ધ્યાત્વૈવં પૂજકઃ સમ્યગાદૌ પૂજાં સમારભેત્ । આપો વા ઇદમિત્યેતત્કલશસ્યાભિમંત્રણમ્
આ રીતે ધ્યાન કરીને, પૂજારી શરૂઆતમાં યોગ્ય રીતે પૂજા શરૂ કરે. કલશ માટેનું મંત્ર છે: 'આ તો પાણી છે.'
તજ્જલં ચ ગૃહીત્વા ચ પાત્રસ્થમભિમંત્રયેત્ । તત્સદ્બ્રહ્મેતિ મંત્રેણ પ્રશસ્ય પ્રણવેન તુ
પછી એ પાણી લઈ, પાત્રમાં રાખીને, 'તે સાચું બ્રહ્મ છે' એવા મંત્ર અને ઉત્તમ 'ઓમ' સાથે એનું અભિમંત્રણ કરે.
આત્માનં સર્વપાત્રાણિ તત આવાહયેદિતિ । યદ્વાગિતિ તૃચેનૈવ ભારતી ષોડશાર્ચનમ્
પછી પોતાને અને બધા પાત્રોને 'અહીં આવો' એવા મંત્રથી આવાહન કરે, અથવા 'યદ્વાગ્'થી શરૂ થતી ત્રણ પંક્તિઓ વડે સરસ્વતીની સોળ પ્રકારની પૂજા કરે.
પુરુષસૂક્તેન વા કુર્યાદ્ગાયત્ર્યા વા સમર્ચયેત્ । ૐ નમો ભગવતે અમુક પુરાણેતિ પુરાણમર્ચયેત્
પૂજા પુરુષસૂક્ત અથવા ગાયત્રીથી પણ કરી શકાય, અથવા 'ઓમ, ભગવાનને નમન, અમુક પુરાણને' એમ મંત્રથી પુરાણની પૂજા કરે.
કાંડાદિતિ હિ મંત્રેણ દૂર્વામાનીય પૂજયેત્ । ૐ નમો ભગવત્યૈ દૂર્વાયૈ ઇતિ
'કાંડા' મંત્રથી દુર્વા લાવીને પૂજા કરે, અને 'ઓમ, ભગવતી દુર્વાને નમન' એમ કહે.
સલોકપાલ પૂજા સ્યાદથ કન્યા સમર્ચનમ્ । વત્સરાત્પંચકાદૂર્દ્ધ્વં દશવર્ષાદધઃ શુભાઃ
પછી લોકપાલોની પૂજા થાય છે, અને પછી કન્યાનું સન્માન. પાંચ વર્ષથી ઉપર અને દસ વર્ષથી નીચેની કન્યાઓ શુભ ગણાય છે.
અનુત્પન્નઋતુર્વાપિ તાં પ્રયત્નેન પૂજયેત્ । ગંધપુષ્પાક્ષતૈર્ધૂપૈર્દીપતાંબૂલભૂષણૈઃ
કેવી પણ, જો તે કન્યા ઋતુમતી ન હોય તો પણ, તેને સુગંધ, ફૂલ, અક્ષત, ધૂપ, દીવો, પાન અને આભૂષણથી શ્રદ્ધાપૂર્વક પૂજવી જોઈએ.
પાઠયેદપ્યમું મંત્રં પૂજકઃ કન્યકામિમામ્
પૂજારી એ કન્યાને આ મંત્ર પણ પાઠ કરાવે:
સત્યં બ્રૂહિ પ્રિયં બ્રૂહિ ભગવતિ સરસ્વતિ નમસ્તે નમસ્ત ઇતિ
'સત્ય બોલ, પ્રેમથી બોલ, હે ભગવતી સરસ્વતી, તને નમન, નમન.'
ગાયત્ર્યાનુક્રમાર્થાત્તુ દૂર્વાયુગ્મં તુ કારયેત્ । સન્નિધૌ પુસ્તકસ્યાધઃ સહસ્રપરમેત્યૃચા
ગાયત્રીના ક્રમ પ્રમાણે, દુર્વાની જોડી તૈયાર કરવી, અને પુસ્તિકા હાજર હોય ત્યારે, નીચે 'સહસ્રપરમ' પંક્તિ સાથે મૂકી દેવી.
દૂર્વાયુગ્મત્રયં દદ્યાત્તસ્યા હસ્તે વિચક્ષણઃ । સા પ્રક્ષિપેત્પુસ્તસંધૌ શલાકાત્રયમન્વનુ
જ્ઞાની વ્યક્તિ એ કન્યાના હાથમાં દુર્વાની ત્રણ જોડી આપે; પછી એ પુસ્તિકા જોડે ત્રણ શલાકા એક પછી એક મૂકે.
વિસૃજ્યતાં પુનર્દદ્યાચ્છિવાભ્યાં નમ ઇત્યથ । પત્રયોર્મધ્યમઃ શ્લોકઃ કાર્યસિદ્ધેર્હિ સૂચકઃ
એને છોડીને, ફરીથી 'શિવને નમન' કહીને આપે; પાન વચ્ચેનો શ્લોક કાર્યસિદ્ધિનો સંકેત છે.
પૂર્વપત્રે સમાપ્તિઃ સ્યાચ્છ્લોકસ્ય યદિ રાઘવ । પરપત્રે પઠેચ્છ્લોકં વિવિચ્યાર્થમુદીરયેત્
રાઘવ, જો શ્લોક પહેલાના પાન પર પૂરું થાય તો સમાપ્ત ગણાય; જો આગળના પાન પર હોય તો એ શ્લોક વાંચવો અને અર્થ સમજવો.
શનૈઃશનૈઃ પઠેત્પ્રાજ્ઞો વ્યાખ્યાસેચ્ચ શનૈઃશનૈઃ । ત્વરેહ ન હિ કર્તવ્યા કુપ્યતિ ત્વરયા તુ ગીઃ
જ્ઞાની ધીમે ધીમે વાંચે અને ધીમે ધીમે સમજાવે; અહીં ઉતાવળ કરવી નહીં, કેમ કે ઉતાવળથી બોલચાલ બગડે છે.
ઘટિકાયાસ્તુ પાદઃ સ્યાદત્વરાસ્યાત્તતોધિકા । ત્વરયેન્ન ચ વક્તારં જ્ઞાતવ્યાંશમનુદ્વિજમ્
એક ઘડિકા નો ચોથો ભાગ સમય આપવો, અને જો ઉતાવળ હોય તો થોડો વધારે; પાઠકને ઉતાવળ ન કરવી, અને અર્થ શાંતિથી સમજવો.
વિવિચ્ય પાઠં શ્લોકસ્ય નિશ્ચિત્યાર્થં ચ માનસે । પ્રતીપં તન્ન વક્તવ્યં વિવિચ્ય રઘુનંદન
શ્લોકને ધ્યાનથી વાંચીને અને મનમાં અર્થ નક્કી કરીને, એના વિરુદ્ધ કશું બોલવું નહીં, હે રઘુનંદન.
યદિ યુક્તમયુક્તં વા શ્લોકમન્યં પઠેદસૌ । પુસ્તકસ્થં ચ હિત્વૈવ પૂજકઃ સ દ્વિજો યદિ
જો પૂજારી બીજો શ્લોક વાંચે, યોગ્ય કે અયોગ્ય, અને પુસ્તિકા વાળો છોડે, જો તે દ્વિજ હોય તો,
તત્તથૈવ હિ વિજ્ઞેયં વિસંવાદો ન શસ્યતે । દૈવાગતો હિ સ શ્લોકો દૈવં હિ બલવત્તરમ્
એવું જ માનવું જોઈએ; વિસંગતિ યોગ્ય નથી. એ શ્લોક દૈવી ઈચ્છાથી આવ્યો છે, કેમ કે દૈવ વધુ શક્તિશાળી છે.
ઉપશ્રુતિષુ યદ્વચ્ચ નાપરાધો દ્વિજસ્ય તુ । વિસ્મયો ન ચ કર્તવ્યો દૈવસ્ય કુટિલા ગતિઃ
શકુનના સંકેતોમાં જે સાંભળાય છે, તેમાં દ્વિજનો કોઈ દોષ નથી; અને આશ્ચર્ય પણ કરવું નહીં, કારણ કે ભાગ્યની ચાલ ઘણી વાંકડી હોય છે.
યત્તત્પદવિપર્યાસે પત્રે ચોપરિવારિણિ । તમાદેશં તિરસ્કૃત્ય દ્વિતીયં તુ પઠેદતઃ
જ્યારે શબ્દો ઉલટા પડે છે અથવા પાન ઉપરથી ઢંકાયેલું હોય, ત્યારે એ સંકેતને અવગણીને પછીનું બીજું વાંચવું જોઈએ.
તતસ્તૃતીયં પાઠ્યં સ્યાત્તતઃ કાર્યં વિવેચનમ્ । અવિસર્ગાંતપૂર્વાસ્તે પવર્ગેતરપંચમાઃ
પછી ત્રીજું વાંચવું, અને પછી વિચારપૂર્વક નિર્ધારણ કરવું; જે શબ્દો વિસર્ગ વિના અંતે આવે છે અને પ વર્ગ સિવાયના બીજા વર્ગના પાંચમા છે.
સ્તુતિલિડ્વર્જિતઃ શ્લોકઃ શકુનેષુ પ્રશસ્યતે । અધ્યાયાદિઃ સમાપ્તિશ્ચ વૃથા પત્રં વૃથા લિપિઃ
જે શ્લોકમાં સ્તુતિ કે લિડ ધાતુ નથી, તે શકુનમાં શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે; અધ્યાયની શરૂઆત કે અંત, ખાલી પાન કે નિષ્ફળ લખાણ—all વ્યર્થ છે.
ઉક્તાનુવચનં ચૈવ દ્વ્યુપસ્તુતમથૈવ ચ । દગ્ધપત્રં નષ્ટલિપિઃ સંદિગ્ધાક્ષરમેવ ચ
જેમાં પહેલાનું પુનરાવર્તન થાય, બે વાર સ્તુતિ હોય, બળેલું પાન, ગુમ થયેલું લખાણ અથવા શંકાસ્પદ અક્ષર હોય—
એતાનિ શકુને નિત્યં વર્જનીયાનિ પંડિતૈઃ । પ્રશ્નો હિ દ્વિવિધો જ્ઞેયો દીપ્તશાંત પ્રભેદતઃ
આ બધું જ શકુનના જ્ઞાની લોકો દ્વારા હંમેશા ટાળવું જોઈએ; પ્રશ્ન બે પ્રકારનો હોય છે—દહકતો કે શાંત, એમ ઓળખવું.
શાંતં ચ દ્વિવિધં જ્ઞેયમુત્પત્તિસ્થિતિવૃદ્ધિતઃ । તત્ર શાંતં પ્રશસ્તં સ્યાલ્લક્ષિતં પૂર્વલક્ષણૈઃ
અને શાંત પણ બે પ્રકારનું હોય છે—ઉત્પત્તિ, અવધિ અને વૃદ્ધિ પ્રમાણે; જેમાં અગાઉના સંકેતો જણાય, એ શાંત શ્રેષ્ઠ ગણાય છે.
કાર્યભેદાસ્તુ વર્ણ્યંતે કેચિન્મર્ત્યોપયોગિનઃ । કસ્યચિત્કાર્યમાદાય કશ્ચિત્પ્રષ્ટા ભવત્યપિ
કામના ભેદો વર્ણવવામાં આવ્યા છે, જેમાંથી કેટલાક મનુષ્યો માટે ઉપયોગી છે; કોઈક કોઈ કાર્ય સ્વીકારે છે, તો કોઈક પ્રશ્નકર્તા બને છે.
સ કરોતિ તદા પ્રશ્નં સમેત્ય સ્મરતેઽત્ર કિમ્ । સ પુનર્ધાર્ય પત્રં તત્તસ્મિન્પત્રં પ્રશસ્યતે
એ પછી એ વ્યક્તિ યોગ્ય વાત યાદ રાખીને પ્રશ્ન કરે છે; પછી ફરી પાન પકડી લેવું જોઈએ, અને એ પાન અહીં પ્રશંસનીય છે.
અથવા તત્ક્ષમોપેતં વૈરાગ્યં પરમેવ ચ । યતઃ કુતશ્ચિદ્દૃષ્ટસ્તુ સ્તુતિપાદકમેવ ચ
અથવા, જો તેમાં ક્ષમાશીલતા અને ઉત્તમ વૈરાગ્ય હોય, અથવા કોઈ કારણસર દેખાય, તો એ સ્તુતિનું કારણ બને છે.
પરિહૃત્ય પરં ચાપિ તસ્મિન્નર્થે શુભાવહમ્ । મૃતો ગૃહ્ણાતિ વાગર્થમિતિ પ્રશ્નોઽશુભપ્રદઃ
બીજું બાજુ પર રાખીને પણ, જે વિષય શુભ ફળ આપે છે, તેમાં જો મૃત વ્યક્તિ વાણીનો અર્થ ગ્રહણ કરે, તો એ પ્રશ્ન અશુભ ફળ આપે છે.
વિવાદે વિજયપ્રશ્ને જયદ્યોતકમિષ્યતે । સૃષ્ટિરપ્યત્ર શસ્તા સ્યાત્ક્રૂરાયાં ક્લેશતો જયઃ
વિવાદમાં, જયના પ્રશ્ન માટે જય દર્શાવતું સંકેત ઇચ્છનીય છે; સર્જન પણ અહીં શુભ ગણાય છે, પણ ક્રૂરતામાં જય દુઃખથી મળે છે.