મુનય ઊચુઃ - દેવ દ્વાદશલોકાનાં દૃશ્યંતે ભસ્મરાશયઃ । સ્થિતમેકં વનમિદં પશ્ય ત્વં લોકસંક્ષયમ્
મુનિઓએ કહ્યું: 'દેવ, બાર લોકોમાં કાંઈ પણ બચ્યું નથી, બધે રાખના ઢગલા છે; માત્ર આ એક જ વન છે—તમે લોકવિનાશ જુઓ.'
સદાશિવ ઉવાચ- ઊર્દ્ધ્વસ્થપંચલોકાનાં દાહે સંદેહ એવ નઃ । કથમંગારવૃષ્ટિશ્ચ કથં નો વા મહાધ્વનિઃ
સદાશિવે કહ્યું: 'ઉપરના પાંચ લોક દહાયાં છે એમાં અમને શંકા નથી; પણ આંગારોની વરસાદ કેમ પડી? અને આવો મોટો અવાજ કેમ થયો?'
મુનય ઊચુઃ - ભીતિરસ્માકમધુના વર્તતે વીરભદ્રતઃ । સ એવાંગારવૃષ્ટિં ચ પિપાસુરિવ તામપાત્
મુનિઓએ કહ્યું: 'હવે અમને વીરભદ્રથી ભય છે; એજ આંગારોની વરસાદ કરાવનાર છે, જાણે પ્યાસ બુઝાવવી હોય એમ.'
દેવોથ વીરમાહૂય કિં વીરેત્યબ્રવીદ્ભવઃ । વીરો હનૂમતો લિંગપીઠાભાવાદિદં કૃતમ્
પછી દેવે વીરભદ્રને બોલાવ્યો અને ભવએ પૂછ્યું: 'વીર, આવું કેમ કર્યું?' તો વીરે જવાબ આપ્યો: 'હનુમાન પાસે લિંગપીઠ નહોતું, એથી આવું થયું.'
કપેશ્ચિત્તં પરિજ્ઞાતું મયા કૃતમિદં બૃહત્ । કૃપાનિધિરથો દેવો યથાપૂર્વમકલ્પયત્
'કપિના મનને જાણવા માટે મેં આ મોટું કાર્ય કર્યું.' પછી કૃપાળુ દેવએ બધું પહેલું જેવું કરી દીધું.
દગ્ધાનપ્યખિલાઁલ્લોકાન્પૂર્વતઃ શોભનાન્વિભુઃ । કલ્પયામાસ વિશ્વાત્મા વીરભદ્રમથાબ્રવીત્
બધા લોક દહાયાં છતાં, વિશ્વના આત્મા એવા ભગવાને ફરીથી સૌને પહેલાં જેવું સુંદર બનાવી દીધાં અને પછી વીરભદ્રને કહ્યું.
આલિંગ્યાઘ્રાય શિરસિ તાંબૂલં દત્તવાન્હરઃ । અથાસૌ હનુમાનીશ પૂજનં કૃતવાનથ
હરએ વીરભદ્રને ગળે લગાવ્યો, માથું સુંઘ્યું અને તેને તાંબુલ આપ્યું; પછી હનુમાને ભગવાનની પૂજા કરી.
એકં વનચરં તત્ર ગંધર્વં સવિપંચિકમ્ । ઇદમાહ મહાવીણા મમ વૈ દીયતામિતિ
ત્યાં એક વનમાં રહેતો વિપંચી ધરાવતો ગંધર્વ હતો; હનુમાને તેને કહ્યું: 'મારીને તારી મહાન વીણા આપ.'
ગંધર્વો ન મયા ત્યાજ્યા વીણા પ્રાણસમા મમ । મમાપિ પ્રાણસદૃશી વીણેત્યાહ કપીશ્વરઃ
ગંધર્વે કહ્યું: 'હું મારી વીણા આપી શકતો નથી; એ મને જીવ જેટલી પ્રિય છે.' તો કપિરાજે કહ્યું: 'મને પણ વીણા એટલી જ પ્રિય છે.'
અથ મુષ્ટિનિપાતેન ગંધર્વે પતિતે કપિઃ । આદાય વીણાં મહતીં સ્વરતંતુસમન્વિતામ્
પછી કપીએ મુઠીનો ઘા મારી ગંધર્વને જમીન પર પાડી દીધો અને મધુર તારવાળી મહાન વીણા લઈ લીધી.
અલાબુસંયુતાં કૃત્વા રાજવૃક્ષફલાકૃતિમ્ । તસ્યોરસિ વિનિક્ષિપ્ય ગાયન્નાગાચ્છિવાંતિકમ્
એ વીણાને અલાબૂથી શોભિત કરી, રાજવૃક્ષના ફળ જેવી આકાર આપી, પોતાના છાતી પર મૂકી, ગીત ગાતા શિવ પાસે ગયો.
બૃહતીકુસુમૈઃ શુદ્ધૈર્દેવપાદાવપૂજયત્ । તસ્મૈ વરમથ પ્રાદાદાકલ્પં જીવિતં પુનઃ
શુદ્ધ બૃહતીના ફૂલો વડે દેવના પગની પૂજા કરી; પછી શિવે તેને આશીર્વાદ આપ્યો—એક યુગ જેટલું નવજીવન.
સમુદ્રલંઘને શક્તિં વરં પ્રાદાદથાપરમ્
એમણે બીજું વરદાન આપ્યું—સમુદ્ર પાર કરવાની શક્તિ.
સમસ્તભૂષાસુવિભૂષિતાંગઃ સ્વદીપ્તિમંદીકૃતદેવદીપ્તિઃ । પ્રસન્નમૂર્તિસ્તરુણઃ શિવાઙ્ગકઃ સંભાવયામાસ સમસ્તદેવાન્
સર્વ ભૂષણોથી શોભાયમાન, દેવતાઓની તેજસ્વિતા પણ ફિકી પડે એવો, યુવાન અને પ્રસન્ન મુખવાળો, શિવજી જેવા અવયવ ધરાવતો એ સર્વ દેવતાઓનું સન્માન કરવા લાગ્યો.
પીતમુદ્ગમનીયં ચ સમાદાય મહેશ્વરઃ । પીતવસ્ત્રમિદં દેવ ત્વં ગૃહાણ હરે શુભમ્
મહેશ્વરે પીળું વસ્ત્ર લઈને કહ્યું: 'હે દેવા, હે હરિ, આ શુભ પીળું વસ્ત્ર સ્વીકારો.'
બ્રહ્મણે રક્તવસનં સર્વેષાં વસુદસ્તથા । દેવર્ષિદાનવાદીનાં દત્તવાન્વસુયુગ્મકમ્
બ્રહ્માજીને લાલ વસ્ત્ર આપ્યું અને બધાને ધન આપ્યું; દેવ, ઋષિ, દાનવ અને અન્ય સૌને પણ ધનના જોડી આપ્યા.
રામોપિ ચૈતદાકર્ણ્ય શંભવે યુગ્મમર્પયત્ । સુસૂક્ષ્મં બહુમૂલ્યં ચ સ્વર્ણભૂષણમેવ ચ
રામે આ સાંભળી, શંભુને ખૂબ જ સુક્ષ્મ, કિંમતી અને સોનાના આભૂષણોથી બનેલા જોડી અર્પણ કર્યા.
અથ ભુક્ત્વા સુખાસીનઃ સામાત્યઃ સપુરોહિતઃ । નાનામુનિગણૈર્ભૂપૈર્વાનરૈર્ગૌતમી તટે
પછી સૌએ ભોજન કરી, મંત્રીઓ અને પુરોહિતો સાથે આરામથી બેઠા, અનેક ઋષિ, રાજા અને વાનરોએ ઘેરાયેલા, ગૌતમીના કિનારે.
શંભું પુરાણતત્ત્વજ્ઞં રાઘવો વાક્યમબ્રવીત્ । ત્વમેવ સર્વં જાનીષે સર્વધર્મગુહાશયમ્
રાઘવે શંભુને, જે પુરાણ તત્વ જાણે છે, કહ્યું: 'તમે બધું જાણો છો, સર્વ ધર્મના ગુપ્ત અર્થ પણ તમને ખબર છે.'
કસ્મિન્કસ્મિન્યુગે બ્રહ્મન્કિંવિશિષ્ટં વદસ્વ મે । શંભુરુવાચ- ધ્યાનમેવ કૃતે શ્રેષ્ઠં ત્રેતાયાં યજ્ઞ એવ ચ
'કયા યુગમાં શું શ્રેષ્ઠ છે, મને કહો.' શંભુ બોલ્યા: 'કૃતયુગમાં ધ્યાન શ્રેષ્ઠ છે, ત્રેતાયુગમાં યજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે.'
દ્વાપરે ચાર્ચનં તિષ્યે દાનં ચ હરિકીર્તનમ્ । સર્વં ચ શસ્તં સર્વત્ર ધ્યાનં ન ચ કલૌ યુગે
દ્વાપર યુગમાં પૂજા શ્રેષ્ઠ છે; તિષ્યમાં દાન અને હરિના ગુણગાન. સર્વ યુગમાં બધું સારું છે, પણ કલિયુગમાં ધ્યાન નથી.
નરાણાં મુગ્ધચિત્તત્વાત્કૃચ્છ્રસ્થાનાં વિશાંપતે । ન ધર્મે નિયતાબુદ્ધિર્ન વેદે નૈવ ચ સ્મૃતૌ
માનવોનું મન સરળ અને પરિસ્થિતિઓ કઠિન હોવાથી, હે રાજા, ધર્મમાં, વેદમાં કે સ્મૃતિમાં સ્થિર બુદ્ધિ રહેતી નથી.
ન ક્રતૌ ન સ્વધાકારે પુરાણાનાં ચ ન શ્રુતૌ । ન યજ્ઞેન ચ તીર્થેષુ ન ચ શુશ્રૂષણે સતામ્
કોઈ યજ્ઞમાં, સ્વધા અર્પણમાં, પુરાણ સાંભળવામાં, યાત્રા કે તીર્થમાં યજ્ઞમાં કે સજ્જનોની સેવા દ્વારા પણ નહિ.
નેજ્યાયાં દેવતાનાં ચ ન સ્વજાતીયકર્મ્મણિ । ન દેવસ્મરણેનાપિ ન ચ ક્વાપિ વૃષે નૃપ
દેવતાઓની પૂજા, પોતપોતાના કર્મ, દેવસ્મરણ કે ક્યાંય પણ ધર્મથી પણ નહિ, હે રાજન.
અતશ્ચ દીર્ઘકાલાનાં પુણ્યાનામક્ષમા નરાઃ । દાનં તુ સ્વલ્પકાલત્વાત્કર્તું શક્નોતિ માનવઃ
મોટા સમય સુધી પુણ્યકર્મો કરવી લોકો માટે અશક્ય છે; પણ ઓછા સમયમાં દાન આપવું માનવ માટે શક્ય છે.
અતશ્ચ કલિદુષ્ટાનાં પ્રાયશ્ચિતં ન વિદ્યતે । કેષાંચિત્પાપનાશઃ સ્યાત્પ્રાયશ્ચિત્તૈસ્તુ નાન્યથા
કલિયુગથી દૂષિત થયેલા લોકો માટે પ્રાયશ્ચિત્ય નથી; કેટલાક માટે પાપનો નાશ પ્રાયશ્ચિત્યથી થાય છે, પણ બીજું કોઈ ઉપાય નથી.
બ્રહ્મજ્ઞાની ગયાશ્રાદ્ધી કાશીગંતા શ્રુતૌ રતઃ । પુરાણજ્ઞાવમાશ્ચૈતે શ્રોતા તસ્ય ચ રાઘવ
જે બ્રહ્મજ્ઞાની છે, ગયામાં પિતૃક્રિયા કરે છે, કાશી જાય છે, શાસ્ત્રોમાં આનંદ મેળવે છે, પુરાણ જાણે છે અને સાંભળે છે, હે રાઘવ.
યુગાનામનુસારેણ તથાર્થસ્ય વિવેચનાત્ । સ્વ પર પ્રત્યયોત્પાદાત્પરબ્રહ્મપ્રકાશનાત્
યુગોનુસારે અને અર્થની સમજથી, પોતાને અને બીજાને શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન કરીને, પરબ્રહ્મનું પ્રકાશન થાય છે.
પુરાણવક્તા સર્વસ્માદ્બ્રાહ્મણસ્તુ વિશિષ્યતે । તેનાપિ ચ કૃતં પાપં ન સજ્યેત્કિમુતાન્યતઃ
સૌમાં પુરાણ વાચક બ્રાહ્મણ વિશિષ્ટ છે; એ બ્રાહ્મણે પાપ કર્યું હોય તો પણ એ પાપ જોડાતું નથી—તો બીજાના તો શું કહેવું.
અન્યેષામપિ કેષાંચિત્પુરાણં પાપનાશનમ્ । યઃ પુરાણેષુ વિશ્વાસી વક્તારં મન્યતે ગુરુમ્
બીજાઓ માટે પણ, કેટલાક માટે પુરાણ પાપનાશક છે; જે પુરાણમાં શ્રદ્ધા રાખે છે અને વાચકને ગુરુ માને છે.