દાનં દત્તં તેન સર્વં તેન સર્વે મખાઃ કૃતાઃ । તેન પ્રપૂજિતો વિષ્ણુર્યદ્ભક્તિર્ભીષ્મ માતરિ
ગંગાના કારણે બધું દાન આપવામાં આવે છે, બધા યજ્ઞો થાય છે; ગંગાના દ્વારા, ભીષ્મ, માતા જેવી ભક્તિથી વિષ્ણુની પૂજા થાય છે.
ગઙ્ગાયાં ધર્મકર્માણિ ક્રિયંતે યાનિ કાનિ ચ । અક્ષયાનિ ભવંત્યસ્ય તાનિ સર્વાણિ જૈમિને
ગંગામાં જે-જે ધર્મકર્મ થાય છે, જેવું પણ હોય, હે જયમિની, એ બધું કરનાર માટે અક્ષય બની જાય છે.
વહંતં જલમાલોક્ય ગાઙ્ગેયાનિ જલાનિ યઃ । ભક્ત્યા ગચ્છેત્સમુત્થાય સોઽશ્વમેધસહસ્રકૃત્
જે કોઈ ગંગાના વહેતા પાણી જોઈને ભક્તિથી ઊભા રહી તેના જળ સુધી જાય છે, એ જાણે હજાર અશ્વમેઘ યજ્ઞ કર્યાં હોય એમ છે.
ગઙ્ગાજલેષ્વાગતેષુ યો નો તિષ્ઠતિ ભક્તિતઃ । પશુતા શાશ્વતી તસ્ય જન્મજન્મનિ જૈમિને
ગંગાના જળ હાજર હોય ત્યારે પણ જે વ્યક્તિ ભક્તિથી તેમાં ઊભો રહેતો નથી, હે જયમિની, તેને જન્મ પછી જન્મ શાશ્વત પશુયોની યોનિ મળે છે.
ગાઙ્ગેયં જલમાસાદ્ય યો ન ગૃહ્ણાતિ ભક્તિતઃ । જન્મકોટ્યર્જિતં પુણ્યં ક્ષણાદેવ તુ નશ્યતિ
જે કોઈ ગંગાનું જળ મળી જાય છતાં ભક્તિથી તેને સ્વીકારતું નથી, તેનું કરોડો જન્મનું પુણ્ય એક ક્ષણમાં નાશ પામે છે.
ગઙ્ગાતીરં જિગમિષું યસ્તુ વારયતે દ્વિજ । સ કોટિકુલસંયુક્તો રૌરવં નરકં વ્રજેત્
જે બ્રાહ્મણ કોઈને ગંગાના કિનારે જવા દેતો અટકાવે છે, તે ભલે કરોડો ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલો હોય, પણ રૌરવ નામના નરકમાં જાય છે.
મૂત્રં વાથ પુરીષં વા ગંગાતીરે કરોતિ યઃ । ન દૃષ્ટા નિષ્કૃતિસ્તસ્ય કલ્પકોટિશતૈરપિ
જે કોઈ ગંગાના કિનારે મૂત્ર કે વિસર્જન કરે છે, તેને માટે કરોડો કલ્પ સુધી પણ કોઈ પ્રાયશ્ચિત નથી.
શ્લેષ્માણં વાપિ નિષ્ઠીવં દૂષિકાં વાશ્રુ વા મલમ્ । ગંગાતીરે ત્યજેદ્યસ્તુ સ નૂનં નારકી ભવેત્
જે કોઈ ગંગાના કિનારે થૂંક, કફ, ગંદકી, આંસુ કે મલ ફેંકે છે, તે નિશ્ચિત રૂપે નરકવાસી બને છે.
ઉચ્છિષ્ટં કફકં ચૈવ ગઙ્ગાગર્ભે ચ યસ્ત્યજેત્ । સ યાતિ નરકં ઘોરં બ્રહ્મહત્યાં ચ વિંદતિ
જે વ્યક્તિ ગંગાના જળમાં ઉચ્છિષ્ટ કે કફ નાખે છે, તે ભયાનક નરકમાં જાય છે અને તેને બ્રાહ્મણહત્યાનો પાપ મળે છે.
ગઙ્ગારોધસિ યઃ પાપં કુરુતે મૂઢધીર્નરઃ । તદક્ષય ભવેન્નૂનં નાન્યતીર્થેષુ શામ્યતિ
જે મૂર્ખ માણસ ગંગાના કિનારે પાપ કરે છે, તેનું એ પાપ કદી નાશ પામતું નથી અને બીજાં કોઈ તીર્થમાં પણ શાંત થતું નથી.
અન્યતીર્થે કૃતં પાપં ગઙ્ગાયાં ચ વિનશ્યતિ । ગઙ્ગાયાં યત્કૃતં પાપં તત્કુત્રાપિ ન શામ્યતે
બીજા તીર્થમાં કરેલું પાપ ગંગામાં નાશ પામે છે, પણ ગંગામાં કરેલું પાપ ક્યાંય પણ શાંત થતું નથી.
તસ્માત્પાપં ન કર્તવ્યં ગઙ્ગાયાં શાસ્ત્રકોવિદૈઃ । કર્મણા મનસા વાચા કર્તવ્યો ધર્મસંગ્રહઃ
એથી શાસ્ત્રજ્ઞ લોકો ગંગામાં ક્યારેય પાપ ન કરે; કર્મ, મન અને વાણીથી હંમેશા ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ.
ન તે દેશા ન તે શૈલા ન ચ તાનિ વનાનિ ચ । પાપવિધ્વંસિની યત્ર ન તિષ્ઠેત્સુરનિમ્નગા
કોઈ દેશ, કોઈ પર્વત કે કોઈ જંગલ એવું નથી જ્યાં દેવગંગા હાજર હોય અને પાપનો નાશ ન કરે.
ગઙ્ગાતીરં પરિત્યજ્ય મુહૂર્તમપિ જૈમિને । ન ચ સ્થાતવ્યમન્યત્ર યદિ કાર્યશતાન્યપિ
હે જયમિની, ગંગાના કિનારે છોડી ને બીજે ક્યાંય—even એક ક્ષણ માટે પણ—રહવું નહીં, ભલે સો કામ હોય તોય.
ભિક્ષાન્નમપિ ભુક્ત્વા ચ સ્થાતવ્યં જાહ્નવીતટે । ન ચાન્યત્ર ક્ષણમપિ પ્રાપ્ય ભૂપાલતામપિ
ભિક્ષાનું અન્ન ખાધા પછી પણ ગંગાના કિનારે જ રહેવું જોઈએ; ભલે રાજપદ મળી જાય, તોયે એક ક્ષણ માટે પણ બીજે ક્યાંય જવું નહીં.
સંત્યજ્ય દેહં ગઙ્ગાયાં બ્રહ્મહાપિ વિમુચ્યતે । અન્યત્ર મુક્તયે ન સ્યાદશ્વમેધસહસ્રકૃત્
જે બ્રાહ્મણહંતક પણ ગંગામાં શરીર છોડે છે, તેને મુક્તિ મળે છે; બીજે ક્યાંય, હજાર અશ્વમેઘ યજ્ઞ કર્યાં હોય તોયે મુક્તિ મળતી નથી.
ગઙ્ગાતીરે વસન્યસ્તુ હરિપૂજાપરો ભવેત્ । જન્મજન્માંતરે યેન કદાચિન્નાર્ચિતો હરિઃ
જે ગંગાના કિનારે રહીને હરિની પૂજા કરે છે, અને જેને અનેક જન્મોમાં પણ હરિની પૂજા કરવાનું થયું નથી,
ભક્તિર્ભવતિ નૈતસ્ય ગઙ્ગાયાં લોકમાતરિ । શ્રૂયતાં માનવાઃ સર્વે ભૂયોભૂયો બ્રવીમ્યહમ્
તેને ગંગા, જે લોકમાતા છે, પ્રત્યે ભક્તિ થતી નથી. બધા મનુષ્યો સાંભળો, હું વારંવાર કહું છું.
સ્નાનં વિધાય ગઙ્ગાયાં ગમ્યતાં પરમં પદમ્ । મૃત્યુકાલે ભજેદ્યસ્તુ ગઙ્ગાગઙ્ગેતિ માનવઃ
ગંગામાં સ્નાન કર્યા પછી પરમ પદ મળે છે; જે મનુષ્ય મૃત્યુ સમયે 'ગંગા, ગંગા' બોલે છે,
વિમુક્તઃપાતકૈઃ સર્વૈર્દિવિ દેવયુગાયુતમ્ । યસ્ય ગઙ્ગાકથારમ્ભો મૃત્યુકાલે ભવેદ્દ્વિજ
તે બધા પાપોથી મુક્ત થાય છે અને દસ-દસ હજાર દેવયુગ સુધી સ્વર્ગમાં વસે છે; અને જેને મૃત્યુ સમયે ગંગાની કથા શરૂ થાય છે, હે દ્વિજ,
સ ગચ્છેદ્વિષ્ણુભવનં ગલિતાખિલ કલ્મષઃ । યસ્તુ સ્મરતિ વૈ પ્રાજ્ઞો મૃત્યુકાલે દ્વિજોત્તમ
તે સર્વ પાપો છોડી વિષ્ણુના ધામે જાય છે; અને જે બુદ્ધિશાળી મૃત્યુ સમયે સ્મરણ કરે છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ,
ગઙ્ગેતિ મુક્તિદં નામ તસ્ય તુષ્ટો ભવેદ્ધરિઃ । મૃત્યુકાલે ભવેદ્યસ્તુ ગઙ્ગામૃત્પુણ્ડ્રમુત્તમમ્
'ગંગા' એ મુક્તિ આપતી નામ છે, તેને હરિ પ્રસન્ન થાય છે; અને જે મૃત્યુ સમયે ઉત્તમ ગંગાજળનું તિલક ધારણ કરે છે,
ગઙ્ગાસ્નાયિનમાલોક્ય ત્યજેદ્યસ્તુ કલેવરમ્ । શ્મશાનેઽપિ દ્વિજશ્રેષ્ઠ સ ગઙ્ગામરણં લભેત્
જે ગંગાસ્નાન કરનારને જોઈને શરીર છોડે છે—even સ્મશાનમાં પણ, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, તેને ગંગા પર મૃત્યુ મળ્યું ગણાય છે.
તિષ્ઠંત્યસ્થીનિ ગઙ્ગાયાં યાવત્કાલં શરીરિણઃ । તાવત્કલ્પસહસ્રાણિ વિષ્ણુલોકે મહીયતે
જ્યારે સુધી ગંગામાં અસ્થિ રહે છે, એટલે શરીર રહે છે, તેટલા હજારો કલ્પ સુધી તે વિષ્ણુલોકમાં માન પામે છે.
યસ્ય મજ્જન્તિ ગઙ્ગાયાં ભસ્માસ્થીનિ નખાનિ ચ । શિરોરુહાણ્યપિ પ્રાજ્ઞઃ સ વિષ્ણોર્ભુવનં વસેત્
જેના ભસ્મ, અસ્થિ, નખ અને કેશ પણ ગંગામાં વિળી જાય છે, હે બુદ્ધિશાળી, તે વિષ્ણુના લોકમાં વસે છે.
સ્થિતેષ્વસ્થિષુ ગઙ્ગાયાં યત્કર્મ લભતે નરઃ । બ્રવીમિ તત્ફલં સર્વં શૃણુ નાન્યમના દ્વિજ
જ્યારે સુધી અસ્થિ ગંગામાં રહે છે, ત્યારે માણસ જે કર્મ કરે છે, તેનું ફળ હું આખું કહું છું—સાંભળ, હે દ્વિજ, એકાગ્ર મનથી.
એકદા ભગવાઞ્છક્રો નાનાલંકારભૂષિતઃ । ક્રીડાગૃહં યયૌ કામી યુવત્યા પદ્મગંધયા
એક વખત ભગવાન ઇન્દ્રે અનેક આભૂષણોથી સજાઈને, કમળગંધવાળી યુવાન સ્ત્રી સાથે રમવા માટે રમણગૃહમાં ગયા.
પદ્મગંધા રસજ્ઞા સા સંપ્રાપ્ત નવયૌવના । નાનારસપ્રદાનેન ચકાર સુરસં પ્રતિ
કમળગંધવાળી, રસની જાણકાર અને નવયૌવન પામેલી એ સ્ત્રીએ વિવિધ આનંદ આપી દેવતાઓના રાજાને પ્રસન્ન કર્યો.
સપત્ન્યાઃ સ્વર્ણપર્યંકે તસ્યાઃ શિશુમૃગીદૃશઃ । પ્રીતઃ પાદતલે જિષ્ણુરુવાસ સ્મરમોહિતઃ
પત્નીની સુવર્ણ પાંખ પર, મૃગશાવાળી એની પગની પાસે, પ્રસન્ન અને કામમોહિત ઇન્દ્રે નિવાસ કર્યો.
અથ તસ્યૈ સ્વયં શક્રો નિર્માય સ્વર્ણવીટિકામ્ । દદાતિ પરમપ્રીતસ્તદ્ગુણાકૃષ્ટમાનસઃ
પછી ઇન્દ્રે પોતે ખૂબ પ્રસન્ન થઈ અને તેના ગુણોથી આકર્ષાઈ, એક સુવર્ણ પેટી બનાવીને તેને આપી.