અનંતરં સમાજગ્મુર્જાંઘિકાઃ સત્વરશ્રમાઃ । તત્કરાત્પત્રિકાં ગૃહ્ય પપાઠ રઘુસત્તમઃ
ત્યાં તરત જ ઝડપી પગે ચાલતા તપસ્વીઓ આવ્યા; તેમણે તેના હાથમાંથી પત્રિકા લીધી અને શ્રેષ્ઠ રાઘવએ તેને વાંચી.
મનસાઽચિંતયદ્રામઃ કથમેતદભૂદિતિ । રામં શંભુસ્તદા પ્રાહ દેવ્યા બ્રાહ્મણવેષવાન્
રામે મનમાં વિચાર્યું: 'આ કેવી રીતે થયું?' ત્યારે શંભુએ બ્રાહ્મણ રૂપે દેવી અને રામને કહ્યું.
કિં ચિંતયસિ કાકુત્સ્થ મુનિષ્વગ્રે વસત્સ્વપિ । તદ્વાક્યં રાઘવઃ શ્રુત્વા પપ્રચ્છ મુનિપુંગવાન્
હે કકુત્થ્સ વંશી, મુનિઓ સામે હાજર હોવા છતાં તું શા માટે ચિંતિત છે? રાઘવે એ વાતો સાંભળી શ્રેષ્ઠ મુનિઓને પૂછ્યું.
શ્રીરામઉવાચ- વિભીષણઃ કથમસૌ બદ્ધઃ શૃંખલયા નૃભિઃ । મત્સ્થાપિતં શિવં લિગં દૃષ્ટ્વા રામેશ્વરં ત્વહો
શ્રીરામે કહ્યું: મેં સ્થાપિત કરેલું રામેશ્વર શિવલિંગ જોઈને પણ વિભીષણને માણસોએ શૃંખલામાં કેવી રીતે બાંધ્યો?
દ્રાવિડૈઃ કુટિલૈર્દુષ્ટૈરાત્મના તદ્વિચાર્યતામ્ । વિચાર્ય મુનિવર્યાસ્તે નેશાસ્તજ્જ્ઞાતુમલ્પતઃ
દુષ્ટ અને વાંકાં દ્રાવિડો એ વાત પર વિચાર કરે; શ્રેષ્ઠ મુનિઓ પણ એ વિચાર કરે, કારણ કે એ જાણવું સહેલું નથી.
ન જાનીમ ઇતિ પ્રાહૂ રામં રામસ્તદાબ્રવીત્ । પુરાણં વીક્ષ્ય વિધિના તત્સર્વં બ્રૂત સત્તમાઃ
તેઓએ રામને કહ્યું: 'અમે જાણતા નથી.' ત્યારે રામે કહ્યું: 'યોગ્ય રીતે પુરાણ જુઓ અને બધું મને કહો, હે શ્રેષ્ઠો.'
ભવદજ્ઞાનહેતુશ્ચ વિચાર્યસ્તદનંતરમ્ । કિં કિં પુરાણં પ્રેક્ષ્યં સ્યાદ્વર્જનીયં તથૈવ કિમ્
પછી તમારા અજ્ઞાનનું કારણ પણ વિચારવું જોઈએ; કયું પુરાણ જોવું અને કયું ટાળવું એ પણ વિચારવું જોઈએ.
પ્રશસ્તઃ કીદૃશઃ શ્લોકસ્તદન્યઃ કીદૃશો ભવેત્ । કીદૃશેષુ ચ કાર્યેષુ કીદૃશઃ પૂજકસ્તથા
કયો શ્લોક પ્રશંસનીય છે અને બીજો કયો પ્રકારનો છે? કયા કાર્યોમાં અને કયો પૂજક યોગ્ય છે?
પૂજા ચ કીદૃશૈર્ભક્તૈઃ કાર્યા નિર્ણયદર્શને । ઇતિ રામસ્ય વચનં શ્રુત્વા તે દ્વિજસત્તમાઃ
કયા પ્રકારના ભક્તો દ્વારા યોગ્ય રીતે પૂજા કરવી જોઈએ? રામના આ વચનો સાંભળી એ શ્રેષ્ઠ દ્વિજોએ—
પ્રત્યૂચુસ્તં રઘુશ્રેષ્ઠં ચિંતાવ્યાકુલમાનસમ્ । ન વક્તારો વરં રામ વીક્ષતાં તુ પુરાણવિત્
ચિંતાથી વ્યાકુળ મનવાળા રાઘવને જવાબ આપ્યો: 'હે રામ, અમે કહેવા યોગ્ય નથી; પુરાણ જાણનારને પૂછો.'
તચ્છ્રુત્વા રાઘવઃ શંભું પપ્રચ્છ વિનયાન્વિતઃ । સોપિ તદ્વાક્યમાકર્ણ્ય પ્રત્યુવાચ મહામતિઃ
આ સાંભળી રાઘવે વિનયપૂર્વક શંભુને પૂછ્યું; અને તે મહામતિએ એ વચનો સાંભળી ઉત્તર આપ્યો.
શંભુરુવાચ- પુરાણજીવી પૂજાર્હઃ સ્વશાખાધ્યયનઃ શુચિઃ । મીમાંસાતત્ત્વવિજ્ઞાનઃ શ્રોત્રિયોઽનૃતદૂષકઃ
શંભુએ કહ્યું: જે પુરાણના આધારે જીવન જીવતો હોય, પૂજ્ય હોય, પોતાની શાખાનું અધ્યયન કરેલું હોય, શુદ્ધ હોય, મીમાંસા તત્વ જાણતો હોય, શ્રોત્રિય અને અસત્યથી દૂર રહેતો હોય—
દેવેષુ ચ સમસ્તેષુ સમદૃષ્ટિઃ શિવે રતઃ । શતરુદ્રિયજાપી ચ સાગ્નિકશ્ચાતિવાચકઃ
બધા દેવોમાં સમાન દૃષ્ટિ રાખે છે, શિવમાં ભક્તિ ધરાવે છે, શતરુદ્રિયનું જાપ કરે છે, અગ્નિ સાથેના વિધિ કરે છે અને પવિત્ર શબ્દો ઉચ્ચારે છે.
યજુર્વેદી વિશેષેણ પૂજયેત્પુસ્તકં સુધીઃ । શ્રીતાલપત્રલિખિતં દેવલિપ્યન્વિતં શુભમ્
યજુરવેદમાં નિષ્ણાત વિદ્વાન ખાસ કરીને પામ પત્ર પર લખાયેલ, દૈવી લિપિથી શોભિત અને શુભ એવા ગ્રંથની પૂજા કરે.
બંધાદ્યતિપ્રપંચં યદ્યુગપત્પ્રણવાક્ષરમ્ । પ્રાગૂર્દ્ધ્વંરેખયોઃ પ્રાંતે પ્રણવસ્યાગ્રયોજિકા
જો પ્રણવનું અક્ષર અનેક રેખાઓ સાથે એકસાથે જોડાય, તો પંક્તિઓના અંતે પ્રણવનું ટોચનું ભાગ જોડાય છે.
રેખા ભવેદેવમેકા અકારસ્તસ્ય પાર્શ્વતઃ । શિરોભાગમુપક્રમ્ય સકોણાધઃ પ્રલંબિની
આ રીતે એક સીધી રેખા બને છે, તેની બાજુમાં 'અ' અક્ષર હોય છે, જે ઉપરથી શરૂ થાય છે અને નીચે ખૂણે લટકતું જાય છે.
આકારઃ સ હિ વિજ્ઞેયઃ પટ્ટિકાદક્ષરેખયા । વામે ષડ્વક્રબિંદૂદ્વા વિકાર ઇતિ કીર્તિતઃ
આ આકાર લિપિની રેખાથી 'આ' તરીકે ઓળખાય છે અને ડાબી બાજુએ છ વળાંક અને બિંદુઓ સાથે તે ભિન્ન રૂપ કહેવાય છે.
તસ્ય વામશિરોરેખા લંબિન્યા ઈ ઉદાહૃતઃ । સર્વાક્ષરે શિરોરેખા અવક્રા પ્રણવં વિના
આ લટકતી આકારની ડાબી ઉપરની રેખા 'ઈ' કહેવાય છે; બધા અક્ષરોમાં ઉપરની રેખા વળાંકવાળી હોય છે, માત્ર પ્રણવને છોડીને.
તસ્યાં તુ લંબરેખાન્યા તદંતે ચ લવિત્રવત્ । ઉકારઃ સ હિ વિખ્યાતો લવિત્રદ્વયતસ્તદૂ
તેમાં અંતે લટકતી રેખા ફાવડાની જેમ હોય છે; તેને 'ઉ' તરીકે ઓળખાય છે અને બે ફાવડામાંથી તે ઉત્પન્ન થાય છે.
એવમન્યાનિ સર્વાણિ અક્ષરાણ્યાહ ભારતી । લિપ્યાનયૈવ લિખિતં પુરાણં તુ પ્રશસ્યસ્તે
આ રીતે, ભારતીએ બધા અન્ય અક્ષરોનું વર્ણન કર્યું છે; આ લિપિમાં લખાયેલ પુરાણ પ્રશંસનીય ગણાય છે.
બ્રાહ્મં પાદ્મં વૈષ્ણવં ચ માર્તંડં નારદેરિતમ્ । માર્કંડેયમથાગ્નેયં કૌર્મં વામનમેવ ચ
બ્રાહ્મ, પદ્મ, વૈષ્ણવ, માર્તંડ, નારદ, માર્કંડેય, અગ્નેય, કૂર્મ અને વામન પણ છે.
ગારુડં લૈંગમાખ્યાતં સ્કાંદં માત્સ્યં નૃસિંહકમ્ । તથૈવ ગદિતં રામ પુરાણં કાપિલં તથા
ગારુડ, લૈંગ, સ્કાંદ, માટ્સ્ય, નૃસિંહ, એ જ રીતે રામ પુરાણ અને કાપિલ પણ છે.
વારાહં બ્રહ્મવૈવર્તં શકુનેષુ પ્રશસ્યતે । શૈવં ભાગવતં દૌર્ગં ભવિષ્યોત્તરમેવ ચ
વારાહ, બ્રહ્મવૈવર્ત, પક્ષીઓમાં પ્રશંસિત છે; શૈવ, ભાગવત, દૌર્ગ અને ભવિષ્યોત્તર પણ છે.
ભવિષ્યં ચોપસંજ્ઞાનિ ત્વન્યાનિ ચ વિવર્જયેત્ । વિમુચ્ય પુસ્તકં રત્નપીઠે નિક્ષિપ્ય સંસ્કૃતમ્
ભવિષ્ય અને અન્ય ઉપપુરાણો ટાળવા જોઈએ; શુદ્ધ કરી પુસ્તકને રત્નના પીઠ પર મૂકો.
ધૌતવસ્ત્રધરઃ સ્નાત્વા શુચિરક્રોધનોઽજ્વરઃ । આદાવાત્માનમભ્યર્ચ્ય કૃત્વા સંકલ્પમેવ ચ
સ્વચ્છ વસ્ત્ર પહેરી, સ્નાન કરીને, શુદ્ધ, ક્રોધ અને તાવ વિના, પ્રથમ પોતાનું પૂજન કરો અને સંકલ્પ કરો.
અંકુશં ચાક્ષસૂત્રં ચ પાશં પુસ્તકમેવ ચ । ધારયંતીં સિતાં ધ્યાયેત્પ્રસન્નાસ્યાં સરસ્વતીમ્
અંકુશ, જપમાળા, પાશ અને પુસ્તક ધારણ કરતી, સફેદ રંગની, પ્રસન્ન મુખવાળી સરસ્વતીનું ધ્યાન કરો.
ગોક્ષીરસદૃશાકારં ત્રિનેત્રં વૃષવાહનમ્ । સહાસવદનં શાંતં શુક્લાંબરધરં શિવમ્
ગાયના દૂધ જેવી કાંતિ ધરાવતી, ત્રણ આંખોવાળી, વૃષભ પર આરૂઢ, હસતી, શાંત, સફેદ વસ્ત્ર પહેરેલી શિવનું ધ્યાન કરો.
હરિણં ચાભયં ચોર્દ્ધ્વબાહુયુગ્મં કિરીટિનમ્ । વ્યાખ્યામુદ્રા ચં દક્ષેધો વામહસ્તે વરપ્રદમ્
હરણ, અભયમુદ્રા, બંને હાથ ઉપર ઉઠાવેલા, મુગટધારી; જમણા હાથમાં વ્યાખ્યા મુદ્રા અને ડાબા હાથમાં વર્દાન mudra છે.
નાનારત્નવિભૂષાઢ્યં ગિરિજાર્દ્ધાંબુજાસનમ્ । બહુભિર્મુનિમુખ્યૈસ્તુ ધ્યાયમાન પદાંબુજમ્
વિવિધ રત્નોથી શોભાયમાન, અર્ધે ગિરિજાને સાથે લોટસ પર બેઠેલા, અનેક મહાન ઋષિઓના પગે પદપદ્મનું પૂજન કરતા.
મૂર્તિમદ્ભિસ્તથા વેદૈઃ સ્તૂયમાનં પુરાણકૈઃ । અન્યૈઃ સમસ્તલોકૈશ્ચ સંસેવિતપદાંબુજમ્
મૂર્તિમાન વેદો અને પુરાણો દ્વારા સ્તુતિ પામતા, અને બધા લોકોએ સેવા કરતા, તેમના પદપદ્મનું પૂજન થાય છે.