અતિદુષ્કૃતિકર્મ્માહં કથં ભોક્ષ્યે કથં સ્વપે । કથં તિષ્ઠે કથં ગચ્છે પરલોકઃ કથં ભવેત્
'મેં બહુ પાપ કર્યા છે—હવે હું કેમ ખાઉં, કેમ ઊંઘું, કેમ ઊભો રહું, કેમ ચાલું અને મારે પછી શું થશે?' એવી ચિંતામાં રહે છે.
ઇતિ ચિંતાકુલો નિત્યં ન નમત્યપરાન્વિતઃ । દ્વિજસ્ય સદનં ગત્વા પુરાણજ્ઞસ્ય રાઘવ
આવી ચિંતામાં સતત ગરકાવ રહી, બીજાને નમતું પણ નથી, અને પછી પુરાણ જાણનારા દ્વિજના ઘેર જાય છે, હે રાઘવ.
લજ્જાવાક્કૃતવક્ત્રશ્ચ કિંકરોમીત્યભાષત । ન કિંચિદપ્યુવાચાસૌ દ્વિજઃ પૌરાણિકસ્તદા
લાજથી મોઢું નીચે કરી, ધીમે બોલે છે, 'હું શું કરું?' પણ એ વિદ્વાન બ્રાહ્મણે કંઈ બોલ્યું જ નહીં.
પાપોયમિતિ વિજ્ઞાય શિષ્યેણ નિરગામયત્ । ગૌતમોપિ વિનિર્ગમ્ય દ્વાર્યેવ ચ બહિઃ સ્થિતઃ
એને પાપી જાણીને ગુરુએ બહાર કાઢી દીધો; ગૌતમ પણ બહાર આવીને દરવાજા પાસે ઊભો રહ્યો.
ભુવ્યાસીનં તુ વિજ્ઞાય પુરાણાર્થવિચારકમ્ । કથં કથમપિ પ્રાપ્ય પીઠં દત્તં ચ નાભજત્
એને જમીન પર બેઠેલો જોઈ, પુરાણનો અર્થ વિચારી રહ્યો હતો, તો ગૌતમ કોઈક રીતે નજીક ગયો, પણ આપેલું બેઠક સ્વીકારી નહીં.
નિષણ્ણો ભૂતલે રામ પુરાણજ્ઞમભાષત । પ્રાયશ્ચિત્તં કરિષ્યામિ તદત્રૈવ વિધીયતામ્
પૃથ્વી પર બેઠો ગૌતમ, એ પુરાણજ્ઞને કહે છે: 'હું પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું છે, અહીં જ મને ઉપાય બતાવો.'
બ્રાહ્મણ ઉવાચ- પાપાનિ કીર્તયસ્વ ત્વં સર્વથૈવ કૃતાનિ તુ । સ ચાપિ નાઽકૃતં કિંચિન્મયા પાપમિતીરયન્
બ્રાહ્મણે કહ્યું: 'તમે જે-જે પાપ કર્યા છે, બધું કહો.' એણે જવાબ આપ્યો: 'મારે કોઈ પાપ બાકી રાખ્યું નથી—બધાં પાપ મેં કર્યા છે.'
રુદન્પપાત ભૂમ્યાં ચ કથં તાતેતિ પીડિતઃ । બ્રાહ્મણસ્તમથ પ્રાહ પ્રાયશ્ચિત્તં ન વિદ્યતે
એ રડતો જમીન પર પડી ગયો અને પીડામાં 'હવે શું, પિતા?' એમ બોલ્યો. ત્યારે બ્રાહ્મણે કહ્યું: 'તારા માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી.'
મહાપાપં ત્રિરાવૃત્તે પુનશ્ચ યદિ ચેત્કૃતમ્ । ગૌતમ ઉવાચ- પૌરાણિક મહાભાગ પ્રાપ્યાપિ ત્વામહં કથમ્
'મોટું પાપ ત્રણ વાર અને પછી ફરી કરાય તો...' ગૌતમ કહે છે: 'પૌરાણિક મહાભાગ્ય, હું તને મળ્યો છતાં—'
પાપયુક્તો દ્વિજશ્રેષ્ઠ સંગતિર્વિફલા ભવેત્ । પૌરાણિક ઉવાચ- શાસ્ત્રં પ્રમાણં સર્વેષાં પ્રાયશ્ચિત્તવિનિર્ણયે
'હું પાપી છું, દ્વિજશ્રેષ્ઠ, મારી સાથે સંવાદ વ્યર્થ છે.' પૌરાણિક કહે છે: 'પ્રાયશ્ચિત્ત નક્કી કરવા માટે શાસ્ત્ર જ આધાર છે.'
તદ્વિના યો હિ તં બ્રૂયાત્પ્રાયાશ્ચિત્તં ન તદ્ભવેત્ । સકૃત્કૃતે સકૃત્પ્રોક્તં દ્વિતીયે દ્વિગુણં ભવેત્
'એ વિના જે કંઈ ઉપાય કહીએ એ માન્ય નથી. પ્રથમ વખત માટે એકવાર, બીજું પાપ હોય તો બે ગણું પ્રાયશ્ચિત્ત.'
તૃતીયે ત્રિગુણં પ્રોક્તં ચતુર્થે નાસ્તિ નિષ્કૃતિઃ । ત્વયા કૃતં તુ બહુધા ચતુર્વિધમપીચ્છયા
'ત્રીજી વાર માટે ત્રણ ગણું કહેવાયું છે; ચોથી વખતે તો કોઈ ઉપાય જ નથી. પણ તું તો અનેક પાપ, ચાર પ્રકારના પણ, પોતાની ઇચ્છાથી કર્યા છે.'
કથં વક્તુમહં શક્તઃ પ્રાયશ્ચિત્તં ભવાદૃશે । ગૌતમોઽપિ પુનઃ પ્રાહ ક્વ ગંતવ્યં મયેતિ ચ । ઉપવાસત્રયં કૃત્વા શિવરાત્રિમવિંદત
હું તમારી જેવી મહાન વ્યક્તિ માટે કઈ રીતે પ્રાયશ્ચિત્ત કહું? ગૌતમજીયે પણ ફરી પુછ્યું, 'હવે હું ક્યાં જઉં?' ત્રણ ઉપવાસ કર્યા પછી તેમણે શિવરાત્રિનું વ્રત મનાવ્યું.
ચતુર્થમુપવાસં ચ ચકારાતીવ દુઃખિતઃ । પારણં ચાપ્યમાયાં સ કૃતવાન્ફલવલ્કલૈઃ
પછી તેમણે ચોથો ઉપવાસ પણ કર્યો, એ સમયે તેઓ બહુ દુઃખી હતા. પછી ફળ અને છાલથી ઉપવાસ તોડ્યો.
અથ પ્રદક્ષિણં ચક્રે શ્રીશૈલસ્ય ચ સ દ્વિજઃ । ગતવાન્મંદિરં પશ્ચાચ્ચિંતયાતિકૃશઃ શ્વસન્
પછી એ દ્વિજએ શ્રીશૈલ પર્વતની પરિક્રમા કરી. પછી ખૂબ જ દુર્બળ અને ઉદાસ બની, મંદિરમાં ગયા અને મનમાં વિચારો કરતા હતા.
કથં પાપનિવૃત્તિર્મે તૂષ્ણીંભૂતસ્ય સેત્સ્યતિ । અનંતમવિચાર્યં કિં પાપં ચ સુમહત્તરમ્
હું એમ શાંતિથી બેઠો રહું તો મારા પાપ કેવી રીતે દૂર થશે? આ કેટલું મોટું અને સમજથી બહારનું પાપ છે!
શ્રુત્વા ન કોપિ મે બ્રૂયાત્પ્રાયશ્ચિત્તં વિધીયતામ્ । કિંતુ કસ્મિન્પુરાણે તુ શ્રુતે જ્ઞાતં ભવિષ્યતિ
હું સાંભળું છું, પણ કોઈ મને યોગ્ય પ્રાયશ્ચિત્ત કહેતો નથી. કયા પુરાણમાં સાંભળીએ તો સાચું જ્ઞાન મળશે?
ઇતિ કૃત્વા મતિં સોથ પુરાણજ્ઞમભાષત । પુરાણમેકં મે તાત વ્યાખ્યાતુ ભગવાનિતિ
આ રીતે નક્કી કરીને, તેમણે પુરાણ જાણનારા મહાત્માને કહ્યું: 'મારા માટે એક પુરાણ સમજાવો, મહારાજ.'
જાતકર્માદિસંસ્કારાન્કારયસ્વ મમાશુ વૈ । દ્વિજો ભૂત્વા શૃણોમ્યદ્ય પ્રાયશ્ચિત્તં કરોમ્યતઃ
'મારા માટે જન્માદિ સંસ્કાર ઝડપથી કરાવો. હું દ્વિજ બનીને આજે પુરાણ સાંભળીશ અને પ્રાયશ્ચિત્ત પણ કરીશ.'
વિધાયકં પુરાણં મે ભવિષ્યતિ ચ કીર્તિતમ્ । અતઃ શક્યં કરિષ્યામિ પુરાણાર્થં વિનિશ્ચયન્
'જે પુરાણ વિધિ કહે છે, એ મને સંભળાવાશે. પછી હું પુરાણનો અર્થ સમજીને યોગ્ય રીતે વર્તી શકીશ.'
પૌરાણિક ઉવાચ- યથાવત્કીર્તયિષ્યામિ પુરાણં પાપનાશનમ્ । યથાજ્ઞાનં યથાશક્તિ યથાશુદ્ધં યથાવિધિ
પુરાણિકે કહ્યું: 'હું મારા જ્ઞાન, શક્તિ, પવિત્રતા અને વિધિ પ્રમાણે પાપ નાશક પુરાણ સાચી રીતે સંભળાવીશ.'
કિં વાંચ્છસિ પુરાણં તુ કીર્તયિષ્યે તદેવ તુ । ગૌતમ ઉવાચ- સર્વં રુચિ પુરાણં મે વક્તવ્યં કિં હિતં વદ
'કયું પુરાણ તમે સાંભળવા ઇચ્છો છો? હું એ જ સંભળાવીશ.' ગૌતમજીએ કહ્યું: 'મને જે ગમતું હોય એવું અને હિતકારક પુરાણ કહો.'
શ્રુતે યસ્મિન્ભિદા નૈવ જાયતે તુ હરીશયોઃ । પૌરાણિક ઉવાચ- કૌર્મોક્તં યત્પુરાણં તદ્દેવયોરભિદાભિધમ્
'જેમાં હરિ અને ઈશ્વર વચ્ચે કોઈ વિવાદ નથી, એવું સાંભળીએ તો સારું.' પુરાણિકે કહ્યું: 'કાચબાએ જે પુરાણ કહેલું, એ બંને દેવતાઓનું વર્ણન કરે છે.'
શૃણોતિ યસ્તત્પ્રથમં તસ્ય પાપં વિનશ્યતિ । તસ્ય વક્તા તુ યો વિપ્રસ્તસ્ય વિઘ્નાંતરં ભવેત્
જે એ પુરાણ સૌપ્રથમ સાંભળે છે, તેના પાપ નાશ પામે છે; પણ જે બ્રાહ્મણ એનું પાઠ કરે છે, તેને ક્યારેક અવરોધ આવે છે.
શ્રોતવ્યં મન્યતે પાપો યદિ ભાર્યા વિનશ્યતિ । કિંચૈકં દુષ્કરં વક્ષ્યે શ્રોતુર્વક્તુરનિંદકમ્
પાપી માણસ એ પુરાણ સાંભળવા લાયક માને તો તેની પત્નીનું મૃત્યુ થઈ શકે છે. છતાં, એક મુશ્કેલ વાત કહું છું, જે સાંભળનાર કે કહેનારને દોષ લાગતો નથી.
વ્યાખ્યાતરિ યદિ પ્રીતિર્દ્ધર્માદેવ પ્રકાશિની । આચારદર્શને પુણ્યે કર્મમોક્ષાદિદર્શકે
જ્યારે વ્યાખ્યાતા ધર્મથી પ્રસન્ન થાય, સારા આચાર દર્શાવે, પુણ્ય અને કર્મમુક્તિનો માર્ગ બતાવે—
તદા તુષ્ટો મહેશઃ સ્યાદ્વિષ્ણુરિષ્ટફલપ્રદઃ । પિતરસ્તારિતાસ્તેન યાંતિ તે પરમાં ગતિમ્
ત્યારે મહાદેવ પ્રસન્ન થાય છે અને વિષ્ણુ ઇચ્છિત ફળ આપે છે; એથી પિતૃઓ ઉદ્ધરાય જાય છે અને ઉત્તમ ગતિ પામે છે.
શ્રીરામ ઉવાચ- કથં પાતકસંઘાત સંક્રમે બ્રાહ્મણાધમે । પુરાણજ્ઞઃ કથં વ્યાખ્યાં ચકાર દ્વિજસત્તમ
શ્રીરામે પૂછ્યું: 'પાપના ઘેરામાં, એ સૌથી નીચા બ્રાહ્મણે કેવી રીતે પુરાણ જાણનારા મહાત્માની પાસે વ્યાખ્યા મેળવી?'
શંભુરુવાચ- અધ્યાપને ચાધ્યયને જાયતે ચાથ સંગમઃ । સંગતૌ વત્સરં રામ યાતિ પાતકિ પાતકમ્
શંભુએ કહ્યું: 'પાઠન અને અધ્યયનથી સંગ થાય છે; એ સંગથી, હે રામ, પાપી એક વર્ષ સુધી વધુ પાપ સંચય કરે છે.'
પુરાણજ્ઞે તુ કાકુત્સ્થ સર્વતત્વાર્થવેદિનિ । અપિપાતકસંદોહ ચીર્ણપાપં પ્રણશ્યતિ
'પણ, હે કાકુત્સ્થ, જે પુરાણ જાણે છે અને સર્વ તત્વનો અર્થ જાણે છે, તેના બધા મોટા પાપ પણ નાશ પામે છે.'