રક્ષો હંતુમશક્તસ્તુ મૃત્યુહીનં તતો મુનિઃ । સ્વયં ચ રાક્ષસો ભૂત્વા વાક્યમાહ મહામુનિઃ
પણ મુનિ મૃત્યુથી રહિત રાક્ષસને મારી શક્યા નહીં; ત્યારે પોતે રાક્ષસ બની મહામુનિએ કહ્યું:
કિમર્થમાગતોસીહ વનં મુનિનિષેવિતમ્ । સ આહ રાજા રક્ષોઘ્નસ્તમહં હંતુમાગતઃ
"તમે અહીં મુનિઓના વનમાં શા માટે આવ્યા છો?" એણે જવાબ આપ્યો: "હું રાક્ષસોનો વિનાશક રાજા છું; એને મારવા આવ્યો છું."
મુનિરપ્યાહ કિં તેન જીવિતેન મૃતેન વા । ભુક્ત્વામિષં મદીયં તુ યુદ્ધં કૃત્વા જયં વ્રજ
મુનિએ પણ કહ્યું: "એવું જીવન કે મરણ શું કામનું? પહેલાં મારું માંસ ખાઓ, પછી યુદ્ધ કરીને વિજય મેળવો."
રાક્ષસ ઉવાચ- કથં ત્વં રાક્ષસો મહ્યં ભક્ષણાય ભવિષ્યસિ । વસિષ્ઠોઽપ્યથ માનુષ્યમાસ્થાય વિયતિ સ્થિતઃ
રાક્ષસે પૂછ્યું: "તમે મુનિ થઈને મને રાક્ષસને કેવી રીતે ભોજન બનશો?" ત્યારે વશિષ્ઠ માનવ સ્વરૂપ ધારણ કરીને આકાશમાં ઊભા રહ્યા.
નિષ્ઠીવ્ય મસ્તકે તસ્ય મુષ્ટિના તમતાડયત્ । તાડિતો રાક્ષસસ્તેન વ્યદ્રાવયદૃષિશ્ચ તમ્
એમણે રાક્ષસના માથા પર થૂંક્યું અને મુઠીથી માર્યો; એના મારથી રાક્ષસ ભાગી ગયો અને ઋષિએ એનો પીછો કર્યો.
પલાયમાનાવન્યોન્યં જલધિં તુ ગતાવુભૌ । તત્રસ્થેન ગ્રહેણાસૌ ગૃહીતો રાક્ષસસ્તદા
બન્ને એકબીજાથી બચતા બચતા દરિયા સુધી પહોંચ્યા; ત્યાં રહેનારા એકે રાક્ષસને પકડી લીધો.
મુનિઃ પુનરયોધ્યાયાં પૂર્વવત્સમતિષ્ઠત । શંભુરુવાચ- તસ્માત્સ્વાભિમતં કુર્યાત્પુરાણજ્ઞો વિમત્સરઃ
પછી મુનિ ફરી અયોધ્યામાં પહેલાંની જેમ રહ્યા. શંભુએ કહ્યું: "એટલે પુરાણ જાણનારે ઈર્ષા વિના પોતાનું મનગમતું કામ કરવું જોઈએ."
શ્રવણસ્ય વિધાનં ચ કથયામિ શુભં શૃણુ । શુક્લપક્ષે દિને શુદ્ધે વારનક્ષત્રયોગતઃ
હવે હું શ્રવણની શુભ રીત કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળો: શુક્લપક્ષના શુદ્ધ દિવસે, યોગ્ય વાર અને નક્ષત્રના સંયોગે—
કરણે ચાપિ લગ્ને ચ ગ્રહતારાબલાન્વિતે । અમૂઢેન ગ્રહે બાલે ન ચ વૃદ્ધૌ ગુરૌસ્થિતે
ગ્રહણના સમયે, ગ્રહો અને તારાઓ દુર્બળ હોય ત્યારે, મન ઉલઝણમાં હોય ત્યારે, ગ્રહ નાનું હોય ત્યારે કે ગુરુ ગ્રહ વૃદ્ધાવસ્થામાં હોય ત્યારે પુરાણ સાંભળવું યોગ્ય નથી.
ન કૃષ્ણપક્ષે ગ્રહણે ન ચ નાસ્તિકસંનિધૌ । પૂર્વોક્તલક્ષણોપેતં પુરાણં શૃણુયાદિતિ
કૃષ્ણપક્ષમાં, ગ્રહણ સમયે કે નાસ્તિકોની હાજરીમાં પુરાણ સાંભળવું જોઈએ નહીં; અગાઉ જણાવેલા શુભ લક્ષણો હાજર હોય ત્યારે જ પુરાણ સાંભળવું જોઈએ.
શુદ્ધગેહેઽથવા શુદ્ધવેદિકાયાં મઠેથ વા । નદીતીરે દેવગેહે સભામંડપ એવ ચ
શુદ્ધ ઘર, શુદ્ધ વેદિકા, મઠ, નદીકાંઠો, દેવમંદિર કે સભામંડપમાં પુરાણનું પાઠ કરવું જોઈએ.
રથ્યા મઠેથ વા રમ્યે પુણ્યશાલાસુ રાઘવ । સ્વયં નમસ્ય વિપ્રેંદ્રાન્પુરાણજ્ઞં વિશેષતઃ
રાઘવ, સુંદર રસ્તા પર કે પુણ્યશાળામાં પણ પાઠ કરી શકાય છે; ખાસ કરીને પુરાણ જાણનારા શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોનું પોતે જ સન્માન કરવું જોઈએ.
આસનં કલ્પિતં કુર્ય્યાદૂર્ધ્વં સર્વવિશેષિતમ્ । એહિ ધર્મ્માસનમિતિ વક્તવ્યં સ્યાદનિષ્ઠુરમ્
બધા કરતાં વિશિષ્ટ એવું આસન તૈયાર કરવું અને નમ્રતાથી કહેવું કે, 'આ ધર્મનું આસન છે, આવો.'
પુરાણપ્રક્રમદિને યત્કાર્યં તદુદીરયેત્ । વ્યાખ્યાતારં પુરાણસ્ય વસ્ત્રાદ્યૈઃ પરિપૂજયેત્
પુરાણના આરંભના દિવસે જે જે વિધિ કરવી હોય તે કરવી અને પુરાણના વ્યાખ્યાતા બ્રાહ્મણને વસ્ત્રાદિ ભેટ આપી સન્માન કરવો.
શુભાનિ દત્વા વસ્ત્રાણિ સૂક્ષ્માણિ ચ નવાનિ ચ । કરકંઠવિભૂષાદિ પાત્રમાસનમેવ ચ
શુભ, નરમ અને નવા વસ્ત્રો, હાથ-ગળાની ભૂષા, વાસણો અને આસન વગેરે આપી સન્માન કરવો.
ગંધપુષ્પાક્ષતૈઃ પૂજ્ય તાંબૂલં વિનિવેદ્ય ચ । શુક્લાંબરધરં વિષ્ણું શશિવર્ણં ચતુર્ભુજમ્
સુગંધિત દ્રવ્ય, ફૂલો અને અક્ષતથી પૂજા કરી, તાંબુલ અર્પણ કરવું; પછી સફેદ વસ્ત્રધારી, ચાંદની જેવો વર્ણ અને ચાર હાથ ધરતા વિષ્ણુનું ધ્યાન કરવું.
પ્રસન્નવદનં ધ્યાયેત્સર્વવિઘ્નોપશાંતયે । સભાસદશ્ચ સંપૂજ્ય ગણેશં પ્રાર્થયેત્તતઃ
બધા વિઘ્નો દૂર થાય તે માટે પ્રસન્ન ચહેરાવાળા વિષ્ણુનું ધ્યાન કરવું; પછી સભ્યજનનું સન્માન કરીને ગણેશજીની પ્રાર્થના કરવી.
ૐનમેત્યાદિ મંત્રેણ પૂજનં ભારતી નુતિઃ । પ્રાતઃકાલે પુરાણસ્ય પ્રક્રમં પ્રારભેદિતિ
'ઓમ નમ:'થી શરૂ થતા મંત્રથી પૂજા કરવી અને સરસ્વતીની સ્તુતિ કરવી; સવારે પુરાણના પાઠનો આરંભ કરવો.
ઉપક્રમદિને રામ ત્રિપંચદશ વા શુભાઃ । શ્લોકા દ્વિતીયે દિવસે તતો દ્વિગુણિતાઃ શુભાઃ
રામ, પ્રથમ દિવસે પંદર શુભ શ્લોકોનું પાઠ કરવું; બીજા દિવસે એના બે ગણાં વધુ શુભ શ્લોકોનું પાઠ કરવું.
તૃતીયે દિવસે રામ તતશ્ચાધિકમિષ્યતે । દિનાનામવ્યવચ્છેદાદ્વ્યાખ્યાનં શ્રવણં તથા
રામ, ત્રીજા દિવસે એથી પણ વધુ શ્લોકોનું પાઠ કરવું; દિવસોમાં કોઈ વિક્ષેપ ન થવો જોઈએ, ન સમજાવવામાં, ન સાંભળવામાં.
વ્યવસ્થિતિર્યદા જાતા તદા પૌરાણિકં ગુરુમ્ । તાંબૂલાદિપ્રદાયાથ પરેદ્યુઃ શૃણુયાદપિ
વ્યવસ્થા થઈ જાય પછી, પુરાણના ગુરુને તાંબુલ વગેરે આપી, બીજા દિવસે ફરીથી શ્રવણ કરવું.
પુરાણમેવં શ્રોતવ્યં દૈનંદિનમિતિ શ્રુતિઃ । વ્રતરૂપેણ યઃ કશ્ચિત્પુરાણં શૃણુયાન્નરઃ
આ રીતે પુરાણ રોજ સાંભળવું જોઈએ; જે કોઈ પુરાણને વ્રતરૂપે શ્રવણ કરે છે,
યદૈવં તત્પુરાણં તુ તત્ર યાતિ ન સંશયઃ । પુરાણં શ્રોતુકામેન શ્લોકશ્ચૈકોપિ ચેચ્છ્રુતઃ
જ્યારે પણ એ પુરાણ સાંભળે છે, ત્યારે તેનો ફળ નિશ્ચિત છે; જો માત્ર એક શ્લોક પણ શ્રવણ કરે,
તદ્દિને તુ કૃતં પાપં નાશયેત્તુ ન સંશયઃ
તો એ દિવસે કરેલું પાપ નાશ પામે છે—આમાં કોઈ સંશય નથી.
એવં પુરાણં શૃણુયાચ્ચ યસ્તુ સ બ્રહ્મહત્યાકૃતપાપબંધાત્ । સુરાપીતિઃ સ્વર્ણહરશ્ચ રામ ગુર્વંગનાગશ્ચ વિમુક્તિમેતિ
જે આ રીતે પુરાણ સાંભળે છે, ભલે બ્રાહ્મણહત્યા, દારૂપાન, સોનાની ચોરી કે ગુરુપત્નીગમન જેવા મહાપાપ કર્યા હોય, રાઘવ, તે પણ મુક્તિ પામે છે.
પાપાનિ ચાન્યાનિ કૃતાનિ પુંભિઃ સર્વાણિ નશ્યંતિ પુરાકૃતાનિ । ઇહાપિ યાન્યબ્દશતાર્જિતાનિ શ્રોતુર્વિનશ્યંતિ તથા ચ વક્તુઃ
માણસે કરેલા બીજા બધા પાપો—even જો આ જન્મમાં સો વર્ષ સુધી એકઠા કર્યા હોય—શ્રોતાને અને વક્તાને બંનેને નાશ પામે છે.
કલૌ સમસ્તવિપ્રાણાં સર્વજ્ઞત્વં ન વિદ્યતે । વિગુણાપિ તતો વ્યાખ્યા ફલદા દાનકર્મવત્
કળિયુગમાં બધા બ્રાહ્મણો પાસે સંપૂર્ણ જ્ઞાન નથી; તેથી, અપૂર્ણ સમજાવટ પણ દાનના કર્મની જેમ ફળ આપે છે.
પુરાણાનામભિપ્રાયં વ્યાસો વેદ ન ચાપરઃ । અહં વેદ્મિ વિશેષેણ વ્યાસાદપિ વિધેરપિ
પુરાણોનો સાચો અર્થ માત્ર વ્યાસજીએ જાણે છે, બીજું કોઈ નથી જાણતું; હું તો વિશેષ રીતે જાણું છું, વ્યાસજી અને બ્રહ્માજીથી પણ વધુ.
ન સ્વાધ્યાયસ્તપો વાપિ ન મંત્રો ન જુહોતયઃ । ફલંતિ ન તથા તિષ્યે પુરાણશ્રવણં યથા
સ્વાધ્યાય, તપ, મંત્ર અથવા યજ્ઞ—આમાંથી કોઈનું ફળ પુરાણ સાંભળવાથી મળતા ફળ જેટલું નિશ્ચિત નથી.
એકૈકશ્રવણાદેવ પાતકં મહદેવ તુ । નાશમાપ્નોત્યસંદેહઃ શ્રીશૈલે વર્તનાદિવ
મહાદેવ, માત્ર એકવાર સાંભળવાથી પણ મોટું પાપ નિશ્ચિતપણે નાશ પામે છે, જેમ શ્રીશૈલમાં રહેવાથી થાય છે.