અન્યતીર્થે કૃતં પાપં ગઙ્ગાયાં ચ વિનશ્યતિ । ગઙ્ગાયાં યત્કૃતં પાપં તત્કુત્રાપિ ન શામ્યતે
બીજા તીર્થમાં કરેલું પાપ ગંગામાં નાશ પામે છે, પણ ગંગામાં કરેલું પાપ ક્યાંય પણ શાંત થતું નથી.
તસ્માત્પાપં ન કર્તવ્યં ગઙ્ગાયાં શાસ્ત્રકોવિદૈઃ । કર્મણા મનસા વાચા કર્તવ્યો ધર્મસંગ્રહઃ
એથી શાસ્ત્રજ્ઞ લોકો ગંગામાં ક્યારેય પાપ ન કરે; કર્મ, મન અને વાણીથી હંમેશા ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ.
ન તે દેશા ન તે શૈલા ન ચ તાનિ વનાનિ ચ । પાપવિધ્વંસિની યત્ર ન તિષ્ઠેત્સુરનિમ્નગા
કોઈ દેશ, કોઈ પર્વત કે કોઈ જંગલ એવું નથી જ્યાં દેવગંગા હાજર હોય અને પાપનો નાશ ન કરે.
ગઙ્ગાતીરં પરિત્યજ્ય મુહૂર્તમપિ જૈમિને । ન ચ સ્થાતવ્યમન્યત્ર યદિ કાર્યશતાન્યપિ
હે જયમિની, ગંગાના કિનારે છોડી ને બીજે ક્યાંય—even એક ક્ષણ માટે પણ—રહવું નહીં, ભલે સો કામ હોય તોય.
ભિક્ષાન્નમપિ ભુક્ત્વા ચ સ્થાતવ્યં જાહ્નવીતટે । ન ચાન્યત્ર ક્ષણમપિ પ્રાપ્ય ભૂપાલતામપિ
ભિક્ષાનું અન્ન ખાધા પછી પણ ગંગાના કિનારે જ રહેવું જોઈએ; ભલે રાજપદ મળી જાય, તોયે એક ક્ષણ માટે પણ બીજે ક્યાંય જવું નહીં.
સંત્યજ્ય દેહં ગઙ્ગાયાં બ્રહ્મહાપિ વિમુચ્યતે । અન્યત્ર મુક્તયે ન સ્યાદશ્વમેધસહસ્રકૃત્
જે બ્રાહ્મણહંતક પણ ગંગામાં શરીર છોડે છે, તેને મુક્તિ મળે છે; બીજે ક્યાંય, હજાર અશ્વમેઘ યજ્ઞ કર્યાં હોય તોયે મુક્તિ મળતી નથી.
ગઙ્ગાતીરે વસન્યસ્તુ હરિપૂજાપરો ભવેત્ । જન્મજન્માંતરે યેન કદાચિન્નાર્ચિતો હરિઃ
જે ગંગાના કિનારે રહીને હરિની પૂજા કરે છે, અને જેને અનેક જન્મોમાં પણ હરિની પૂજા કરવાનું થયું નથી,
ભક્તિર્ભવતિ નૈતસ્ય ગઙ્ગાયાં લોકમાતરિ । શ્રૂયતાં માનવાઃ સર્વે ભૂયોભૂયો બ્રવીમ્યહમ્
તેને ગંગા, જે લોકમાતા છે, પ્રત્યે ભક્તિ થતી નથી. બધા મનુષ્યો સાંભળો, હું વારંવાર કહું છું.
સ્નાનં વિધાય ગઙ્ગાયાં ગમ્યતાં પરમં પદમ્ । મૃત્યુકાલે ભજેદ્યસ્તુ ગઙ્ગાગઙ્ગેતિ માનવઃ
ગંગામાં સ્નાન કર્યા પછી પરમ પદ મળે છે; જે મનુષ્ય મૃત્યુ સમયે 'ગંગા, ગંગા' બોલે છે,
વિમુક્તઃપાતકૈઃ સર્વૈર્દિવિ દેવયુગાયુતમ્ । યસ્ય ગઙ્ગાકથારમ્ભો મૃત્યુકાલે ભવેદ્દ્વિજ
તે બધા પાપોથી મુક્ત થાય છે અને દસ-દસ હજાર દેવયુગ સુધી સ્વર્ગમાં વસે છે; અને જેને મૃત્યુ સમયે ગંગાની કથા શરૂ થાય છે, હે દ્વિજ,
સ ગચ્છેદ્વિષ્ણુભવનં ગલિતાખિલ કલ્મષઃ । યસ્તુ સ્મરતિ વૈ પ્રાજ્ઞો મૃત્યુકાલે દ્વિજોત્તમ
તે સર્વ પાપો છોડી વિષ્ણુના ધામે જાય છે; અને જે બુદ્ધિશાળી મૃત્યુ સમયે સ્મરણ કરે છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ,
ગઙ્ગેતિ મુક્તિદં નામ તસ્ય તુષ્ટો ભવેદ્ધરિઃ । મૃત્યુકાલે ભવેદ્યસ્તુ ગઙ્ગામૃત્પુણ્ડ્રમુત્તમમ્
'ગંગા' એ મુક્તિ આપતી નામ છે, તેને હરિ પ્રસન્ન થાય છે; અને જે મૃત્યુ સમયે ઉત્તમ ગંગાજળનું તિલક ધારણ કરે છે,
ગઙ્ગાસ્નાયિનમાલોક્ય ત્યજેદ્યસ્તુ કલેવરમ્ । શ્મશાનેઽપિ દ્વિજશ્રેષ્ઠ સ ગઙ્ગામરણં લભેત્
જે ગંગાસ્નાન કરનારને જોઈને શરીર છોડે છે—even સ્મશાનમાં પણ, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, તેને ગંગા પર મૃત્યુ મળ્યું ગણાય છે.
તિષ્ઠંત્યસ્થીનિ ગઙ્ગાયાં યાવત્કાલં શરીરિણઃ । તાવત્કલ્પસહસ્રાણિ વિષ્ણુલોકે મહીયતે
જ્યારે સુધી ગંગામાં અસ્થિ રહે છે, એટલે શરીર રહે છે, તેટલા હજારો કલ્પ સુધી તે વિષ્ણુલોકમાં માન પામે છે.
યસ્ય મજ્જન્તિ ગઙ્ગાયાં ભસ્માસ્થીનિ નખાનિ ચ । શિરોરુહાણ્યપિ પ્રાજ્ઞઃ સ વિષ્ણોર્ભુવનં વસેત્
જેના ભસ્મ, અસ્થિ, નખ અને કેશ પણ ગંગામાં વિળી જાય છે, હે બુદ્ધિશાળી, તે વિષ્ણુના લોકમાં વસે છે.
સ્થિતેષ્વસ્થિષુ ગઙ્ગાયાં યત્કર્મ લભતે નરઃ । બ્રવીમિ તત્ફલં સર્વં શૃણુ નાન્યમના દ્વિજ
જ્યારે સુધી અસ્થિ ગંગામાં રહે છે, ત્યારે માણસ જે કર્મ કરે છે, તેનું ફળ હું આખું કહું છું—સાંભળ, હે દ્વિજ, એકાગ્ર મનથી.
એકદા ભગવાઞ્છક્રો નાનાલંકારભૂષિતઃ । ક્રીડાગૃહં યયૌ કામી યુવત્યા પદ્મગંધયા
એક વખત ભગવાન ઇન્દ્રે અનેક આભૂષણોથી સજાઈને, કમળગંધવાળી યુવાન સ્ત્રી સાથે રમવા માટે રમણગૃહમાં ગયા.
પદ્મગંધા રસજ્ઞા સા સંપ્રાપ્ત નવયૌવના । નાનારસપ્રદાનેન ચકાર સુરસં પ્રતિ
કમળગંધવાળી, રસની જાણકાર અને નવયૌવન પામેલી એ સ્ત્રીએ વિવિધ આનંદ આપી દેવતાઓના રાજાને પ્રસન્ન કર્યો.
સપત્ન્યાઃ સ્વર્ણપર્યંકે તસ્યાઃ શિશુમૃગીદૃશઃ । પ્રીતઃ પાદતલે જિષ્ણુરુવાસ સ્મરમોહિતઃ
પત્નીની સુવર્ણ પાંખ પર, મૃગશાવાળી એની પગની પાસે, પ્રસન્ન અને કામમોહિત ઇન્દ્રે નિવાસ કર્યો.
અથ તસ્યૈ સ્વયં શક્રો નિર્માય સ્વર્ણવીટિકામ્ । દદાતિ પરમપ્રીતસ્તદ્ગુણાકૃષ્ટમાનસઃ
પછી ઇન્દ્રે પોતે ખૂબ પ્રસન્ન થઈ અને તેના ગુણોથી આકર્ષાઈ, એક સુવર્ણ પેટી બનાવીને તેને આપી.
એતસ્મિન્નેવ કાલે તુ પૌલોમી વરસુન્દરી । ભૂષણૈર્ભૂષિતા સર્વૈઃ સ્વયં તદ્ગૃહમાયયૌ
એ જ સમયે, સૌંદર્યમાં શ્રેષ્ઠ, સર્વ આભૂષણોથી સજાયેલી પૌલોમીએ પોતે એ ઘરમાં આવી.
દૃષ્ટ્વા તથાવિધં શક્રં સર્વદેવાધિપં પ્રભુમ્ । ભૃશં ચુકોપ પૌલોમી પ્રાહેતિ ચ સુલક્ષણા
એ રીતે સર્વ દેવોના અધિપતિ ઇન્દ્રને જોઈને, પૌલોમીને ખૂબ ગુસ્સો આવ્યો અને સુંદર સ્વરૂપે બોલી.
શચ્યુવાચ- દેવ કિં કુરુષે કાંત ત્વં સમસ્તસુરાધિપ । મમ દાસીસ્વરૂપાયૈ દદાસિ સ્વર્ણવીટિકામ્
શચીએ કહ્યું: દેવ, તમે શું કરો છો, મારા પ્રિય, તમે તો બધા દેવતાઓના સ્વામી છો! તમે એક એવી સ્ત્રીને સોનાની વીણાની ડબી આપી રહ્યા છો, જે તો મારી દાસી છે.
સ્પૃશંતિ ત્રિદશાઃ સર્વે શિરસા ચરણૌ તવ । ત્વં કથં પદ્મગન્ધાયા દાસ્યાઃ પાદતલે પ્રભોઃ
તમારા પગને તો બધા દેવતાઓ મસ્તકથી સ્પર્શ કરે છે, પણ પ્રભુ, તમે કેવી રીતે પદ્મગંધા જેવી દાસીના પગ સ્પર્શો છો?
યાચિતશ્ચ સુગન્ધિત્વાદ્ભૃંગઃ સ્યાનચતદ્યશઃ । સુંદરી કોટિભર્ત્તા ત્વં સમસ્તરસવિત્પ્રભો
મધમાખીથી સુગંધ માંગો તો તે સુગંધિત તો બને, પણ પોતાનું યશ ગુમાવે; તમે તો અનેક સુંદરાઓના પતિ અને સમગ્ર તેજના સ્વામી છો, પ્રભુ—
કથમેવંવિધં કર્મ કરોષ્યત્યંતકુત્સિતમ્ । નિર્ગુણે પદ્મગન્ધેહે દાસિદૂરં પરિવ્રજ
તમે આવું અત્યંત અપમાનજનક કામ કેમ કરો છો? ગુણવિહિન પદ્મગંધા જેવી દાસીને દૂર છોડી દો.
ત્વમીશ્વરી ચ પર્યંકે શક્રઃ પાદતલે તવ । વ્યાસ ઉવાચ- તયા નિર્ભર્ત્સિતા સાધ્વી પૌલોમ્યા બહુધા તતઃ
તમે તો શય્યામાં રાણી છો, અને શક્ર તમારા પગ પાસે છે. વ્યાસ કહે છે: પૌલોમીએ એ સ્ત્રીને અનેક રીતે ઠપકો આપ્યો.
ઉવાચ પદ્મગન્ધા સા ક્રોધાદિતિ વરાંગના । પદ્મગંધોવાચ- ગુણં ચ મમ દોષં ચ સ્વયં સ્વામ્યેવ વેત્તિ વૈ
પદ્મગંધાએ, એ શ્રેષ્ઠાંગનાએ, ગુસ્સામાં કહ્યું: મારા ગુણ કે દોષ શું છે, એ તો સ્વામી પોતે જ જાણે છે.
કેનાધિકારેણાગત્ય ત્વં માં નિંદસિ નિર્ગુણે । અન્યે નેત્રદ્વયેનાપિ પશ્યંતિ ગુણદોષકૌ
કયા અધિકારે તમે આવીને મને, ગુણવિહિનને, અપમાન કરો છો? બીજા લોકો તો બે આંખોથી પણ ગુણ અને દોષ બંને જુએ છે.
સહસ્રનેત્રૈરપ્યેષ ન પશ્યેત્કિં દુરાશયે । યથા દોષો હિ લોકાનાં પ્રચરેન્ન ગુણં તથા
હજારો આંખો હોવા છતાં પણ દુર્ભાવનાવાળાને કશું દેખાતું નથી; જેમ લોકોના દોષ ફેલાય છે, તેમ ગુણ તો ફેલાતો નથી.