નૈવ સ્થિરાણિ તાનીહ દુરિતૈરનુસેવિતૈઃ । વિલીયંતે યથા વહ્નિસંસર્ગેણેંધનાનિ ચ
પણ દુર્વૃત્તિથી મેળવેલા રાજ્ય અહીં સ્થિર રહેતા નથી; જેમ કે આગમાં ઇંધણ ભસ્મ થઈ જાય છે, એમ એ પણ નાશ પામે છે.
ગચ્છતસ્તિષ્ઠતો વાપિ જાગ્રતઃ સ્વપતોઽપિ વા । ન વિચારપરં ચેતો યસ્યાસૌ મૃત એવ સઃ
જતાં, ઊભાં, જાગતાં કે ઊંઘતાં — જેના મનમાં વિચાર નથી, એ તો જીવતો હોવા છતાં મરેલો જ છે.
ઉપદેષ્ટા શ્રુતવતાં ગુરુરિત્યુચ્યતે યતઃ । કિંતુ ત્વાસન્નવિપદામુપદેશાઃ શિરોરુહાઃ
શ્રવણ કરનારને ઉપદેશ આપનારને 'ગુરુ' કહેવામાં આવે છે; પણ જેની પાસે આપત્તિ નજીક છે, એ માટે ઉપદેશ વાળાં જેવા છે — ક્ષણભંગુર.
વિષયજ્વરમુત્સૃજ્ય સમયા સ્વસ્થયા ધિયા । યુક્ત્યા ચ વ્યવહારિણ્યા સ્વાર્થઃ પ્રાજ્ઞેન સાધ્યતે
વિષયોની તરસ છોડી, મનને શાંતિમાં સ્થિર રાખી, સમજદારીથી વર્તન કરીને, બુદ્ધિમાન માણસ પોતાનો હિત પ્રાપ્ત કરે છે.
અશુભાચ્ચલિતં યાતિ શુભં તસ્માદપીતરમ્ । જંતોશ્ચિત્તં ચ શિશુવત્તસ્માત્તચ્ચાલયેદ્બલાત્
અશુભમાંથી મન શુભ તરફ જાય છે; તેથી, બાળક જેવું મન હોય છે, એને પણ મન ન હોય ત્યારે જોરથી યોગ્ય દિશામાં લઈ જવું જોઈએ.
ઉપધાર્ય મતિં રાજન્વૃદ્ધાનાં ધર્મદર્શિનામ્ । નિયચ્છેત્પરયા બુદ્ધ્યા ચિત્તમુત્પથગામિ યત્
રાજા, ધર્મ જાણતા વડીલોના વિચારને ધ્યાનમાં રાખીને, જે મન ખોટી દિશામાં જાય છે, એને ઉત્તમ સમજથી રોકવું જોઈએ.
ન ધનાન્યુપકુર્વંતિ ન મિત્રાણિ ન બાંધવાઃ । ન હસ્તપાદચલનં ન દેશાંતરસંગતમ્
ન તો ધન, ન તો મિત્ર, ન તો સંબંધીઓ, ન તો હાથ-પગની હલચાલ, ન તો બીજા સ્થળે જવું—
ન કાયક્લેશવૈધુર્યં ન તીર્થાયતનાશ્રયઃ । કેવલં તન્મનસ્કસ્ય જપેનાસાદ્યતે પદમ્
ન તો શરીરનું દુઃખ, ન તો કમજોરી, ન તો તીર્થસ્થાનનો આશ્રય—માત્ર મન એકાગ્ર હોય ત્યારે જ જપથી સર્વોચ્ચ સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
વિષયે વર્તમાનસ્ય તસ્માચ્ચિત્તસ્ય સંયમે । યત્નં કુર્યાદ્બુધો રાજન્ધ્રુવં યંતેવ વાજિનામ્
મન વિષયોમાં વ્યસ્ત હોય ત્યારે, બુદ્ધિશાળી માણસે એ મનને કાબૂમાં લેવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, રાજા, જેમ ઘોડા કાબૂમાં રાખવામાં આવે છે.
તત્તત્કુર્યાદ્યતો રાજન્ભવતા યેન વંચિતઃ । મુનિભિશ્ચ ફલૈસ્તૈસ્તૈરતોપ્યાકર્ણયાધુના
રાજા, જે રીતે તમે છેતરાયા છો, એ પ્રમાણે જ જે કંઈ કરવું પડે, અને હવે મુનિઓએ જે કર્મથી જે ફળ મેળવ્યા છે, એ પણ સાંભળો.
મુહ્યતાપિ મનુષ્યેણ પ્રષ્ટવ્યાઃ સુહૃદો બુધાઃ । તે ચ પૃષ્ટા યથા બ્રૂયુસ્તત્કર્ત્તવ્યં યથોચિતમ્
મનુષ્ય ગૂંચવણમાં હોય ત્યારે બુદ્ધિશાળી મિત્રોને પૂછવું જોઈએ; અને પૂછવામાં આવે ત્યારે, તેઓ યોગ્ય રીતે જે કહે, એ પ્રમાણે જ કરવું જોઈએ.
સર્વોપાયેન કર્ત્તવ્યો નિગ્રહઃ કામકોપયોઃ । શ્રેયોઽર્થિના યતસ્તૌ હિ શ્રેયોઘાતાર્થમુદ્યતૌ
સર્વ રીતે કામ અને ક્રોધને કાબૂમાં રાખવું જોઈએ, કારણ કે એ બંને હંમેશા કલ્યાણને નાશ કરવા માટે તૈયાર રહે છે.
કામો હિ બલવાન્રાજઞ્છરીરસ્થો રિપુર્મહાન્ । ન તસ્ય વશગો ભૂયાજ્જનઃ શ્રેયોભિલાષુકઃ
રાજા, કામ ખૂબ જ શક્તિશાળી છે, શરીરમાં રહેલો મોટો દુશ્મન છે; કલ્યાણ ઇચ્છનાર વ્યક્તિએ એના વશમાં ન થવું જોઈએ.
યઃ કામો દેવદેવેન પુરા તેનૈવ શૂલિના । લલાટવહ્નિના દગ્ધઃ કૃતોનંગ ઇતિ સ્થિતિઃ
એ જ કામ, જેને દેવોના દેવ, ત્રિશૂળધારી ભગવાને ક્યારેક પોતાના લલાટની આગથી દગ્ધ કર્યો હતો, એ 'અનંગ' તરીકે ઓળખાય છે.
યદા વાંછત્યસૌ નારીં નિહંતું સમનોભવઃ । પુંસાં કાયં સમાશ્રિત્ય સ્વરૂપં દર્શયત્યસૌ
જ્યારે મનમાં જન્મેલો દેવ સ્ત્રીને નાશ કરવા ઈચ્છે છે, ત્યારે એ પુરુષના શરીરનો આશ્રય લઈને પોતાનું સ્વરૂપ દર્શાવે છે.
ચિંત્યમાનસ્ય વૈ પુંસો નાર્યા રૂપં પુનઃપુનઃ । તમદૃષ્ટં સમાશ્રિત્ય નરમુન્માદયત્યસૌ
જ્યારે પુરુષ વારંવાર સ્ત્રીનું રૂપ વિચારે છે, ત્યારે કામ એ અદૃશ્ય સ્વરૂપને આધારે એને પાગલ બનાવી દે છે.
તથૈવોન્માદયત્યેષ યોષિદંગં ન સંશયઃ । સ્મરઃ સંસ્મરણાન્નામ જાતં તસ્ય તતો નૃપ
એ જ રીતે, એ સ્ત્રીઓના શરીર દ્વારા પણ તેમને પાગલ બનાવી દે છે; એમાં કોઈ શંકા નથી. રાજા, એનું નામ 'સ્મર' છે, કેમ કે એનું સ્મરણ થાય છે.
યાદૃશસ્તાદૃશો રંગો વસ્ત્રં વીરસમાશ્રયેત્ । આત્મતેજઃ પ્રકાશાત્સોઽશ્રુધારા પેયતાં વ્રજેત્
જેવું રમણ, તેવું વસ્ત્ર; વીરએ પોતાના તેજ પર આધાર રાખવો જોઈએ. એ તેજના પ્રકાશથી એ આંખમાં પાણી લાવતો માર્ગ પકડી શકે છે.
નાર્યારૂપં સમારુહ્ય ધીરં તમપિ મોહયેત્ । પુરુષં તુ સમાશ્રિત્ય દ્રાવયત્યેષ યોષિતમ્
સ્ત્રીના રૂપમાં આવીને, એ ધીર માણસને પણ ભ્રમિત કરી શકે છે; અને પુરુષના આશ્રયથી, એ સ્ત્રીઓને દૂર કરી દે છે.
સ એવ સહજો રાજન્નશરીરી શરીરગઃ । શરીરકસ્યાપિ વિભો કથં પાપં વિધીયતે
એ ખરેખર સ્વભાવિક છે, રાજા, શરીર વગર પણ શરીરમાં રહે છે; તો, ભગવાન, પાપ કેવી રીતે શરીરધારી પર લગાડવામાં આવે?
યં પ્રાપ્યાતિપવિત્રાણિ પંચગવ્યહવીંષિ ચ । અશુચિત્વં ક્ષણં યાંતિ કોઽન્ય સ્યાદશુચિસ્તતઃ
પવિત્ર ગાયના પાંચ પ્રકારના હવીઓ પણ, એના સંપર્કમાં આવે ત્યારે ક્ષણ માટે અશુદ્ધ થઈ જાય છે; તો બીજું કોણ અશુદ્ધ હોઈ શકે?
જિઘ્રન્નપિ સ્વદુર્ગંધં પશ્યન્નપિ મલં સ્વકમ્ । ન વિરજ્યતિ લોકોઽયં પીડયન્નપિ નાસિકામ્
માણસ પોતાનો દુર્ગંધ સૂંઘે, પોતાનો મલ જુએ, તો પણ એ દૂર થતો નથી, પોતાની નાકને પીડા આપે તો પણ.
હૃદ્યાન્નમન્નપાનાનિ યં પ્રાપ્ય સુરભીણિ ચ । અશુચિત્વં પ્રયાંત્યાશુ કોઽન્યસ્યાદશુચિસ્તતઃ
હૃદયને ગમતું ખોરાક અને પીણું જ્યારે મળે છે, ત્યારે તે સુગંધિત બની જાય છે; પણ જો તે અશુદ્ધ થાય, તો બીજું કોઈ એ અશુદ્ધ ખોરાક કેમ ખાય?
યસ્યોદરગતં ચાન્નં સ્વં હિ રૂપં પરિત્યજેત્ । કૃમિમિશ્રમમેધ્યત્વં શીઘ્રં પ્રજ્ઞાયતે કિલ
જ્યારે ખોરાક પેટમાં જાય છે અને પોતાનું સ્વરૂપ ગુમાવે છે, ત્યારે તે ઝડપથી કીટ અને અશુદ્ધિ સાથે ભળી જાય છે, આ વાત સૌ કોઈ જાણે છે.
તથાપિ દેહે ભૂપાલ નિજરૂપં પરિત્યજેત્ । શુનતાં યાતિ વૈ પશ્ચાત્કૃમિદુર્ગંધિસંકુલે
એ જ રીતે, રાજા, શરીર પણ પોતાનું સ્વરૂપ ગુમાવે છે અને પછી ખાલી થઈ જાય છે, કીટ અને દુર્ગંધથી ભરાઈ જાય છે.
જાયંતે તત્ર વૈ યૂકાઃ કૃમયો વા ન સંશયઃ । સકૃમિઃ કુરુતે સ્ફોટં કંડૂશ્ચ પરિદારુણઃ
ત્યાં નિશ્ચયથી જૂં અને કીટો જન્મે છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી; કીટો ફોડા અને ભારે ખંજવાળ પેદા કરે છે.
વ્યથામુત્પાદયેદ્ભૂયઃ સર્વાંગં પરિચાલયેત્ । નખાગ્રૈર્ઘૃષ્યમાણા સા કંડૂઃ શાંતા પ્રજાયતે
તે દુખ પેદા કરે છે અને આખા શરીરને હલાવી નાખે છે; નખના ટોચથી ખંજવાળ ખંજવાય, ત્યારે રાહત મળે છે.
તદ્વત્સુખં ભવત્યેવ સુરતસ્ય ન સંશયઃ । ભુંજત્યેવં રસાન્મર્ત્યઃ સુભક્ષાન્પિબતે પુનઃ
એ જ રીતે, સંભોગથી આનંદ મળે છે, તેમાં શંકા નથી; માણસ સ્વાદ માણે છે અને ફરીથી સારા ખોરાક પીવે છે.
તત્રસ્થં પચતે વહ્નિરપાને પાતયેન્મલમ્ । સારભૂતો રસસ્તત્ર ઉદ્રિક્તસ્તુ પ્રજાયતે
ત્યાં અગ્નિ ખોરાક પકાવે છે અને અશુદ્ધિ નીચે ફેંકી દે છે; જે રસ છે, તે જ સાર છે અને ત્યાં વધુ પ્રમાણમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
નિર્મલઃ શુદ્ધવીર્યસ્તુ બ્રહ્મસ્થાનં પ્રયાતિ ચ । આકૃષ્ટઃ સ સમાનેન નીતસ્તેનાપિ વાયુના
શુદ્ધ અને નિર્મળ સાર બ્રહ્મસ્થાન તરફ જાય છે; સમાન વાયુ તેને ખેંચી ત્યાં લઈ જાય છે.