને તેના ઘેર આવ્યા.
જ્ઞાતય ઊચુઃ - પ્રતિષ્ઠોપાર્જિતા પૂર્વૈરસ્માકં વિમલે કુલે । સા પ્રતિષ્ઠા ત્વયા મૂઢ વિનાશં પ્રતિનીયતે
સગાંએ કહ્યું: અમારા વંશમાં પૂર્વજો દ્વારા મેળવેલી પ્રતિષ્ઠા, હે મૂર્ખ, તું એ બધું નષ્ટ કરી રહ્યો છે.