પ્રભૂતવહ્નિનાશે હિ ધૂમરાશિર્યથૈવ હિ । શલભો દીપનાશાય વહ્નિનાશાય ન પ્રભુઃ
મોટો અગ્નિ બુઝાઈ જાય ત્યારે જેમ માત્ર ધૂમાડાનો ઢગલો બાકી રહે છે, તેમ જ શલભ દીવો કે અગ્નિને નાશ કરી શકે નહીં.
કૃતં પાપં તથાન્યેષાં નાશનાય પુરાણિકઃ । ભૂતાદિગ્રસ્તમર્ત્યાનાં ભૂતાદિ ભયમોચકઃ
એ જ રીતે, પુરાણ જાણનારો બીજાના કરેલા પાપને નાશી શકતો નથી; પણ ભૂતાદિથી પીડાતા મરણશીલ લોકોના ડર દૂર કરે છે.
સમંત્રવાનપનયેદ્યથા ન સ્વયમાતુરઃ । પૌરાણિકસ્તથા પાપં ન કિંચિત્પ્રાપ્તુમર્હતિ
જેમ મંત્રવાળો વૈદ્ય પોતાનું રોગ દૂર કરી શકતો નથી પણ બીજાના દુઃખ દૂર કરે છે, તેમ પુરાણ જાણનારો પોતે પાપમાં ફસાતો નથી.
આત્મના ચ કૃતં પાપમન્યૈરપિ ચ યત્કૃતમ્ । પુરાણજ્ઞો નાશયતિ ત્વતિદુષ્ટં સ્વકર્મ્મ વા
પોતે કે બીજાએ જે પાપ કર્યું હોય, એ પુરાણ જાણનારો નાશ કરી શકે છે, એ પાપ કેટલુંયે મોટું કે પોતાનું જ કેમ ન હોય.
ભવાનીશે હૃષીકેશે સમવૃત્તિર્વિવેકવાન્ । લોકવેદક્રિયાવેત્તા રુદ્રજાપ્યતિનિઃસ્પૃહઃ
હે ભવાનીના સ્વામી, હે હૃષીકેશ, એ પુરાણ જાણનારો સમદૃષ્ટિ ધરાવે છે, વિવેકી છે, લોક અને વેદના કર્મો જાણે છે અને રુદ્રજાપમાં પણ આસક્ત નથી.
તુષ્ટઃ શાંતઃ ક્રિયાદક્ષઃ પ્રભૂતો યોગકૃદ્વશી । યથૈવ તે પુરાણજ્ઞો વસિષ્ઠો ભગવાનૃષિઃ
એ સંતોષી છે, શાંત છે, કર્મકુશળ છે, શક્તિશાળી છે, યોગમાં સ્થિર છે અને સ્વવશ છે, જેમ ભગવાન વશિષ્ઠ પુરાણ જાણનારા હતા.
નિયોગાત્તવ ભૂપાલ અયોધ્યાયામતિષ્ઠત । અપાલયદ્ભુવં કૃત્સ્નાં ત્વાં ચ રક્ષઃ સમાપતત્
હે રાજા, તમારા આદેશે એ અયોધ્યામાં રહ્યો અને આખી ધરતી તથા તમને પણ સંકટ સમયે રક્ષ્યા.
સ ચ શુક્રોપદેશેન રાક્ષસસ્ત્વામથાભ્યગાત્ । નિદ્રાસક્તં હનિષ્યામિ નાન્યથાવસરસ્ત્વિતિ
પછી શુક્રના ઉપદેશથી રાક્ષસ તમારી પાસે આવ્યો અને કહ્યું: "હું એને ઊંઘમાં મારું છું, બીજો અવસર નથી."
અથ વિપ્રો વિદિત્વૈતદ્વસિષ્ઠસ્ત્વદ્ધિતપ્રિયઃ । સુપ્તં પ્રમત્તં કાકુત્સ્થં રક્ષો હંતિ ન સંશયઃ
પછી વશિષ્ઠ મુનિ, જે તમારું ભલું ઈચ્છતા હતા, એ સમજ્યા કે રાક્ષસ કાકુત્થ્થને ઊંઘમાં અને બેધ્યાનમાં ચોક્કસ મારી નાખશે.
બ્રહ્માવાપ્તવરં તદ્ધિ મયા કાર્યં નિવારણમ્ । ઇતિ સંચિંત્ય વિપ્રર્ષિઃ સેનામાદાય નિર્ગતઃ
"એ બ્રહ્માનો વર્દાન પામેલો છે, એટલે મને એ કાર્ય રોકવું જ પડશે," એમ વિચારી વિદ્વાન ઋષિ સેના લઈને નીકળી પડ્યા.
રક્ષો હંતુમશક્તસ્તુ મૃત્યુહીનં તતો મુનિઃ । સ્વયં ચ રાક્ષસો ભૂત્વા વાક્યમાહ મહામુનિઃ
પણ મુનિ મૃત્યુથી રહિત રાક્ષસને મારી શક્યા નહીં; ત્યારે પોતે રાક્ષસ બની મહામુનિએ કહ્યું:
કિમર્થમાગતોસીહ વનં મુનિનિષેવિતમ્ । સ આહ રાજા રક્ષોઘ્નસ્તમહં હંતુમાગતઃ
"તમે અહીં મુનિઓના વનમાં શા માટે આવ્યા છો?" એણે જવાબ આપ્યો: "હું રાક્ષસોનો વિનાશક રાજા છું; એને મારવા આવ્યો છું."
મુનિરપ્યાહ કિં તેન જીવિતેન મૃતેન વા । ભુક્ત્વામિષં મદીયં તુ યુદ્ધં કૃત્વા જયં વ્રજ
મુનિએ પણ કહ્યું: "એવું જીવન કે મરણ શું કામનું? પહેલાં મારું માંસ ખાઓ, પછી યુદ્ધ કરીને વિજય મેળવો."
રાક્ષસ ઉવાચ- કથં ત્વં રાક્ષસો મહ્યં ભક્ષણાય ભવિષ્યસિ । વસિષ્ઠોઽપ્યથ માનુષ્યમાસ્થાય વિયતિ સ્થિતઃ
રાક્ષસે પૂછ્યું: "તમે મુનિ થઈને મને રાક્ષસને કેવી રીતે ભોજન બનશો?" ત્યારે વશિષ્ઠ માનવ સ્વરૂપ ધારણ કરીને આકાશમાં ઊભા રહ્યા.
નિષ્ઠીવ્ય મસ્તકે તસ્ય મુષ્ટિના તમતાડયત્ । તાડિતો રાક્ષસસ્તેન વ્યદ્રાવયદૃષિશ્ચ તમ્
એમણે રાક્ષસના માથા પર થૂંક્યું અને મુઠીથી માર્યો; એના મારથી રાક્ષસ ભાગી ગયો અને ઋષિએ એનો પીછો કર્યો.
પલાયમાનાવન્યોન્યં જલધિં તુ ગતાવુભૌ । તત્રસ્થેન ગ્રહેણાસૌ ગૃહીતો રાક્ષસસ્તદા
બન્ને એકબીજાથી બચતા બચતા દરિયા સુધી પહોંચ્યા; ત્યાં રહેનારા એકે રાક્ષસને પકડી લીધો.
મુનિઃ પુનરયોધ્યાયાં પૂર્વવત્સમતિષ્ઠત । શંભુરુવાચ- તસ્માત્સ્વાભિમતં કુર્યાત્પુરાણજ્ઞો વિમત્સરઃ
પછી મુનિ ફરી અયોધ્યામાં પહેલાંની જેમ રહ્યા. શંભુએ કહ્યું: "એટલે પુરાણ જાણનારે ઈર્ષા વિના પોતાનું મનગમતું કામ કરવું જોઈએ."
શ્રવણસ્ય વિધાનં ચ કથયામિ શુભં શૃણુ । શુક્લપક્ષે દિને શુદ્ધે વારનક્ષત્રયોગતઃ
હવે હું શ્રવણની શુભ રીત કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળો: શુક્લપક્ષના શુદ્ધ દિવસે, યોગ્ય વાર અને નક્ષત્રના સંયોગે—
કરણે ચાપિ લગ્ને ચ ગ્રહતારાબલાન્વિતે । અમૂઢેન ગ્રહે બાલે ન ચ વૃદ્ધૌ ગુરૌસ્થિતે
ગ્રહણના સમયે, ગ્રહો અને તારાઓ દુર્બળ હોય ત્યારે, મન ઉલઝણમાં હોય ત્યારે, ગ્રહ નાનું હોય ત્યારે કે ગુરુ ગ્રહ વૃદ્ધાવસ્થામાં હોય ત્યારે પુરાણ સાંભળવું યોગ્ય નથી.
ન કૃષ્ણપક્ષે ગ્રહણે ન ચ નાસ્તિકસંનિધૌ । પૂર્વોક્તલક્ષણોપેતં પુરાણં શૃણુયાદિતિ
કૃષ્ણપક્ષમાં, ગ્રહણ સમયે કે નાસ્તિકોની હાજરીમાં પુરાણ સાંભળવું જોઈએ નહીં; અગાઉ જણાવેલા શુભ લક્ષણો હાજર હોય ત્યારે જ પુરાણ સાંભળવું જોઈએ.
શુદ્ધગેહેઽથવા શુદ્ધવેદિકાયાં મઠેથ વા । નદીતીરે દેવગેહે સભામંડપ એવ ચ
શુદ્ધ ઘર, શુદ્ધ વેદિકા, મઠ, નદીકાંઠો, દેવમંદિર કે સભામંડપમાં પુરાણનું પાઠ કરવું જોઈએ.
રથ્યા મઠેથ વા રમ્યે પુણ્યશાલાસુ રાઘવ । સ્વયં નમસ્ય વિપ્રેંદ્રાન્પુરાણજ્ઞં વિશેષતઃ
રાઘવ, સુંદર રસ્તા પર કે પુણ્યશાળામાં પણ પાઠ કરી શકાય છે; ખાસ કરીને પુરાણ જાણનારા શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોનું પોતે જ સન્માન કરવું જોઈએ.
આસનં કલ્પિતં કુર્ય્યાદૂર્ધ્વં સર્વવિશેષિતમ્ । એહિ ધર્મ્માસનમિતિ વક્તવ્યં સ્યાદનિષ્ઠુરમ્
બધા કરતાં વિશિષ્ટ એવું આસન તૈયાર કરવું અને નમ્રતાથી કહેવું કે, 'આ ધર્મનું આસન છે, આવો.'
પુરાણપ્રક્રમદિને યત્કાર્યં તદુદીરયેત્ । વ્યાખ્યાતારં પુરાણસ્ય વસ્ત્રાદ્યૈઃ પરિપૂજયેત્
પુરાણના આરંભના દિવસે જે જે વિધિ કરવી હોય તે કરવી અને પુરાણના વ્યાખ્યાતા બ્રાહ્મણને વસ્ત્રાદિ ભેટ આપી સન્માન કરવો.
શુભાનિ દત્વા વસ્ત્રાણિ સૂક્ષ્માણિ ચ નવાનિ ચ । કરકંઠવિભૂષાદિ પાત્રમાસનમેવ ચ
શુભ, નરમ અને નવા વસ્ત્રો, હાથ-ગળાની ભૂષા, વાસણો અને આસન વગેરે આપી સન્માન કરવો.
ગંધપુષ્પાક્ષતૈઃ પૂજ્ય તાંબૂલં વિનિવેદ્ય ચ । શુક્લાંબરધરં વિષ્ણું શશિવર્ણં ચતુર્ભુજમ્
સુગંધિત દ્રવ્ય, ફૂલો અને અક્ષતથી પૂજા કરી, તાંબુલ અર્પણ કરવું; પછી સફેદ વસ્ત્રધારી, ચાંદની જેવો વર્ણ અને ચાર હાથ ધરતા વિષ્ણુનું ધ્યાન કરવું.
પ્રસન્નવદનં ધ્યાયેત્સર્વવિઘ્નોપશાંતયે । સભાસદશ્ચ સંપૂજ્ય ગણેશં પ્રાર્થયેત્તતઃ
બધા વિઘ્નો દૂર થાય તે માટે પ્રસન્ન ચહેરાવાળા વિષ્ણુનું ધ્યાન કરવું; પછી સભ્યજનનું સન્માન કરીને ગણેશજીની પ્રાર્થના કરવી.
ૐનમેત્યાદિ મંત્રેણ પૂજનં ભારતી નુતિઃ । પ્રાતઃકાલે પુરાણસ્ય પ્રક્રમં પ્રારભેદિતિ
'ઓમ નમ:'થી શરૂ થતા મંત્રથી પૂજા કરવી અને સરસ્વતીની સ્તુતિ કરવી; સવારે પુરાણના પાઠનો આરંભ કરવો.
ઉપક્રમદિને રામ ત્રિપંચદશ વા શુભાઃ । શ્લોકા દ્વિતીયે દિવસે તતો દ્વિગુણિતાઃ શુભાઃ
રામ, પ્રથમ દિવસે પંદર શુભ શ્લોકોનું પાઠ કરવું; બીજા દિવસે એના બે ગણાં વધુ શુભ શ્લોકોનું પાઠ કરવું.
તૃતીયે દિવસે રામ તતશ્ચાધિકમિષ્યતે । દિનાનામવ્યવચ્છેદાદ્વ્યાખ્યાનં શ્રવણં તથા
રામ, ત્રીજા દિવસે એથી પણ વધુ શ્લોકોનું પાઠ કરવું; દિવસોમાં કોઈ વિક્ષેપ ન થવો જોઈએ, ન સમજાવવામાં, ન સાંભળવામાં.