ધર્મત્યાગો ભવેદ્રામ ન શ્રાદ્ધં ક્રિયતે યદિ । શ્રીરામ ઉવાચ- અમાયાં ગ્રહણે તીર્થે વ્યતીપાતેઽથ સંક્રમે
'રામ, જો શ્રાદ્ધ ન થાય તો એ ધર્મનો ત્યાગ ગણાય.' શ્રીરામે કહ્યું: 'ગ્રહણ, તીર્થ કે સંક્રમણ સમયે—'
વ્યતીતં યદિ ચેચ્છ્રાદ્ધં ભગવન્ક્રિયતે પુનઃ । નિત્યશ્રાદ્ધં પુનર્નૈવ કુર્યાદિતિ વચસ્તવ
'જો એ સમયે શ્રાદ્ધ થઈ ગયું હોય, તો ભગવાન, ફરીથી કરવું જોઈએ? તમારું કહેવું છે કે નિત્ય શ્રાદ્ધ ફરીથી કરવું નહીં.'
યથા મમૈવ માતૄણાં મરણે સમુપસ્થિતે । અશૌચે ચ સમાયાતે નિત્યશ્રાદ્ધં ન વૈ કૃતમ્
'જેમ મારી માતાઓના અવસાન સમયે અને અશૌચ આવે ત્યારે, નિત્ય શ્રાદ્ધ તો કરાયું નહોતું.'
વ્યતીપાતાદિકાલેષુ કૃતં તુ વચનાત્તવ । વસિષ્ઠ ઉવાચ- એતે હિ મુનયઃ સર્વે તથા શંભુરયં દ્વિજઃ
'પણ ગ્રહણ વગેરે સમયે, તમારી આજ્ઞાથી શ્રાદ્ધ કરાયું હતું.' વસિષ્ઠે કહ્યું: 'આ બધા મુનિઓ અને આ શંભુ અહીં હાજર છે.'
એતન્મુખાદશેષેણ નિર્ણયસ્તુ ભવિષ્યતિ । સહ સર્વે વિનિશ્ચિત્ય મુનયઃ શંભુમબ્રુવન્
'એના મુખેથી જ આખો નિર્ણય થશે.' પછી બધા મુનિઓએ સાથે મળીને શંભુને કહ્યું.
વદાસ્માકમશેષં ત્વં દ્વિજવર્ય મહાનસિ । શંભુરુવાચ- ત્યક્તવ્યં યચ્ચ વૈ શ્રાદ્ધં પુનઃ કર્તવ્યમેવ ચ
'હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, મહાન આત્મા, અમને બધું સંપૂર્ણ રીતે કહો.' શંભુએ કહ્યું: 'જે શ્રાદ્ધ છૂટી ગયું હોય, એ ફરીથી કરવું જોઈએ.'
સૂતકે સમનુપ્રાપ્તે વિઘ્નેષુ ચ વદામ્યહમ્ । માસિકાન્યુદકુંભાનિ શ્રાદ્ધાનિ સકલાનિચ
'જ્યારે સુતક આવે અથવા કોઈ વિઘ્ન આવે, ત્યારે માસિક જળકુંભ શ્રાદ્ધ અને બધી જ જાતની શ્રાદ્ધવિધિઓ—'
પ્રતિસાંવત્સરં શ્રાદ્ધં સૂતકાનંતરં વિદુઃ । ત્યક્તાન્યન્યાનિ યાવંતિ સૂતકે વિઘ્નસંભવે
'વાર્ષિક શ્રાદ્ધ તો સુતક પૂરુ થયા પછી કરવું જોઈએ; સુતક કે વિઘ્નના કારણે જે અન્ય શ્રાદ્ધો છૂટી ગયા હોય—'
અનંતરં હિ કાર્યાણિ સર્વાણીતિ ન સંશયઃ । માસિકાનિ સમસ્તાનિ શ્રાદ્ધં પ્રાત્યબ્દિકં તથા
પછી તરત જ, કોઈ શંકા વિના, બધાં Monthly વિધિઓ અને વાર્ષિક શ્રાદ્ધ જરૂરથી કરવાં જોઈએ.
સૂતકાનંતરં કાર્યં વિઘ્નેઽન્યસ્મિન્યતોન્યથા । એકાદશ્યાં કૃષ્ણપક્ષે કર્તવ્યં શુભમિચ્છતા
સૂતક પૂરા થયા પછી વિધિ કરવી જોઈએ; જો બીજું કોઈ અવરોધ આવે તો, શુભ ઈચ્છનારએ કૃષ્ણપક્ષની એકાદશી પર શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ.
તત્ર વ્યતિક્રમે હેતાવમાયાં ક્રિયતે તુ તત્ । યથોત્તરદિનેષ્વેવ કર્તવ્યં યદ્યવિઘ્નતઃ
જો વિલંબ થવાનો કોઈ કારણ હોય તો, પછીના દિવસે વિધિ કરવી; નહિંતર, અવરોધ ન હોય તો, પછીના દિવસોમાં પણ કરી શકાય.
કૃષ્ણપક્ષે ત્વમાયાં તુ કર્તવ્યં રામ નો કૃતમ્ । મૃતાહસ્ય યદા માસો ન જ્ઞાયેત કથંચન
હે રામ, જો કૃષ્ણપક્ષમાં અવરોધ આવે તો પણ શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ; અને જો મૃત્યુનો મહિનો કોઈ રીતે ખબર ન પડે—
માર્ગશીર્ષેઽથવા માઘે શ્રાદ્ધં તદ્દિવસે સ્મૃતમ્ । યદા તુ વાસરાજ્ઞાનં માસસ્ય જ્ઞાનમેવ ચ
તો, માર્ગશીર્ષ કે માઘ મહિનામાં, એ દિવસે શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ; પણ જ્યારે દિવસ અને મહિનો બંને જાણીતા હોય—
અમાયામેવ તન્માસે શ્રાદ્ધં સાંવત્સરં ભવેત્ । દિનમાસાપરિજ્ઞાને પ્રોષિતસ્ય મૃતસ્ય ચ
તો, એ મહિના ની અમાવાસ્યાને વાર્ષિક શ્રાદ્ધ માટે પસંદ કરવી; જો મૃત્યુનો દિવસ અને મહિનો જાણીતો ન હોય—
તત્તિથ્યાં તદ્દિનં ગ્રાહ્યં તત્ર જ્ઞાનં યદા ભવેત્ । આશ્વિનામા ચ માર્ગામા માઘામા ચ દિનત્રયમ્
જ્યારે ખબર પડે ત્યારે એ તિથિ અને એ દિવસ માનવો; આ ત્રણ દિવસ છે: આશ્વિન અમાવાસ્યા, માર્ગશીર્ષ અમાવાસ્યા અને માઘ અમાવાસ્યા.
તત્ર વાન્યતમં ગ્રાહ્યં દિનમાસાપ્રતીતિતઃ । વૃદ્ધિસપ્તમસીમંત પ્રેતશ્રાદ્ધાનુમાસિકમ્
આમાંથી, જ્યારે દિવસ અને મહિનો સ્પષ્ટ ન હોય ત્યારે કોઈ પણ એક દિવસ પસંદ કરી શકાય; વૃદ્ધિ, સાતમ, સીમાંત, પ્રેત શ્રાદ્ધ અને માસિક શ્રાદ્ધ—
નિત્યોદકુંભશ્રાદ્ધં ચ માસે સ્યુરધિકેઽપિ ચ । ગ્રહણે પુત્રજન્માદૌ કર્મણ્યપિ ચ શાંતિકે
નિત્ય કુંભ શ્રાદ્ધ પણ, અને જો મહિનો વધારે હોય તો પણ; ગ્રહણ, પુત્ર જન્મ કે શાંતિ વિધિ સમયે પણ—
સંકલ્પિતે ચ સર્વસ્મિન્નધિમાસો ન દુષ્યતિ । રોગી યદા મનુષ્યઃ સ્યાચ્છ્રાદ્ધકર્મણ્યુપસ્થિતે
આ બધાં પ્રસંગોમાં, જો અધિક મહિનો નક્કી થાય તો એમાં કોઈ દોષ નથી; જ્યારે શ્રાદ્ધનો સમય આવે અને મનુષ્ય બીમાર હોય—
ભાર્યાં વા ભ્રાતરં વાપિ શિષ્યં વાપિ નિયોજયેત્ । તસ્યાભાવે ન હાનિઃ સ્યાત્કર્મણઃ શ્રાદ્ધસંજ્ઞિનઃ
એ સમયે પત્ની, ભાઈ કે શિષ્યને પણ નિમણૂક કરી શકાય; જો એમાંથી કોઈ ન મળે તો પણ શ્રાદ્ધ વિધિમાં કોઈ ખોટ નથી.
નિત્યશ્રાદ્ધે યથાશક્તિ ભોક્તારં તુ નિયોજયેત્ । અમાવાસ્યા માસિકં ચ મૃતાહ વ્યતિરેકિ યત્
નિત્ય શ્રાદ્ધમાં, પોતાની શક્તિ પ્રમાણે ભોજન કરનારને નિમણૂક કરવી જોઈએ; માસિક, અમાવાસ્યા અને મૃત્યુદિનના વધારાના શ્રાદ્ધમાં પણ—
સ્વયં કર્મણ્યશક્તશ્ચેત્સુતં વિપ્રં નિયોજયેત્ । રાજકાર્યનિયુક્તસ્ય દાસગ્રહણવર્તિનઃ
જો પોતે વિધિ કરવા અસમર્થ હોય તો પુત્ર કે બ્રાહ્મણને નિમણૂક કરવી; રાજકિય કામમાં લાગેલા કે માલિકના ઘરનાં હોય—
વ્યસનેષુ સમસ્તેષુ શ્રાદ્ધં વિપ્રેણ કારયેત્ । પ્રાતઃકાલે તુ ન શ્રાદ્ધં પ્રકુર્વંતિ દ્વિજોત્તમાઃ
આવા બધા સંજોગોમાં, શ્રાદ્ધ બ્રાહ્મણ દ્વારા કરાવવું જોઈએ; પણ શ્રેષ્ઠ દ્વિજ લોકો સવારે શ્રાદ્ધ કરતા નથી.
નૈમિત્તિકેષુ શ્રાદ્ધેષુ ન કાલનિયમઃ સ્મૃતઃ
નિમિત્તિક શ્રાદ્ધમાં કોઈ નિશ્ચિત સમય રાખેલો નથી.
ગૃહાદિવ્યતિરિક્તસ્ય પ્રક્રમઃ કુતુપઃ સ્મૃતઃ । કુતુપાદથવાપ્યર્વાગાસન્નકુતુપો ભવેત્
ઘર વગેરે સિવાયના શ્રાદ્ધ માટે કૃતુપ સમય યોગ્ય માનવામાં આવે છે; અથવા કૃતુપથી થોડું પહેલાં કે પછી પણ કરી શકાય.
માસેમાસે યથાશ્રાદ્ધેઽપરાહ્ણસ્પૃગ્વિધીયતે । અપરાહ્ણવ્યાપિની સ્યાદુભયત્ર યદા ત્વમા
માસિક શ્રાદ્ધ માટે, નિયમિત સમય બપોર પછીનો છે; જ્યારે અમાવાસ્યા બંને બપોરે આવે, ત્યારે બંનેમાં લાગુ પડે છે.
ક્ષયે પૂર્વા તુ કર્તવ્યા વૃદ્ધૌ સામ્યે પરા સ્મૃતા । અમાવાસ્યા તુ યા હિ સ્યાદપરાહ્ણદ્વયે સમા
જ્યારે ક્ષય થાય ત્યારે પહેલાં કરવું, વૃદ્ધિ કે સમાન હોય ત્યારે પછી કરવું જોઈએ; પણ જો અમાવાસ્યા બંને બપોરે સમાન આવે—
ક્ષયે પૂર્વા પરા વૃદ્ધૌ સામ્યેઽપિ ચ પરા ભવેત્ । ક્ષીણસ્તુ ચંદ્રમા યત્ર તત્ર શ્રાદ્ધં તુ પાર્વણમ્
ચંદ્રના ક્ષયમાં પહેલાની તિથિ માનવી, વૃદ્ધિમાં પછીની તિથિ માનવી; બંને સરખી હોય તો પણ પછીની તિથિ જ માનવી. જ્યાં ચંદ્ર ઓછો હોય, ત્યાં પાર્વણ શ્રાદ્ધ કરવું.
અમાષ્ટભાગે સૂક્ષ્મોઽસૌ ભૂતાષ્ટાંશે સ નાસ્તિ ચેત્ । મધ્યાહ્નવ્યાપિની સા સ્યાદેકોદ્દિષ્ટે તિથિર્ભવેત્
અમાવસ્યાના આઠમા ભાગે જો થોડો ચંદ્ર રહે અને વધતા ચંદ્રના આઠમા ભાગે ન હોય, તો જે તિથિ મધ્યાહ્ન સુધી રહે, એ એકોદ્દિષ્ટ માટે માનવી.
સાયાહ્નવ્યાપિની યા સ્યાત્પાર્વણે સા તિથિર્ભવેત્ । અલ્પાપરાહ્ણગા યામા ગ્રાહ્યા શ્રાદ્ધાદિકે ભવેત્
સાંજ સુધી રહેતી તિથિ પાર્વણ માટે માનવી; અને જે તિથિ થોડા સમય માટે અપરાહ્નમાં રહે, એ શ્રાદ્ધ વગેરે માટે યોગ્ય છે.
મૃતાહે ત્રિમુહૂર્તા ચ સાયંકાલે તિથિર્ભવેત્ । પરેહ્યસ્તંગતા યત્ર ત્રિમુહૂર્તં તુ પૂર્વવત્
મૃત્યુના દિવસે સાંજના ત્રણ મુહૂર્ત સુધી તિથિ રહે તો તે માનવી; જો પછી તિથિ અસ્ત થાય, તો ત્રણ મુહૂર્ત સુધી પહેલાની જેમ જ માનવી.