યં પ્રાપ્યાતિપવિત્રાણિ પંચગવ્યહવીંષિ ચ । અશુચિત્વં ક્ષણં યાંતિ કોઽન્ય સ્યાદશુચિસ્તતઃ
પવિત્ર ગાયના પાંચ પ્રકારના હવીઓ પણ, એના સંપર્કમાં આવે ત્યારે ક્ષણ માટે અશુદ્ધ થઈ જાય છે; તો બીજું કોણ અશુદ્ધ હોઈ શકે?
જિઘ્રન્નપિ સ્વદુર્ગંધં પશ્યન્નપિ મલં સ્વકમ્ । ન વિરજ્યતિ લોકોઽયં પીડયન્નપિ નાસિકામ્
માણસ પોતાનો દુર્ગંધ સૂંઘે, પોતાનો મલ જુએ, તો પણ એ દૂર થતો નથી, પોતાની નાકને પીડા આપે તો પણ.
હૃદ્યાન્નમન્નપાનાનિ યં પ્રાપ્ય સુરભીણિ ચ । અશુચિત્વં પ્રયાંત્યાશુ કોઽન્યસ્યાદશુચિસ્તતઃ
હૃદયને ગમતું ખોરાક અને પીણું જ્યારે મળે છે, ત્યારે તે સુગંધિત બની જાય છે; પણ જો તે અશુદ્ધ થાય, તો બીજું કોઈ એ અશુદ્ધ ખોરાક કેમ ખાય?
યસ્યોદરગતં ચાન્નં સ્વં હિ રૂપં પરિત્યજેત્ । કૃમિમિશ્રમમેધ્યત્વં શીઘ્રં પ્રજ્ઞાયતે કિલ
જ્યારે ખોરાક પેટમાં જાય છે અને પોતાનું સ્વરૂપ ગુમાવે છે, ત્યારે તે ઝડપથી કીટ અને અશુદ્ધિ સાથે ભળી જાય છે, આ વાત સૌ કોઈ જાણે છે.
તથાપિ દેહે ભૂપાલ નિજરૂપં પરિત્યજેત્ । શુનતાં યાતિ વૈ પશ્ચાત્કૃમિદુર્ગંધિસંકુલે
એ જ રીતે, રાજા, શરીર પણ પોતાનું સ્વરૂપ ગુમાવે છે અને પછી ખાલી થઈ જાય છે, કીટ અને દુર્ગંધથી ભરાઈ જાય છે.
જાયંતે તત્ર વૈ યૂકાઃ કૃમયો વા ન સંશયઃ । સકૃમિઃ કુરુતે સ્ફોટં કંડૂશ્ચ પરિદારુણઃ
ત્યાં નિશ્ચયથી જૂં અને કીટો જન્મે છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી; કીટો ફોડા અને ભારે ખંજવાળ પેદા કરે છે.
વ્યથામુત્પાદયેદ્ભૂયઃ સર્વાંગં પરિચાલયેત્ । નખાગ્રૈર્ઘૃષ્યમાણા સા કંડૂઃ શાંતા પ્રજાયતે
તે દુખ પેદા કરે છે અને આખા શરીરને હલાવી નાખે છે; નખના ટોચથી ખંજવાળ ખંજવાય, ત્યારે રાહત મળે છે.
તદ્વત્સુખં ભવત્યેવ સુરતસ્ય ન સંશયઃ । ભુંજત્યેવં રસાન્મર્ત્યઃ સુભક્ષાન્પિબતે પુનઃ
એ જ રીતે, સંભોગથી આનંદ મળે છે, તેમાં શંકા નથી; માણસ સ્વાદ માણે છે અને ફરીથી સારા ખોરાક પીવે છે.
તત્રસ્થં પચતે વહ્નિરપાને પાતયેન્મલમ્ । સારભૂતો રસસ્તત્ર ઉદ્રિક્તસ્તુ પ્રજાયતે
ત્યાં અગ્નિ ખોરાક પકાવે છે અને અશુદ્ધિ નીચે ફેંકી દે છે; જે રસ છે, તે જ સાર છે અને ત્યાં વધુ પ્રમાણમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
નિર્મલઃ શુદ્ધવીર્યસ્તુ બ્રહ્મસ્થાનં પ્રયાતિ ચ । આકૃષ્ટઃ સ સમાનેન નીતસ્તેનાપિ વાયુના
શુદ્ધ અને નિર્મળ સાર બ્રહ્મસ્થાન તરફ જાય છે; સમાન વાયુ તેને ખેંચી ત્યાં લઈ જાય છે.
સ્થાનં ન લભતે વીર્યં ચંચલત્વેન વર્તતે । પ્રાણિનાં હિ કપાલેષુ કૃમયઃ સંતિ પંચ વૈ
સાર સ્થિર સ્થાન નથી પામતો અને અસ્થિર રહે છે; જીવના કપાળમાં પાંચ કીટો હોય છે.
દ્વાવેતૌ કર્ણમૂલે તુ નેત્રસ્થાને તતઃ પુનઃ । કનિષ્ઠાંગુલિમાનેન રક્તપુચ્છાશ્ચ ભૂપતે
એમાંથી બે કીટો કાનની મૂળમાં અને બે આંખની જગ્યાએ હોય છે; રાજા, તે નાના આંગળી જેટલા છે અને લાલ પૂંછ ધરાવે છે.
નવનીતસ્ય વર્ણેન કૃષ્ણપુચ્છા ન સંશયઃ । તેષાં નામાનિ ભદ્રં તે મત્તો નિગદતઃ શૃણુ
તે તાજા માખણના રંગના અને કાળી પૂંછ ધરાવે છે, તેમાં શંકા નથી; હવે હું તેમનાં નામ કહું છું, સાંભળો.
પિઙ્ગલી શૃંગલી નામ દ્વૌ કૃમી કર્ણમૂલયોઃ । શૃંગલી જંગલી ચાન્યૌ નેત્રયોરંતરસ્થિતૌ
પિઙ્ગલી અને શ્રઙ્ગલી એ બે કીટો કાનની મૂળમાં છે; શ્રઙ્ગલી અને જઙ્ગલી એ બીજા બે કીટો આંખની અંદર સ્થિત છે.
કૃમીણાં શતપંચાશત્તાદૃગ્ભૂતા ન સંશયઃ । લલાટાંતઃ સ્થિતાઃ સર્વે રાજિકાયાઃ પ્રમાણતઃ
એવા પચાસ કીટો છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી; બધા કીટો લલાટના અંતમાં રાઈના દાણા જેટલા કદમાં સ્થિત છે.
કપાલરોગિણઃ સર્વે કુર્વંતિ ન સંશયઃ । અન્યમેવં પ્રવક્ષ્યામિ પ્રાજાપત્યો મહાકૃમિઃ
કપાળના રોગથી પીડાતા બધા લોકો એ કીટોથી અસર પામે છે, તેમાં શંકા નથી; હવે હું બીજું કહું છું, પ્રજાપત્ય નામનો મહાકીટ.
સતંડુલપ્રમાણેન તદ્વદ્વર્ણેન સંશયઃ । કેશદ્વયં મુખે તસ્ય વિદ્યતે શૃણુ ભૂપતે
તે ચોખાના દાણા જેટલો કદ અને રંગ ધરાવે છે, તેમાં શંકા નથી; તેના મોઢામાં બે વાળ હોય છે, સાંભળો રાજા.
પ્રાણિનાં સંક્ષયાબુદ્ધિસ્તત્ક્ષણાદ્ધિ ન સંશયઃ । સ્વસ્થાને સંસ્થિતસ્યાપિ પ્રાજાપત્યસ્ય વૈ મુખે
એના કારણે જીવની બુદ્ધિ તરત જ નાશ પામે છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી; પ્રજાપત્ય કીટ પોતાનાં સ્થાન, એટલે કે મોઢામાં, હોવા છતાં.
તદ્વીર્યં રસરૂપેણ પતતે નાત્ર સંશયઃ । સુખેન પિબતે વીર્યં તેન મત્તઃ પ્રજાયતે
તેનું સાર, એટલે કે રસ, નીચે પડે છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી; તે સરળતાથી એ સાર પીવે છે અને એ રીતે મારી પાસેથી જન્મે છે.
તાલુસ્થાનં પ્રભેદ્યૈવ ચંચલત્વેન વર્ત્તતે । ઇડા ચ પિંગલા નાડી સુષુમ્ના તત્ર સંસ્થિતાઃ
તાલુના સ્થાનને ફાડી, તે અસ્થિર રહે છે; ત્યાં ઇડા, પિઙ્ગલા અને સુષુમ્ના નામની નાડીઓ સ્થિત છે.
સ્વબલેનાપિ તસ્યૈવ કંપિતા નાડિકા ક્ષણમ્ । કામકંડૂર્ભવેદ્રાજન્સર્વેષાં પ્રાણિનાં કિલ
પોતાની શક્તિથી પણ એ નાડી થોડા સમય માટે કંપે છે; રાજા, કામની ખંજવાળ તો બધાં જીવમાં ઉઠે છે.
નરસ્ય સ્ફુટતે લિગં નાર્યા યોનિશ્ચ ભૂપતે । સ્ત્રીનરૌ ચ પ્રમત્તૌ તૌ ગચ્છતઃ સંગમં તતઃ
પુરુષનું અંગ ફૂલી ઊઠે છે, સ્ત્રીનું યોનિ પણ, રાજા; બંને મસ્ત થઈને પછી સંભોગ તરફ આગળ વધે છે.
કાયેન કાયં સંઘૃષ્ય મૈથુનેન હિ જાયતે । ક્ષણમાત્રં સુખં તત્ર પુનઃ કંડૂશ્ચ તાદૃશી
શરીર સાથે શરીર ઘસાઈને સંભોગ થાય છે; ત્યાં થોડા સમય માટે સુખ મળે છે, પછી ફરી એવી જ ખંજવાળ આવે છે.
સર્વત્ર દૃશ્યતે વીર ભાવ એવંવિધઃ કિલ । વિરસઃ પરિપાકોઽયં વિષયસ્ય ન સંશયઃ
હર જગ્યા પર, વીર, આવી સ્થિતિ જોવા મળે છે; ભોગનો અંતિમ પરિણામ તો નિરસતા જ છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.
ધર્મ એવ પુનઃ શ્રેયાન્વિધિના સમનુષ્ઠિતઃ । ધૈર્યમાલંબ્ય ચ તતો ધર્મમેવ સમાચર
ધર્મ જ શ્રેષ્ઠ છે, જ્યારે નિયમ પ્રમાણે કરવામાં આવે; તેથી ધૈર્ય રાખીને ધર્મ જ આચરો.
શ્વાસ એષ ચપલઃ ક્ષણમધ્યે યો ગતાગત શતાનિ વિધત્તે । જીવિતં તનુભૃતાં તદધીનં કઃ સમાચરતિ ધર્મવિલંબમ્
આ શ્વાસ તો અશાંત છે, એક ક્ષણમાં અનેક વાર આવે-જાય છે; જીવનું જીવન એના પર આધારિત છે—કોણ ધર્મ કરવા વિલંબ કરશે?
દશમીમપિ યાતસ્ય ચેતો નાદ્યાપિ ભૂપતે । વિષયેભ્યો નિષિદ્ધેભ્યો હાહા ન વિરમેચ્ચલમ્
દસમી દાયકામાં પણ, રાજા, મન હજુ પણ મનાઈ ગયેલા ભોગોમાંથી અટકતું નથી—હાય, એ તો હંમેશા ચંચળ રહે છે.
ન જાતુકામઃ કામાનામુપભોગેન શામ્યતિ । હવિષા કૃષ્ણવર્ત્મેવ ભૂય એવાભિવર્દ્ધતે
કામ ક્યારેય ભોગથી શાંત થતો નથી; ઘીથી આગ વધુ ફાટી નીકળે છે, એ જ રીતે કામ વધે છે.
પુંશ્ચલ્યાપહૃતં ચિત્તં કશ્ચાન્યો મોચિતું ક્ષમઃ । આત્મારામેશ્વરમૃતે ભગવંતં ચ માધવમ્
જ્યારે સ્ત્રી મન ચોરી લે છે, ત્યારે આત્મારામ ભગવાન અને શ્રીમાધવ સિવાય બીજું કોણ એ મનને મુક્ત કરી શકે?
તસ્માત્સર્વં નિષ્ફલત્વં પ્રયાતં કામકશ્મલાત્ । વયસ્તેઽપ્યધુના ભૂપ સમાચર હિતં નિજમ્
કામના કલંકથી બધું નિષ્ફળ થઈ જાય છે; રાજા, હવે તું પોતાનું હિત આચર.