અથાંતરિક્ષે વાગુચ્ચૈરિતિ જાતા નૃપોત્તમ । સત્યં સત્યં સત્યમિદં સંદેહોનાત્ર વિદ્યતે
પછી આકાશમાંથી ઉંચે અવાજ આવ્યો, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ: 'આ સાચું છે, સાચું છે, સાચું છે; અહીં કોઈ શંકા નથી.'
તતઃ સ પક્ષી વિપ્રર્ષે સહસા ભાર્યયા સહ । ગઙ્ગા માહાત્મ્યકથનાત્પૂર્વસ્થિત ઇવાભવત્
પછી એ પક્ષી, બ્રાહ્મણોમાં મુનિ, પોતાની પત્ની સાથે, ગંગાની મહિમાની વાતથી, પહેલાં જેવું જ બની ગયું.
દિવિ દુંદુભયો નેદુર્જગુર્ગન્ધર્વસત્તમાઃ । નનૃતુશ્ચાપ્સરોવર્ગા હ્યપતત્પુષ્પવર્ષણમ્
આકાશમાં ઢોલ વાગ્યા, શ્રેષ્ઠ ગંધર્વોએ ગીત ગાયું, અપ્સરાઓએ નૃત્ય કર્યું અને ફૂલોની વર્ષા થઈ.
વિમાનમાગતં દિવ્યં સર્વભોગસમન્વિતમ્ । સમાયાતા દૂતગણાઃ પ્રેષિતાઃ કૈટભદ્વિષા
દિવ્ય વિમાન આવ્યું, જેમાં સર્વ સુખ-સગવડ હતી; કૈટભના દુશ્મન દ્વારા મોકલાયેલા દૂતોએ આવકાર કર્યો.
અથાસૌ સર્વગો વિપ્ર પ્રિયયા સહ ભાર્યયા । સદ્યો વિમાનમારુહ્ય જગામ ભવનં હરેઃ
પછી એ સર્વવ્યાપી, બ્રાહ્મણ, પોતાની પ્રિય પત્ની સાથે તરત વિમાને ચડીને હરિના ધામે ગયો.
એતચ્છ્રુત્વાદ્ભુતં કર્મ સ રાજા દ્વિજસત્તમ । સપુત્રદારઃ સેવાયાં ગઙ્ગાયાસ્તત્પરોઽભવત્
આ અદ્ભુત ઘટના સાંભળી, રાજા, દ્વિજોમાં શ્રેષ્ઠ, પોતાના પુત્રો અને પત્ની સાથે ગંગાની સેવા માટે સમર્પિત થયો.
ભાગીરથ્યા સમં તીર્થં નાસ્તિ વૈ ભુવનત્રયે । યન્નામોચ્ચારણાદેવ સર્વગો મોક્ષમાપ્નુયાત્
ત્રણે લોકમાં ભાગીરથી જેટલું પવિત્ર તીર્થ બીજું ક્યાંય નથી; માત્ર તેનું નામ ઉચ્ચારવાથી જ દરેકને મોક્ષ મળે છે.
ગઙ્ગાદ્વારસ્ય માહાત્મ્યં કથિતં તે દ્વિજોત્તમ । સમસ્તપાપવિધ્વંસિ કિમન્યચ્છ્રોતુમિચ્છસિ
ગંગાદ્વારનું મહાત્મ્ય, જે બધા પાપોનો નાશ કરે છે, તને કહી દીધું છે, દ્વિજશ્રેષ્ઠ; હવે તું બીજું શું સાંભળવા ઈચ્છે છે?
અધ્યાયમેતત્પરમાદરેણ પઠંતિ યે દેવગૃહે મનુષ્યાઃ । શૃણ્વંતિ યે ચ દ્વિજવર્ગભક્તા નશ્યંતિ તેષાં દુરિતાનિ સદ્યઃ
જે લોકો ભક્તિપૂર્વક મંદિરમાં આ અધ્યાયનું પઠન કરે છે, અને જે દ્વિજવર્ગના ભક્તો તેને શ્રદ્ધાથી સાંભળે છે, તેમના બધા પાપો તરત જ નાશ પામે છે.
વ્યાસ ઉવાચ- પુનર્વક્ષ્યામિ વિપ્રેન્દ્ર ગઙ્ગામાહાત્મ્યમુત્તમમ્ । ગઙ્ગાકથાસુધાપાનં કુરુ મુક્તિં યદીચ્છસિ
વ્યાસે કહ્યું: હે વિપ્રશ્રેષ્ઠ, હું ફરીથી તને ગંગાનું ઉત્તમ મહાત્મ્ય કહું છું; જો તું મોક્ષ ઈચ્છે છે તો ગંગાની કથાનું અમૃત પાન કર.
દાનં દત્તં તેન સર્વં તેન સર્વે મખાઃ કૃતાઃ । તેન પ્રપૂજિતો વિષ્ણુર્યદ્ભક્તિર્ભીષ્મ માતરિ
ગંગાના કારણે બધું દાન આપવામાં આવે છે, બધા યજ્ઞો થાય છે; ગંગાના દ્વારા, ભીષ્મ, માતા જેવી ભક્તિથી વિષ્ણુની પૂજા થાય છે.
ગઙ્ગાયાં ધર્મકર્માણિ ક્રિયંતે યાનિ કાનિ ચ । અક્ષયાનિ ભવંત્યસ્ય તાનિ સર્વાણિ જૈમિને
ગંગામાં જે-જે ધર્મકર્મ થાય છે, જેવું પણ હોય, હે જયમિની, એ બધું કરનાર માટે અક્ષય બની જાય છે.
વહંતં જલમાલોક્ય ગાઙ્ગેયાનિ જલાનિ યઃ । ભક્ત્યા ગચ્છેત્સમુત્થાય સોઽશ્વમેધસહસ્રકૃત્
જે કોઈ ગંગાના વહેતા પાણી જોઈને ભક્તિથી ઊભા રહી તેના જળ સુધી જાય છે, એ જાણે હજાર અશ્વમેઘ યજ્ઞ કર્યાં હોય એમ છે.
ગઙ્ગાજલેષ્વાગતેષુ યો નો તિષ્ઠતિ ભક્તિતઃ । પશુતા શાશ્વતી તસ્ય જન્મજન્મનિ જૈમિને
ગંગાના જળ હાજર હોય ત્યારે પણ જે વ્યક્તિ ભક્તિથી તેમાં ઊભો રહેતો નથી, હે જયમિની, તેને જન્મ પછી જન્મ શાશ્વત પશુયોની યોનિ મળે છે.
ગાઙ્ગેયં જલમાસાદ્ય યો ન ગૃહ્ણાતિ ભક્તિતઃ । જન્મકોટ્યર્જિતં પુણ્યં ક્ષણાદેવ તુ નશ્યતિ
જે કોઈ ગંગાનું જળ મળી જાય છતાં ભક્તિથી તેને સ્વીકારતું નથી, તેનું કરોડો જન્મનું પુણ્ય એક ક્ષણમાં નાશ પામે છે.
ગઙ્ગાતીરં જિગમિષું યસ્તુ વારયતે દ્વિજ । સ કોટિકુલસંયુક્તો રૌરવં નરકં વ્રજેત્
જે બ્રાહ્મણ કોઈને ગંગાના કિનારે જવા દેતો અટકાવે છે, તે ભલે કરોડો ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલો હોય, પણ રૌરવ નામના નરકમાં જાય છે.
મૂત્રં વાથ પુરીષં વા ગંગાતીરે કરોતિ યઃ । ન દૃષ્ટા નિષ્કૃતિસ્તસ્ય કલ્પકોટિશતૈરપિ
જે કોઈ ગંગાના કિનારે મૂત્ર કે વિસર્જન કરે છે, તેને માટે કરોડો કલ્પ સુધી પણ કોઈ પ્રાયશ્ચિત નથી.
શ્લેષ્માણં વાપિ નિષ્ઠીવં દૂષિકાં વાશ્રુ વા મલમ્ । ગંગાતીરે ત્યજેદ્યસ્તુ સ નૂનં નારકી ભવેત્
જે કોઈ ગંગાના કિનારે થૂંક, કફ, ગંદકી, આંસુ કે મલ ફેંકે છે, તે નિશ્ચિત રૂપે નરકવાસી બને છે.
ઉચ્છિષ્ટં કફકં ચૈવ ગઙ્ગાગર્ભે ચ યસ્ત્યજેત્ । સ યાતિ નરકં ઘોરં બ્રહ્મહત્યાં ચ વિંદતિ
જે વ્યક્તિ ગંગાના જળમાં ઉચ્છિષ્ટ કે કફ નાખે છે, તે ભયાનક નરકમાં જાય છે અને તેને બ્રાહ્મણહત્યાનો પાપ મળે છે.
ગઙ્ગારોધસિ યઃ પાપં કુરુતે મૂઢધીર્નરઃ । તદક્ષય ભવેન્નૂનં નાન્યતીર્થેષુ શામ્યતિ
જે મૂર્ખ માણસ ગંગાના કિનારે પાપ કરે છે, તેનું એ પાપ કદી નાશ પામતું નથી અને બીજાં કોઈ તીર્થમાં પણ શાંત થતું નથી.
અન્યતીર્થે કૃતં પાપં ગઙ્ગાયાં ચ વિનશ્યતિ । ગઙ્ગાયાં યત્કૃતં પાપં તત્કુત્રાપિ ન શામ્યતે
બીજા તીર્થમાં કરેલું પાપ ગંગામાં નાશ પામે છે, પણ ગંગામાં કરેલું પાપ ક્યાંય પણ શાંત થતું નથી.
તસ્માત્પાપં ન કર્તવ્યં ગઙ્ગાયાં શાસ્ત્રકોવિદૈઃ । કર્મણા મનસા વાચા કર્તવ્યો ધર્મસંગ્રહઃ
એથી શાસ્ત્રજ્ઞ લોકો ગંગામાં ક્યારેય પાપ ન કરે; કર્મ, મન અને વાણીથી હંમેશા ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ.
ન તે દેશા ન તે શૈલા ન ચ તાનિ વનાનિ ચ । પાપવિધ્વંસિની યત્ર ન તિષ્ઠેત્સુરનિમ્નગા
કોઈ દેશ, કોઈ પર્વત કે કોઈ જંગલ એવું નથી જ્યાં દેવગંગા હાજર હોય અને પાપનો નાશ ન કરે.
ગઙ્ગાતીરં પરિત્યજ્ય મુહૂર્તમપિ જૈમિને । ન ચ સ્થાતવ્યમન્યત્ર યદિ કાર્યશતાન્યપિ
હે જયમિની, ગંગાના કિનારે છોડી ને બીજે ક્યાંય—even એક ક્ષણ માટે પણ—રહવું નહીં, ભલે સો કામ હોય તોય.
ભિક્ષાન્નમપિ ભુક્ત્વા ચ સ્થાતવ્યં જાહ્નવીતટે । ન ચાન્યત્ર ક્ષણમપિ પ્રાપ્ય ભૂપાલતામપિ
ભિક્ષાનું અન્ન ખાધા પછી પણ ગંગાના કિનારે જ રહેવું જોઈએ; ભલે રાજપદ મળી જાય, તોયે એક ક્ષણ માટે પણ બીજે ક્યાંય જવું નહીં.
સંત્યજ્ય દેહં ગઙ્ગાયાં બ્રહ્મહાપિ વિમુચ્યતે । અન્યત્ર મુક્તયે ન સ્યાદશ્વમેધસહસ્રકૃત્
જે બ્રાહ્મણહંતક પણ ગંગામાં શરીર છોડે છે, તેને મુક્તિ મળે છે; બીજે ક્યાંય, હજાર અશ્વમેઘ યજ્ઞ કર્યાં હોય તોયે મુક્તિ મળતી નથી.
ગઙ્ગાતીરે વસન્યસ્તુ હરિપૂજાપરો ભવેત્ । જન્મજન્માંતરે યેન કદાચિન્નાર્ચિતો હરિઃ
જે ગંગાના કિનારે રહીને હરિની પૂજા કરે છે, અને જેને અનેક જન્મોમાં પણ હરિની પૂજા કરવાનું થયું નથી,
ભક્તિર્ભવતિ નૈતસ્ય ગઙ્ગાયાં લોકમાતરિ । શ્રૂયતાં માનવાઃ સર્વે ભૂયોભૂયો બ્રવીમ્યહમ્
તેને ગંગા, જે લોકમાતા છે, પ્રત્યે ભક્તિ થતી નથી. બધા મનુષ્યો સાંભળો, હું વારંવાર કહું છું.
સ્નાનં વિધાય ગઙ્ગાયાં ગમ્યતાં પરમં પદમ્ । મૃત્યુકાલે ભજેદ્યસ્તુ ગઙ્ગાગઙ્ગેતિ માનવઃ
ગંગામાં સ્નાન કર્યા પછી પરમ પદ મળે છે; જે મનુષ્ય મૃત્યુ સમયે 'ગંગા, ગંગા' બોલે છે,
વિમુક્તઃપાતકૈઃ સર્વૈર્દિવિ દેવયુગાયુતમ્ । યસ્ય ગઙ્ગાકથારમ્ભો મૃત્યુકાલે ભવેદ્દ્વિજ
તે બધા પાપોથી મુક્ત થાય છે અને દસ-દસ હજાર દેવયુગ સુધી સ્વર્ગમાં વસે છે; અને જેને મૃત્યુ સમયે ગંગાની કથા શરૂ થાય છે, હે દ્વિજ,