ઔષ્ટ્રમેકશફક્ષીરં માર્ગમાજં નૃસંભવમ્ । વિવત્સાસંધિનીક્ષીરં લવણં ચૈવ યોગિ યત્
ઊંટનું દૂધ, એક ખુરવાળાં પ્રાણીઓનું દૂધ, જંગલી પ્રાણીઓનું દૂધ, સ્ત્રીનું દૂધ, વાછરડું મરી ગયેલી ગાયનું દૂધ અને મીઠું — હે યોગી, આ બધું ટાળવું જોઈએ.
નાલિકેરરસં કાંસ્યે તામ્રે મધુ ચ સીસકે । કાચે તક્રં કરંભાંશ્ચ ઘૃતાક્તાન્નૈવ કારયેત્
નાળિયેરનું પાણી કાંસ્યમાં, મધ સીસામાં, છાશ કાચમાં અને ઘી મળેલું ભોજન કાંસ્યના વાસણમાં — આ રીતે ક્યારેય તૈયાર ન કરવું જોઈએ.
હોમં તુ મૃણ્મયે પાત્રે પુરોડાશં તુ રાજતે । ન સેવેત પરં લોકે શુભાર્થી તુ વિચક્ષણઃ
હવન માટે માટીના વાસણમાં અને પુરોડાશ માટે ચાંદીના વાસણમાં જ કરવું. શુભ ઈચ્છનાર વિવેકી માણસે બીજું કશું ઉપયોગ ન કરવું જોઈએ.
પાત્રાંતશ્ચૂર્ણલેપોઽપિ તત્ર ભક્ષણમેવ ચ । ક્રમુકસ્ય તથા ભક્ષશ્ચૂર્ણપત્રસ્ય ચૈવ હિ
વાસણની અંદર ચૂર્ણ લગાવવું, ત્યાં જ ખાવું, સુપારી અને પાનના ચૂર્ણનું સેવન — આ બધું ટાળવું જોઈએ.
ક્રમુકસ્યાપિ પક્વસ્ય ભક્ષણં ક્રમિયોગિનઃ । પાયસે લવણં ચૈવ કેવલં ચ કરાર્પિતમ્
પાકેલી સુપારી ખાવું, પાયસમાં મીઠું નાખવું કે હાથ પર સીધું મૂકીને કંઈ ખાવું — શુદ્ધિ ઈચ્છનારને આ બધું ટાળવું જોઈએ.
સિંધુસૌરાષ્ટ્રકાંબોજમાગધેષુ ચ સિંહલે । ન દોષાય ભવેત્તત્ર ક્ષીરં ચ લવણાન્વિતમ્
સિંધ, સૌરાષ્ટ્ર, કાંબોજ, મગધ અને સિંહલ દેશમાં દૂધમાં મીઠું નાખવું અપ્રમાદ ગણાતું નથી.
ક્ષીરાણિ ચ સમસ્તાનિ લવણાનિ ચ યોગતઃ । દેશેષ્વન્યેષુ દોષાય પાને ચૈવેહ સંશયઃ
પણ બીજા પ્રદેશોમાં દૂધ અને મીઠું એકસાથે લેવાય તો તે દોષરૂપ છે અને તેનું પાન કરવું સંદેહજનક છે.
કિમત્ર બહુનોક્તેન સદ્ભિર્નિંદ્યં વિવર્જયેત્ । શંભુરુવાચ- એવં તસ્ય વચઃ શ્રુત્વા બ્રાહ્મણસ્ય મહાત્મનઃ
આમાં વધુ શું કહેવું? સારા લોકો જેની નિંદા કરે છે, તે ટાળવું જોઈએ. શંભુ બોલ્યા: એ મહાન આત્માવાળા બ્રાહ્મણના શબ્દો સાંભળી,
સ્વમેવ ભવનં ગત્વા ચિંતયામાસ દુઃખિતઃ । રાત્રૌ મૃત્યુર્દિવા ચેતિ ન જાનાતિ મહાનપિ
પછી પોતાનાં ઘરમાં જઈ દુઃખી મનથી વિચારવા લાગ્યા: રાતે કે દિવસે મૃત્યુ આવશે — એ તો મહાન માણસ પણ જાણતો નથી.
પરલોકે સુખં દુઃખમિહ ભોગવિનોદનમ્ । ક્રિમિકીટમનુષ્યાદ્યૈઃ સુખ દુઃખૈઃ પૃથક્પૃથક્
પરલોકમાં સુખ કે દુઃખ મળે છે, અહીં ભોગ અને રમણ છે; જીવ, કીટ, માણસ વગેરેને સુખ-દુઃખ અલગ-અલગ મળે છે.
પ્રતિજીવંતુ હેતૂનાં ભેદોઽપિ સુવિનિશ્ચયઃ । એકસ્યાપિ હિ જીવસ્ય નાસ્તિ ચૈકવિધા સ્થિતિઃ
દરેક જીવ માટે સુખ-દુઃખના કારણો અલગ-અલગ હોય છે; એક જ જીવ માટે પણ સ્થિતી એકસરખી રહેતી નથી.
જન્મકાલે મહાઽજ્ઞાનં શૈશવેત્યલ્પબોધનમ્ । સ્ખલત્પદેલ્પવિજ્ઞાનં બાલ્યે ચાલ્પં તથૈવ ચ
જન્મ સમયે ભારે અજ્ઞાન હોય છે; બાળપણમાં સમજ ઓછી હોય છે; બાળાવસ્થામાં થોડી સમજ અને પગલાં લથડતાં હોય છે.
કૌમારે ક્રીડનરતિર્યૌવને વિષયોષિતમ્ । યૌવને વિનિવૃત્તે તુ દ્રવ્યસંપાદનેષણા
કિશોરાવસ્થામાં રમવામાં આનંદ, યુવાનીમાં વિષય અને સ્ત્રીમાં આસક્તિ, અને યુવાની ગયા પછી ધન મેળવવાની ઇચ્છા થાય છે.
વાર્દ્ધકે ભોગલિપ્સા ચ ન ભોક્તું ક્ષમતેપિ ચ । દૂષિકા શ્લેષ્મલાલાભિર્વલીપલિતકંપનૈઃ
વૃદ્ધાવસ્થામાં ભોગની ઇચ્છા રહે છે પણ ભોગવી શકાતું નથી; શરીર કફ, લાળ, વાળની વાળીઓ, પાંખા વાળ અને કંપારીથી પીડાય છે.
શ્વાસકાસાનિલાક્ષિપ્તૈર્હૃષીકૈર્વિકલૈર્યુતઃ । કિંચિદ્ધર્તું ન શક્નોતિ ન ચ જાનાતિ કિંચન
શ્વાસ ચઢવો, ઉધરસ અને વાયુથી પીડાતા, ઇન્દ્રિયોએ બળ ગુમાવી દીધું છે. એ માણસે હવે કંઈ પકડી શકાતું નથી અને કંઈ ઓળખી પણ શકતો નથી.
તિષ્ઠંતીષુ પરસ્ત્રીષુ ગુહ્યસ્થાનં પ્રદર્શયેત્ । કોશકંડૂયનપરઃ ક્રૂરો જીવિતલક્ષણૈઃ
બીજાના સ્ત્રીઓ વચ્ચે ઊભો રહી, પોતાનું ગુપ્ત અંગ દેખાડે છે, વારંવાર શરીર ખંજવાળે છે અને જીવતા જીવ ક્રૂર બની ગયો છે.
કંડૂયતે સ્ફિચૌ વસ્ત્રમુદ્ધૃત્ય ચ વિચાલયન્ । ભુંજાનઃ શ્લેષ્મણા ગ્રાસં ગ્રસિતું ન ચ શક્નુયાત્
એ કપડું ઊંચકીને પીઠ ખંજવાળે છે, ખાવાની વેળાએ પણ ખોરાકમાં કફ ભળેલો હોય તો પણ એ ગળી શકતો નથી.
યદા કાસસ્તદા જજ્ઞે પાયુવાયુશ્ચ શબ્દવાન્ । નિઃસૃતિશ્ચ મલસ્યાપિ શ્લેષ્મનિર્ગમ એવ ચ
જ્યારે એ ઉધરસે છે ત્યારે પાયુમાંથી અવાજ સાથે વાયુ નીકળી જાય છે, સાથે મલ પણ બહાર પડે છે અને કફ પણ વહેવા લાગે છે.
સ્નુષાદિભર્ત્સનં બાલ તાલહાસ્યનિદર્શનમ્ । ગુરુનિર્ગમનાદીનિ સંચિંત્ય ચ પુનઃ પુનઃ
વહુ વગેરે એણે ઠપકો આપે છે, બાળકો તાળી વગાડી હસે છે, અને એ વારંવાર વડીલોના વિદાય વિશે વિચારતો રહે છે.
આહૂતો ભોજનાદ્યર્થં ભોજ્યાન્નાદિ વિનિંદયન્ । ચિરમુષ્ણં ચ નિર્ભર્ત્સ્ય પુનશ્ચિંતામવાપ સઃ
જ્યારે એને ખાવા બોલાવે છે ત્યારે એ ખોરાકની નિંદા કરે છે, લાંબો સમય ઠંડો પડ્યો છે એમ ઠપકો આપે છે અને પછી ફરી ચિંતામાં પડી જાય છે.
અતિદુષ્કૃતિકર્મ્માહં કથં ભોક્ષ્યે કથં સ્વપે । કથં તિષ્ઠે કથં ગચ્છે પરલોકઃ કથં ભવેત્
'મેં બહુ પાપ કર્યા છે—હવે હું કેમ ખાઉં, કેમ ઊંઘું, કેમ ઊભો રહું, કેમ ચાલું અને મારે પછી શું થશે?' એવી ચિંતામાં રહે છે.
ઇતિ ચિંતાકુલો નિત્યં ન નમત્યપરાન્વિતઃ । દ્વિજસ્ય સદનં ગત્વા પુરાણજ્ઞસ્ય રાઘવ
આવી ચિંતામાં સતત ગરકાવ રહી, બીજાને નમતું પણ નથી, અને પછી પુરાણ જાણનારા દ્વિજના ઘેર જાય છે, હે રાઘવ.
લજ્જાવાક્કૃતવક્ત્રશ્ચ કિંકરોમીત્યભાષત । ન કિંચિદપ્યુવાચાસૌ દ્વિજઃ પૌરાણિકસ્તદા
લાજથી મોઢું નીચે કરી, ધીમે બોલે છે, 'હું શું કરું?' પણ એ વિદ્વાન બ્રાહ્મણે કંઈ બોલ્યું જ નહીં.
પાપોયમિતિ વિજ્ઞાય શિષ્યેણ નિરગામયત્ । ગૌતમોપિ વિનિર્ગમ્ય દ્વાર્યેવ ચ બહિઃ સ્થિતઃ
એને પાપી જાણીને ગુરુએ બહાર કાઢી દીધો; ગૌતમ પણ બહાર આવીને દરવાજા પાસે ઊભો રહ્યો.
ભુવ્યાસીનં તુ વિજ્ઞાય પુરાણાર્થવિચારકમ્ । કથં કથમપિ પ્રાપ્ય પીઠં દત્તં ચ નાભજત્
એને જમીન પર બેઠેલો જોઈ, પુરાણનો અર્થ વિચારી રહ્યો હતો, તો ગૌતમ કોઈક રીતે નજીક ગયો, પણ આપેલું બેઠક સ્વીકારી નહીં.
નિષણ્ણો ભૂતલે રામ પુરાણજ્ઞમભાષત । પ્રાયશ્ચિત્તં કરિષ્યામિ તદત્રૈવ વિધીયતામ્
પૃથ્વી પર બેઠો ગૌતમ, એ પુરાણજ્ઞને કહે છે: 'હું પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું છે, અહીં જ મને ઉપાય બતાવો.'
બ્રાહ્મણ ઉવાચ- પાપાનિ કીર્તયસ્વ ત્વં સર્વથૈવ કૃતાનિ તુ । સ ચાપિ નાઽકૃતં કિંચિન્મયા પાપમિતીરયન્
બ્રાહ્મણે કહ્યું: 'તમે જે-જે પાપ કર્યા છે, બધું કહો.' એણે જવાબ આપ્યો: 'મારે કોઈ પાપ બાકી રાખ્યું નથી—બધાં પાપ મેં કર્યા છે.'
રુદન્પપાત ભૂમ્યાં ચ કથં તાતેતિ પીડિતઃ । બ્રાહ્મણસ્તમથ પ્રાહ પ્રાયશ્ચિત્તં ન વિદ્યતે
એ રડતો જમીન પર પડી ગયો અને પીડામાં 'હવે શું, પિતા?' એમ બોલ્યો. ત્યારે બ્રાહ્મણે કહ્યું: 'તારા માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી.'
મહાપાપં ત્રિરાવૃત્તે પુનશ્ચ યદિ ચેત્કૃતમ્ । ગૌતમ ઉવાચ- પૌરાણિક મહાભાગ પ્રાપ્યાપિ ત્વામહં કથમ્
'મોટું પાપ ત્રણ વાર અને પછી ફરી કરાય તો...' ગૌતમ કહે છે: 'પૌરાણિક મહાભાગ્ય, હું તને મળ્યો છતાં—'
પાપયુક્તો દ્વિજશ્રેષ્ઠ સંગતિર્વિફલા ભવેત્ । પૌરાણિક ઉવાચ- શાસ્ત્રં પ્રમાણં સર્વેષાં પ્રાયશ્ચિત્તવિનિર્ણયે
'હું પાપી છું, દ્વિજશ્રેષ્ઠ, મારી સાથે સંવાદ વ્યર્થ છે.' પૌરાણિક કહે છે: 'પ્રાયશ્ચિત્ત નક્કી કરવા માટે શાસ્ત્ર જ આધાર છે.'