કિં વિદ્યયા ચ તપસા કિં ત્યાગેન નયેન વા । કિં વિવિક્તેન મનસા સ્ત્રીભિર્યસ્ય હૃતં મનઃ
જેનું મન સ્ત્રીઓમાં અડકી ગયું છે, એ માટે વિદ્યા, તપ, ત્યાગ, સદાચાર કે એકાંત મનનો શું ઉપયોગ?
એક એવ સુહૃદ્ધર્મો નિધનેષ્વનુયાતિ યઃ । સર્વમન્યચ્છરીરેણ સમં નાશં ગમિષ્યતિ
મૃત્યુ પછી પણ ધર્મ એકલો સાચો મિત્ર છે; બાકી બધું શરીર સાથે જ નાશ પામે છે.
ધર્મં શનૈઃ સંચિનુયાદ્વલ્મીકમિવ પુત્તિકાઃ । ધર્મેણ હિ સહાયેન તમસ્તરતિ દુસ્તરમ્
જેમ પૂટ્ટીઓ ધીમે ધીમે વલ્મીક બનાવે છે, તેમ ધર્મને ધીરે ધીરે એકત્ર કરવો જોઈએ; ધર્મના સાથથી જ અઘરું અંધકાર પાર કરી શકાય છે.
અનિલોલ્લાસિતોત્તાલ જલકલ્લોલ ચંચલમ્ । કિં ન જાનાસિ રાજેંદ્ર નૃણાં જીવિત વિભ્રમમ્
હે રાજેન્દ્ર, શું તમે જાણતા નથી કે માનવ જીવન પવનથી હલતી પાણીની તરંગ જેવી અસ્થિર છે?
વિનયો રત્નમુકુટઃ સત્યધર્મૌ ચ કુંડલે । ત્યાગશ્ચ કંકણો યેષાં કિં તેષાં જડમંડનૈઃ
જેઓ માટે વિનય રત્નમુકુટ છે, સત્ય અને ધર્મ કુંડળ છે, અને ત્યાગ કંકણ છે, એ લોકોને નિર્જીવ આભૂષણોની શું જરૂર?
મૃતં શરીરમુત્સૃજ્ય કાષ્ઠલોષ્ટસમં ભુવિ । વિમુખા બાંધવા યાંતિ ધર્મસ્તમનુગચ્છતિ
જ્યારે મૃત શરીર ધરતી પર લાકડાં કે માટી જેવી છોડાય છે, ત્યારે સગાં-સંબંધીઓ દૂર થઈ જાય છે, પણ ધર્મ તેની સાથે જ રહે છે.
ગમ્યમાનેષુ સર્વેષુ ક્ષીયમાણે તથાયુષિ । જીવિતે લુપ્યમાને ચ કિમુત્થાય ન ધાવસિ
જ્યારે બધાં જતાં રહે છે, અને તારી આયુષ્ય પણ ધીરે ધીરે ઘટી રહી છે, જીવન પણ હાથમાંથી સરકી રહ્યું છે, ત્યારે તું ઊઠી ને દોડતો કેમ નથી?
કુટુંબં પુત્રદારાદિ શરીરં દ્રવ્યસંચયઃ । પારક્યમધ્રુવં કિંતુ સ્વીયે સુકૃતદુષ્કૃતે
કુટુંબ, સંતાન, પત્ની, શરીર અને સંપત્તિ — આ બધું અસ્થીર છે અને બીજાનાં છે; તારા સારા અને ખરાબ કર્મો જ તારા સાચા છે.
યદા સર્વં પરિત્યજ્ય ગંતવ્યમવશેન તે । અનર્થે કિં પ્રસક્તસ્ત્વં સ્વધર્મં નાનુતિષ્ઠસિ
જ્યારે તારે બધું છોડી ને જવું જ પડે છે, ત્યારે તું નિરર્થક વસ્તુઓમાં કેમ લાગેલો છે, અને તું તારો ધર્મ કેમ નથી પાળતો?
અવિશ્રામમનાલંબમપાથેયમદેશિકમ્ । મૃતઃ કાંતારમધ્વાનં કથમેકો ગમિષ્યસિ
મૃત્યુ પછી, આરામ વગર, આધાર વગર, ભોજન વગર અને માર્ગદર્શન વગરના સુનિશ્ચિત રસ્તે, તું એકલો કેવી રીતે જઈ શકીશ?
ન હિ ત્વાં પ્રસ્થિતં કશ્ચિત્પૃષ્ઠતોઽનુગમિષ્યતિ । સુકૃતં દુષ્કૃતં ચ ત્વાં યાસ્યંતમનુયાસ્યતિ
જ્યારે તું જતો રહેશે, ત્યારે કોઈ પણ તારો પીછો નહીં કરે; તારા સારા અને ખરાબ કર્મો જ તારા સાથે જશે.
શ્રુતિસ્મૃત્યુદિતં કર્મ કુલદેશોચિતં હિતમ્ । ધર્મમૂલં નિષેવસ્વ સદાચારમતંદ્રિતઃ
શાસ્ત્ર અને સ્મૃતિમાં જણાવેલા, કુટુંબ અને દેશ પ્રમાણે યોગ્ય, ધર્મમાં આધારિત અને સારા વર્તનમાં સ્થિર એવા કર્મો તું ઉત્સાહપૂર્વક કર.
પરિત્યજેદર્થકામૌ સ્યાતાં ચેદ્ધર્મવર્જિતૌ । ધર્મેણ પ્રાપ્યતે સર્વમર્થકામાદિકં સુખમ્
જો સંપત્તિ અને ભોગમાં ધર્મ ન હોય, તો તેને ત્યાગ કરવો જોઈએ; કારણ કે ધર્મથી જ બધું — સંપત્તિ, ભોગ અને સુખ — પ્રાપ્ત થાય છે.
ઇંદ્રિયાણાં જયં યોગં સમાતિષ્ઠેદ્દિવાનિશમ્ । જિતેંદ્રિયો હિ શક્નોતિ પથિ સ્થાપયિતું પ્રજાઃ
દિવસ-રાત તારે ઇન્દ્રિયોને જીતવાની અને યોગમાં સ્થિર રહેવાની કસરત કરવી જોઈએ; કારણ કે જે ઇન્દ્રિયજિત છે, એ જ માર્ગ પર બીજાને ચલાવી શકે છે.
અતિપ્રગલ્ભ લલના કટાક્ષ ચપલાશ્રિયઃ । વિનયે પ્રણિધાનેન ચિરં તિષ્ઠંતિ ભૂભુજામ્
અતિ ધીર સ્ત્રીઓની નજર અને ચંચળ ભાગ્ય રાજાઓ સાથે લાંબા સમય સુધી માત્ર શિસ્ત અને ધ્યાનથી જ રહે છે.
કામદર્પાદિશીલાનામવિચારિત કારિણામ્ । આયુષા સહ નશ્યંતિ સંપદો મૂઢચેતસામ્
કામ, અહંકાર અને વિચારો વગરના વર્તનવાળાની સંપત્તિ, એમના આયુષ્ય સાથે જ નાશ પામે છે, કારણ કે એમનું મન ભટકેલું છે.
ભૂતિભિર્નષ્ટદૃષ્ટાભિર્નૃત્યંતે ન મહાશયાઃ । નાગતાભિર્ન યાતાભિર્નદીભિશ્ચીયતેંબુધિઃ
મહાન લોકો ગુમ થયેલી કે લુપ્ત થયેલી સંપત્તિમાં આનંદ નથી કરતા; જેમ કે સમુદ્રમાં આવી ગયેલી કે જઈ ગયેલી નદીઓથી એ ભરાતો નથી.
વ્યસનસ્ય ચ મૃત્યોશ્ચ વ્યસનં કષ્ટમુચ્યતે । વ્યસન્યધોધો વ્રજતિ સ્વર્ગામ્યવ્યસની નૃપઃ
અપમાન અને મૃત્યુમાં, અપમાન વધારે કઠિન ગણાય છે; કારણ કે જે રાજા દુર્વૃત્તિમાં ફસાયેલો છે, એ નીચે જાય છે, અને જે દુર્વૃત્તિથી મુક્ત છે, એ સ્વર્ગ પામે છે.
વ્યસનાનિ દુરંતાનિ કામજાનિ વિશેષતઃ । ત્યજ તસ્માન્મહારાજ કામં ધર્મવિરોધિનમ્
દુર્વૃત્તિઓ બહુ જ મુશ્કેલ છે, ખાસ કરીને કામથી જન્મેલી; તેથી, મહારાજા, કામને ત્યાગ કર, કારણ કે એ ધર્મના વિરુદ્ધ છે.
જડાનામવિવેકાનામસુરાણાં દુરાત્મનામ્ । ભાગ્યભોગ્યાનિ રાજ્યાનિ સંત્યનીતિમતામપિ
મૂર્ખ, અવિવેકી, અસુર અને દુષ્ટ લોકો માટે—even સારા વર્તન વગર—even રાજ્ય ભાગ્યથી મળે છે.
નૈવ સ્થિરાણિ તાનીહ દુરિતૈરનુસેવિતૈઃ । વિલીયંતે યથા વહ્નિસંસર્ગેણેંધનાનિ ચ
પણ દુર્વૃત્તિથી મેળવેલા રાજ્ય અહીં સ્થિર રહેતા નથી; જેમ કે આગમાં ઇંધણ ભસ્મ થઈ જાય છે, એમ એ પણ નાશ પામે છે.
ગચ્છતસ્તિષ્ઠતો વાપિ જાગ્રતઃ સ્વપતોઽપિ વા । ન વિચારપરં ચેતો યસ્યાસૌ મૃત એવ સઃ
જતાં, ઊભાં, જાગતાં કે ઊંઘતાં — જેના મનમાં વિચાર નથી, એ તો જીવતો હોવા છતાં મરેલો જ છે.
ઉપદેષ્ટા શ્રુતવતાં ગુરુરિત્યુચ્યતે યતઃ । કિંતુ ત્વાસન્નવિપદામુપદેશાઃ શિરોરુહાઃ
શ્રવણ કરનારને ઉપદેશ આપનારને 'ગુરુ' કહેવામાં આવે છે; પણ જેની પાસે આપત્તિ નજીક છે, એ માટે ઉપદેશ વાળાં જેવા છે — ક્ષણભંગુર.
વિષયજ્વરમુત્સૃજ્ય સમયા સ્વસ્થયા ધિયા । યુક્ત્યા ચ વ્યવહારિણ્યા સ્વાર્થઃ પ્રાજ્ઞેન સાધ્યતે
વિષયોની તરસ છોડી, મનને શાંતિમાં સ્થિર રાખી, સમજદારીથી વર્તન કરીને, બુદ્ધિમાન માણસ પોતાનો હિત પ્રાપ્ત કરે છે.
અશુભાચ્ચલિતં યાતિ શુભં તસ્માદપીતરમ્ । જંતોશ્ચિત્તં ચ શિશુવત્તસ્માત્તચ્ચાલયેદ્બલાત્
અશુભમાંથી મન શુભ તરફ જાય છે; તેથી, બાળક જેવું મન હોય છે, એને પણ મન ન હોય ત્યારે જોરથી યોગ્ય દિશામાં લઈ જવું જોઈએ.
ઉપધાર્ય મતિં રાજન્વૃદ્ધાનાં ધર્મદર્શિનામ્ । નિયચ્છેત્પરયા બુદ્ધ્યા ચિત્તમુત્પથગામિ યત્
રાજા, ધર્મ જાણતા વડીલોના વિચારને ધ્યાનમાં રાખીને, જે મન ખોટી દિશામાં જાય છે, એને ઉત્તમ સમજથી રોકવું જોઈએ.
ન ધનાન્યુપકુર્વંતિ ન મિત્રાણિ ન બાંધવાઃ । ન હસ્તપાદચલનં ન દેશાંતરસંગતમ્
ન તો ધન, ન તો મિત્ર, ન તો સંબંધીઓ, ન તો હાથ-પગની હલચાલ, ન તો બીજા સ્થળે જવું—
ન કાયક્લેશવૈધુર્યં ન તીર્થાયતનાશ્રયઃ । કેવલં તન્મનસ્કસ્ય જપેનાસાદ્યતે પદમ્
ન તો શરીરનું દુઃખ, ન તો કમજોરી, ન તો તીર્થસ્થાનનો આશ્રય—માત્ર મન એકાગ્ર હોય ત્યારે જ જપથી સર્વોચ્ચ સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
વિષયે વર્તમાનસ્ય તસ્માચ્ચિત્તસ્ય સંયમે । યત્નં કુર્યાદ્બુધો રાજન્ધ્રુવં યંતેવ વાજિનામ્
મન વિષયોમાં વ્યસ્ત હોય ત્યારે, બુદ્ધિશાળી માણસે એ મનને કાબૂમાં લેવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, રાજા, જેમ ઘોડા કાબૂમાં રાખવામાં આવે છે.
તત્તત્કુર્યાદ્યતો રાજન્ભવતા યેન વંચિતઃ । મુનિભિશ્ચ ફલૈસ્તૈસ્તૈરતોપ્યાકર્ણયાધુના
રાજા, જે રીતે તમે છેતરાયા છો, એ પ્રમાણે જ જે કંઈ કરવું પડે, અને હવે મુનિઓએ જે કર્મથી જે ફળ મેળવ્યા છે, એ પણ સાંભળો.