અંતં ગતસ્ય વેદાનાં સર્વશાસ્ત્રાર્થવેદિનઃ । પુંસોઽશ્રુતપુરાણસ્ય ન સમ્યગ્યાતિ દર્શનમ્
જે માણસ વેદ અને બધા શાસ્ત્રોનું તત્વ જાણે છે, પણ પુરાણો સાંભળ્યા નથી, તેને સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતું નથી.
સૂત ઉવાચ- એવમુક્તો રઘુશ્રેષ્ઠો મુનિભિસ્તત્ત્વદર્શિભિઃ । પ્રહર્ષમતુલં લેભે પુરાણશ્રવણોત્સુકઃ
સૂતે કહ્યું— આમ તત્વદર્શી ઋષિઓએ રઘુકુળના શ્રેષ્ઠને કહ્યું, ત્યારે પુરાણો સાંભળવાની ઉત્કંઠાથી તેમને અદ્વિતીય આનંદ થયો.
શ્રીરામ ઉવાચ- લિગાર્ચનપ્રકારં ચ લિંગમાહાત્મ્યમેવ ચ । મહેશનામમાહાત્મ્યં પૂજામાહાત્મ્યમેવ ચ
શ્રીરામ બોલ્યા— લિંગની પૂજા કરવાની રીત, લિંગનું મહાત્મ્ય, મહેશના નામનું મહાત્મ્ય અને પૂજાનું મહાત્મ્ય—
નમસ્કારસ્ય માહાત્મ્યં દૃષ્ટિમાહાત્મ્યમેવ ચ । જલદાનસ્ય માહાત્મ્યં ધૂપદાનસ્ય સત્તમ
નમસ્કારનું મહાત્મ્ય, દર્શનનું મહાત્મ્ય, પાણી અર્પણ કરવાનો મહિમા અને ધૂપ અર્પણ કરવાનો મહિમા, હે શ્રેષ્ઠ—
દીપગંધાદિદાનસ્ય પુષ્પમાહાત્મ્યમેવ ચ । નાનાખ્યાનેતિહાસાનાં કથાં પાપપ્રણાશિનીમ્
દીપ, સુગંધ વગેરેનું દાન, ફૂલનું મહાત્મ્ય અને અનેક કથા તથા ઇતિહાસોની વાતો, જે પાપનો નાશ કરે છે—
ધર્માર્થકામમોક્ષાંશ્ચ તદુપાયાંશ્ચ સુવ્રત । તત્સર્વં શ્રોતુમિચ્છામિ ત્વત્તો મુનિવરોત્તમ
હે સુવ્રત, ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ તથા તેને મેળવવાના ઉપાયો વિશે હું તારી પાસે બધું સાંભળવા ઇચ્છું છું, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ.
શંભુરુવાચ- રામરામ મહાબાહો પુણ્યવાનસિ રાઘવ । રાજ્યાસક્તસ્ય તે જાતા પુરાણશ્રવણે રતિઃ
શંભુએ કહ્યું: હે રામ, મહાબાહુ, તું પુણ્યવાન છે, હે રાઘવ! રાજકાર્યમાં તારી લાગણી હોવા છતાં પણ તને પુરાણ સાંભળવામાં રસ થયો છે.
સ્યાન્મહત્સેવયા રામ પુણ્યતીર્થનિષેવણાત્ । સા જિહ્વા યા શિવં ગાયેત્તચ્ચિત્તં યત્તદર્પ્પિતમ્
હે રામ, એવો રસ મહાન સેવા અને પવિત્ર તીર્થોનું દર્શન કરવાથી થાય છે; એ જીભ ધન્ય છે જે શિવનું ગાન કરે છે અને એ મન પણ ધન્ય છે જે શિવને અર્પિત છે.
તાવેવ કેવલૌ શ્લાઘ્યૌ યૌ તત્પૂજાકરૌ કરૌ । સુજન્મદેહમત્યર્થં તદેવાશેષજન્મસુ
માત્ર એ બે હાથ સાચા પ્રશંસનીય છે જે શિવની પૂજા કરે છે; એ માનવ શરીર અત્યંત શ્રેષ્ઠ છે, અને એ દરેક જન્મમાં પણ.
યદેવોત્પુલકોભાસિ હર નામાનુકીર્તનાત્ । કૃતાર્થોઽસિ મહારાજ તત્પ્રશ્નાનુગતા મતિઃ
હે મહારાજ, જ્યારે તું હરનું નામ લેતાં આનંદથી રોમાંચિત થાય છે, ત્યારે તું પૂર્ણ થયો છે; તારો મન પણ એવા પ્રશ્નો તરફ જ જાય છે.
અનંતરં સમાજગ્મુર્જાંઘિકાઃ સત્વરશ્રમાઃ । તત્કરાત્પત્રિકાં ગૃહ્ય પપાઠ રઘુસત્તમઃ
ત્યાં તરત જ ઝડપી પગે ચાલતા તપસ્વીઓ આવ્યા; તેમણે તેના હાથમાંથી પત્રિકા લીધી અને શ્રેષ્ઠ રાઘવએ તેને વાંચી.
મનસાઽચિંતયદ્રામઃ કથમેતદભૂદિતિ । રામં શંભુસ્તદા પ્રાહ દેવ્યા બ્રાહ્મણવેષવાન્
રામે મનમાં વિચાર્યું: 'આ કેવી રીતે થયું?' ત્યારે શંભુએ બ્રાહ્મણ રૂપે દેવી અને રામને કહ્યું.
કિં ચિંતયસિ કાકુત્સ્થ મુનિષ્વગ્રે વસત્સ્વપિ । તદ્વાક્યં રાઘવઃ શ્રુત્વા પપ્રચ્છ મુનિપુંગવાન્
હે કકુત્થ્સ વંશી, મુનિઓ સામે હાજર હોવા છતાં તું શા માટે ચિંતિત છે? રાઘવે એ વાતો સાંભળી શ્રેષ્ઠ મુનિઓને પૂછ્યું.
શ્રીરામઉવાચ- વિભીષણઃ કથમસૌ બદ્ધઃ શૃંખલયા નૃભિઃ । મત્સ્થાપિતં શિવં લિગં દૃષ્ટ્વા રામેશ્વરં ત્વહો
શ્રીરામે કહ્યું: મેં સ્થાપિત કરેલું રામેશ્વર શિવલિંગ જોઈને પણ વિભીષણને માણસોએ શૃંખલામાં કેવી રીતે બાંધ્યો?
દ્રાવિડૈઃ કુટિલૈર્દુષ્ટૈરાત્મના તદ્વિચાર્યતામ્ । વિચાર્ય મુનિવર્યાસ્તે નેશાસ્તજ્જ્ઞાતુમલ્પતઃ
દુષ્ટ અને વાંકાં દ્રાવિડો એ વાત પર વિચાર કરે; શ્રેષ્ઠ મુનિઓ પણ એ વિચાર કરે, કારણ કે એ જાણવું સહેલું નથી.
ન જાનીમ ઇતિ પ્રાહૂ રામં રામસ્તદાબ્રવીત્ । પુરાણં વીક્ષ્ય વિધિના તત્સર્વં બ્રૂત સત્તમાઃ
તેઓએ રામને કહ્યું: 'અમે જાણતા નથી.' ત્યારે રામે કહ્યું: 'યોગ્ય રીતે પુરાણ જુઓ અને બધું મને કહો, હે શ્રેષ્ઠો.'
ભવદજ્ઞાનહેતુશ્ચ વિચાર્યસ્તદનંતરમ્ । કિં કિં પુરાણં પ્રેક્ષ્યં સ્યાદ્વર્જનીયં તથૈવ કિમ્
પછી તમારા અજ્ઞાનનું કારણ પણ વિચારવું જોઈએ; કયું પુરાણ જોવું અને કયું ટાળવું એ પણ વિચારવું જોઈએ.
પ્રશસ્તઃ કીદૃશઃ શ્લોકસ્તદન્યઃ કીદૃશો ભવેત્ । કીદૃશેષુ ચ કાર્યેષુ કીદૃશઃ પૂજકસ્તથા
કયો શ્લોક પ્રશંસનીય છે અને બીજો કયો પ્રકારનો છે? કયા કાર્યોમાં અને કયો પૂજક યોગ્ય છે?
પૂજા ચ કીદૃશૈર્ભક્તૈઃ કાર્યા નિર્ણયદર્શને । ઇતિ રામસ્ય વચનં શ્રુત્વા તે દ્વિજસત્તમાઃ
કયા પ્રકારના ભક્તો દ્વારા યોગ્ય રીતે પૂજા કરવી જોઈએ? રામના આ વચનો સાંભળી એ શ્રેષ્ઠ દ્વિજોએ—
પ્રત્યૂચુસ્તં રઘુશ્રેષ્ઠં ચિંતાવ્યાકુલમાનસમ્ । ન વક્તારો વરં રામ વીક્ષતાં તુ પુરાણવિત્
ચિંતાથી વ્યાકુળ મનવાળા રાઘવને જવાબ આપ્યો: 'હે રામ, અમે કહેવા યોગ્ય નથી; પુરાણ જાણનારને પૂછો.'
તચ્છ્રુત્વા રાઘવઃ શંભું પપ્રચ્છ વિનયાન્વિતઃ । સોપિ તદ્વાક્યમાકર્ણ્ય પ્રત્યુવાચ મહામતિઃ
આ સાંભળી રાઘવે વિનયપૂર્વક શંભુને પૂછ્યું; અને તે મહામતિએ એ વચનો સાંભળી ઉત્તર આપ્યો.
શંભુરુવાચ- પુરાણજીવી પૂજાર્હઃ સ્વશાખાધ્યયનઃ શુચિઃ । મીમાંસાતત્ત્વવિજ્ઞાનઃ શ્રોત્રિયોઽનૃતદૂષકઃ
શંભુએ કહ્યું: જે પુરાણના આધારે જીવન જીવતો હોય, પૂજ્ય હોય, પોતાની શાખાનું અધ્યયન કરેલું હોય, શુદ્ધ હોય, મીમાંસા તત્વ જાણતો હોય, શ્રોત્રિય અને અસત્યથી દૂર રહેતો હોય—
દેવેષુ ચ સમસ્તેષુ સમદૃષ્ટિઃ શિવે રતઃ । શતરુદ્રિયજાપી ચ સાગ્નિકશ્ચાતિવાચકઃ
બધા દેવોમાં સમાન દૃષ્ટિ રાખે છે, શિવમાં ભક્તિ ધરાવે છે, શતરુદ્રિયનું જાપ કરે છે, અગ્નિ સાથેના વિધિ કરે છે અને પવિત્ર શબ્દો ઉચ્ચારે છે.
યજુર્વેદી વિશેષેણ પૂજયેત્પુસ્તકં સુધીઃ । શ્રીતાલપત્રલિખિતં દેવલિપ્યન્વિતં શુભમ્
યજુરવેદમાં નિષ્ણાત વિદ્વાન ખાસ કરીને પામ પત્ર પર લખાયેલ, દૈવી લિપિથી શોભિત અને શુભ એવા ગ્રંથની પૂજા કરે.
બંધાદ્યતિપ્રપંચં યદ્યુગપત્પ્રણવાક્ષરમ્ । પ્રાગૂર્દ્ધ્વંરેખયોઃ પ્રાંતે પ્રણવસ્યાગ્રયોજિકા
જો પ્રણવનું અક્ષર અનેક રેખાઓ સાથે એકસાથે જોડાય, તો પંક્તિઓના અંતે પ્રણવનું ટોચનું ભાગ જોડાય છે.
રેખા ભવેદેવમેકા અકારસ્તસ્ય પાર્શ્વતઃ । શિરોભાગમુપક્રમ્ય સકોણાધઃ પ્રલંબિની
આ રીતે એક સીધી રેખા બને છે, તેની બાજુમાં 'અ' અક્ષર હોય છે, જે ઉપરથી શરૂ થાય છે અને નીચે ખૂણે લટકતું જાય છે.
આકારઃ સ હિ વિજ્ઞેયઃ પટ્ટિકાદક્ષરેખયા । વામે ષડ્વક્રબિંદૂદ્વા વિકાર ઇતિ કીર્તિતઃ
આ આકાર લિપિની રેખાથી 'આ' તરીકે ઓળખાય છે અને ડાબી બાજુએ છ વળાંક અને બિંદુઓ સાથે તે ભિન્ન રૂપ કહેવાય છે.
તસ્ય વામશિરોરેખા લંબિન્યા ઈ ઉદાહૃતઃ । સર્વાક્ષરે શિરોરેખા અવક્રા પ્રણવં વિના
આ લટકતી આકારની ડાબી ઉપરની રેખા 'ઈ' કહેવાય છે; બધા અક્ષરોમાં ઉપરની રેખા વળાંકવાળી હોય છે, માત્ર પ્રણવને છોડીને.
તસ્યાં તુ લંબરેખાન્યા તદંતે ચ લવિત્રવત્ । ઉકારઃ સ હિ વિખ્યાતો લવિત્રદ્વયતસ્તદૂ
તેમાં અંતે લટકતી રેખા ફાવડાની જેમ હોય છે; તેને 'ઉ' તરીકે ઓળખાય છે અને બે ફાવડામાંથી તે ઉત્પન્ન થાય છે.
એવમન્યાનિ સર્વાણિ અક્ષરાણ્યાહ ભારતી । લિપ્યાનયૈવ લિખિતં પુરાણં તુ પ્રશસ્યસ્તે
આ રીતે, ભારતીએ બધા અન્ય અક્ષરોનું વર્ણન કર્યું છે; આ લિપિમાં લખાયેલ પુરાણ પ્રશંસનીય ગણાય છે.