યો મહાભારતં નિત્યં વ્યાખ્યાસ્યતિ પઠેચ્ચ વા । સ સર્વેભ્યોધિકો વિપ્રસ્તારયેચ્ચૈવ માનવાન્
જે બ્રાહ્મણ મહાભારતને હંમેશા સમજાવે છે કે વાંચે છે, તે સૌથી શ્રેષ્ઠ છે અને માનવોને મુક્તિ આપે છે.
વ્યાકરોતિ ચ પર્વૈકં સર્વાણિ કતિચિત્તુ વા । સર્વપાપવિનિર્મુક્તો હવ્યે કવ્યે વિશિષ્યતે
તે એક પર્વ કે બધા પર્વો સમજાવે, તે બધા પાપોથી મુક્ત થાય છે અને હવ્ય-કવિતામાં શ્રેષ્ઠ બને છે.
તમેવ પ્રણમેદ્વિપ્રં તમેવાર્હં ચ પૂજયેત્ । તમેવ ભોજયેન્નિત્યં સર્વં તસ્મૈ નિવેદયેત્
જે વિદ્વાન બ્રાહ્મણ છે, એને જ વંદન કરવું, એ જ પૂજ્ય છે, એને જ દરરોજ ભોજન કરાવવું અને બધું જ એને અર્પણ કરવું.
તસ્ય પૂજાવિધિઃ પ્રોક્તો વ્યાખ્યાનસમયે દ્વિજઃ । પ્રતિપૂજ્યોઽથ વસ્ત્રાદ્યૈઃ પૂજયેદ્વિધિમાર્ગતઃ
એની પૂજા કેવી રીતે કરવી એ વિધિ અહીં સમજાવેલી છે. જ્યારે વ્યાખ્યા થાય ત્યારે એ બ્રાહ્મણને વસ્ત્ર વગેરે આપી યોગ્ય રીતે પૂજા કરવી.
આદિપર્વસમાપ્તૌ ચ સૂક્ષ્મવસ્ત્રત્રયં દદેત્ । સુવર્ણં ચ યથાશક્તિ સભાપર્વણિ વાસસી
આદિ પર્વ પૂરુ થાય ત્યારે ત્રણ સુક્ષ્મ વસ્ત્રો અને શક્તિ પ્રમાણે સોનુ આપવું. સભા પર્વે બે વસ્ત્રો આપવાના.
આનુશાસનિકારણ્યસ્વર્ગારોહેષુ પર્વસુ । આદિપર્વણિ પૂજા યા સા પૂજા નૃપપુંગવ
આનુશાસન, અરણ્ય અને સ્વર્ગારોહણ પર્વમાં પણ, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, આદિ પર્વ જેવી જ પૂજા કરવી.
કર્ણાશ્વમેધવૈરાટશલ્યદ્રોણેષુ પર્વસુ । સૂક્ષ્મવસ્ત્રત્રયં શુદ્ધં નિષ્કદ્વયમથાપિ વા
કર્ણ, અશ્વમેઘ, વિરાટ, શલ્ય અને દ્રોણ પર્વમાં ત્રણ શુદ્ધ સુક્ષ્મ વસ્ત્રો કે તો બે નિષ્ક આપવાના.
ક્ષુદ્રપર્વસ્વથાન્યેષુ નિષ્કાવથ સમાનયેત્ । હરિવંશે સનિષ્કં તુ વસ્ત્રત્રિતયમેવ તુ
નાના પર્વો અને બીજા પર્વોમાં નિષ્ક આપવો. હરિવંશમાં ત્રણ વસ્ત્રો અને સાથે એક નિષ્ક આપવો.
ભારતસ્યાખિલસ્યૈવ સમાપ્તૌ ક્ષેત્રદો ભવેત્ । રામાયણસ્ય શ્રવણે કાંડેકાંડે પ્રપૂજયેત્
મહાભારત આખું પૂરુ થાય ત્યારે જમીન દાન કરનાર ગણાય છે. રામાયણમાં દરેક કાંડના અંતે પૂજા કરવી.
ક્ષેત્રં પર્યાપ્તમથવા સુવર્ણમપિ દાપયેત્ । વ્યાખ્યાતુર્ગુરુવાક્યસ્ય સર્વકલ્મષનાશનઃ
જમીન પૂરતી ન હોય તો સોનુ આપવું. વ્યાખ્યાની ગુરુવાણી બધા પાપોનો નાશ કરે છે.
અર્થોધર્મ્મશ્ચ કામશ્ચ મોક્ષશ્ચ નૃપસત્તમ । વ્યાખ્યાશ્રવણતઃ સર્વે સિદ્ધયંતિ ચ સુબુદ્ધયઃ
રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, વ્યાખ્યા સાંભળવાથી સારા બુદ્ધિવાળા લોકોને ધન, ધર્મ, કામ અને મોક્ષ — બધું જ પ્રાપ્ત થાય છે.
બ્રહ્મહત્યાદિપાપાનાં સર્વેષામપિ નાશનમ્ । એકેન શ્રવણેનાસ્ય કિં નરૈર્ન શ્રુતં ભુવિ
બ્રાહ્મણહત્યા જેવા બધા પાપોનો નાશ થાય છે. એક જ વાર આ સાંભળવાથી પૃથ્વી પર એવું શું છે જે મનુષ્યોએ સાંભળ્યું નથી?
યાનવસુસુવર્ણાદ્યૈર્નિત્યમેનં પ્રપૂજયેત્ । વ્યાખ્યાતારં યતઃ પાપસંદોહસ્ય વિનાશનમ્
એને હંમેશા વાહન, પશુ, સોનુ વગેરેથી પૂજવું જોઈએ, કેમ કે વ્યાખ્યાતા બધા પાપોના નાશક છે.
અન્યાન્યપિ પુરાણાનિ મુનિપ્રોક્તાનિ તાન્યપિ । શ્રોતૄણાં પાપનાશાય વક્તુશ્ચાપિ વિશેષતઃ
અન્ય પુરાણો પણ, જે ઋષિઓએ કહ્યા છે, એ પણ શ્રોતાઓના અને ખાસ કરીને વક્તાના પાપ નાશ માટે કહેવા જોઈએ.
યશ્ચ સર્વપુરાણાનિ ષટ્ત્રિંશત્તુ પ્રકીર્તયેત્ । શૃણોતિ વા ન તસ્યાસ્તિ ચિત્તચ્છેદઃ કદાચન
જે સર્વે છત્રીસ પુરાણો કહે છે કે સાંભળે છે, એના મનમાં ક્યારેય ચિંતા રહેતી નથી.
બ્રાહ્મં પુરાણં પ્રથમં દ્વિતીયં પાદ્મમુચ્યતે । તૃતીયં વૈષ્ણવં ચૈવ ચતુર્થં શૈવમુચ્યતે
બ્રાહ્મ પુરાણ પ્રથમ કહેવાય છે, બીજું પદ્મ, ત્રીજું વૈષ્ણવ અને ચોથું શૈવ કહેવાય છે.
અથ ભાગવતં પ્રોક્તં પંચમં ષષ્ઠમુચ્યતે । ભવિષ્યં નારદીયં ચ સપ્તમં પરિકીર્તિતમ્
પછી ભાગવત પાંચમું કહેવાય છે, ભવિષ્ય છઠ્ઠું અને નારદિય સાતમું ગણાય છે.
માર્કંડેયમિતિ પ્રોક્તમષ્ટમં નવમં તથા । આગ્નેયં બ્રહ્મવૈવર્તં દશમં પરિકીર્તિતમ્
માર્કંડેય આઠમું કહેવાય છે, અગ્નેય નવમું અને બ્રહ્મવૈવર્ત દસમું ગણાય છે.
લૈંગં ચ વામનં ચૈવ સ્કાંદં માત્સ્યમથૈવ ચ । કૌર્મં વારાહમુદિતં ગારુડં વાથ કીર્તિતમ્
લિંગ, વામન, સ્કંદ, માછલ, કૂર્મ, વારાહ અને ગરુડ પુરાણ પણ કહેવાય છે.
બ્રહ્માંડમિત્યષ્ટાદશપુરાણાનિ વિદુર્બુધાઃ । તથા ચોપપુરાણાનિ કથયિષ્યામ્યતઃ પરમ્
બ્રહ્માંડ પુરાણ આઠારમું છે. વિદ્વાનો આને આઠાર પુરાણો કહે છે. હવે હું ઉપપુરાણો વિશે કહું છું.
આદ્યં સનત્કુમારાખ્યં નારસિંહમતઃ પરમ્ । તૃતીયમાંડમુદ્દિષ્ટં દૌર્વાસસમથૈવ ચ
પ્રથમ સંનતકુમાર નામનું છે, પછી નરસિંહ આવે છે; ત્રીજું આંડ કહેવાય છે અને પછી દૌર્વાસસ પણ છે.
નારદીયમથાન્યં ચ કાપિલં માનવં તથા । તદ્વદૌશનસ પ્રોક્તં બ્રહ્માંડં ચ તતઃ પરમ્
પછી નારદીય આવે છે, પછી બીજું, કાપિલ અને માનવ પણ છે; પછી ઉશનસે કહેલું બ્રહ્માંડ આવે છે.
વારુણં કાલિકાહ્વાનં માહેશં સાંબમેવ ચ । સૌરં પારાશરં ચૈવ મારીચં ભાર્ગવાહ્વયમ્
વારુણ, કાલિકા નામનું, માહેશ અને એ જ રીતે સાંબવ; સૌર, પારાશર, મારિચ અને ભાર્ગવ નામનું પણ છે.
કૌમારં ચ પુરાણાનિ કીર્તિતાન્યષ્ટ વૈ દશ । અષ્ટાદશપુરાણાનાં વ્યાકર્તા તુ ભવેન્મનુઃ
અને કૌમાર પણ છે—આ રીતે કુલ અઢાર પુરાણો કહેવાય છે; આ અઢાર પુરાણોમાં મનુને તેમનો વર્ણનકર્તા માનવામાં આવે છે.
ઇતિ શ્રીપદ્મપુરાણે પાતાલખંડે શિવરાઘવસંવાદે પુરાણમાહાત્મ્યકથનંનામ પંચદશોત્તરશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મપુરાણના પાતાળખંડમાં શિવ અને રાઘવના સંવાદમાં પુરાણમાહાત્મ્યકથન નામે એકસો પંદરમો અધ્યાય પૂરું થાય છે.
સૂત ઉવાચ- સંધ્યાવંદનકર્મક્રિયતામિતિ રામો મુનિમાચષ્ટાયમ્ । ઉષ્ણદ્યુતિરપ્યસ્તમુપૈતિ દ્વિજકુલમેતન્નીડમુપૈતિ
સૂતે કહ્યું: આમ રામે ઋષિ સાથે સંધ્યાવંદન કરવાના વિષયમાં વાત કરી; એ સમયે તપ્ત તેજવાળો સૂર્ય અસ્ત જતો હતો અને દ્વિજગણ પોતાના નિવાસસ્થાને એકઠા થયા.
સ્વયમપિ સંધ્યાવંદનકામોઽવ્રજદુત્તરદિશમુજ્ઝિતયાનઃ । હાહાહૂહૂકૃતસંગીતિર્બંદીપ્રમુખપ્રસ્તુતકીર્તિઃ
પોતે પણ સંધ્યાવંદન કરવા ઈચ્છી, તેણે પોતાનું વાહન છોડી ઉત્તર દિશામાં ગયો; 'હાહા' અને 'હૂહૂ'ના ગીતો ગુંજતા, મુખ્ય બંદીઓએ તેની પ્રશંસા શરૂ કરી.
ગૌતમીતટમુપેત્ય રાઘવો વાયુનંદનસુધૌતપદ્યુગઃ । જાંબવત્કૃતકરાવલંબનઃ પ્રાપદુત્તમનદીં તુ ગૌતમીમ્
વાયુનંદન દ્વારા પગ ધોઈને રાઘવ ગૌતમીના કાંઠે પહોંચ્યો; જાંબવતે હાથ પકડીને તેને ઉત્તમ ગૌતમિ નદી સુધી પહોંચાડ્યો.
કરદ્વયે ધૃતકુશઃ સ રાઘવઃ પ્રાગમદ્વરુણદિશામથોત્તમામ્ । દત્વા તતોઽર્ઘત્રિતયં યથાવિધિ પ્રહૃષ્ટરોમાથ જજાપ સોંઽતરે
બન્ને હાથમાં કુશ પકડીને એ રાઘવ પૂર્વ દિશામાં, એટલે કે ઉત્તમ વરુણ દિશામાં ગયો; પછી, વિધિ પ્રમાણે ત્રણ અર્ઘ્ય આપ્યા અને આનંદથી રોમાચિત્ત થઈ, અંતરમાં જાપ કર્યો.
સંપ્રાર્થયિત્વા વરુણં યથાક્રમં શંભું વસિષ્ઠં પ્રણનામ રાઘવઃ । તાભ્યાં કૃતાશીરગમન્મનઃપદં હનૂમતા ક્ષાલિત પાદપંકજઃ । જુહાવ વહ્નીનથ બંદિમાગધૈઃ સંસ્તૂયમાનોઽથ વિનિર્યયૌ બહિઃ
પછી ક્રમશઃ વરુણને પ્રાર્થના કરી, રાઘવે શંભુ અને વસિષ્ઠને વંદન કર્યા; બંનેના માર્ગે મન લગાવી, હનુમાન દ્વારા પગ પાંખડાં ધોઈને, અગ્નિમાં હોમ કર્યો અને બંદી-માગધો દ્વારા સ્તુતિ થતી, બહાર ગયો.