યદા ન જ્ઞાયતે નામ તસ્ય તીર્થસ્ય ભો દ્વિજ । તત્રેત્યુચ્ચારણં કાર્યં વિષ્ણુતીર્થમિદં મહત્
જો એ તીર્થનું નામ જાણીતું ન હોય, હે દ્વિજ, તો ત્યાં 'વિષ્ણુનું મહાન તીર્થ છે' એમ કહેવું જોઈએ.
તીર્થસ્ય દેવતા વિષ્ણુઃસ ર્વત્રાપિ ન સંશયઃ । નારાયણેતિ યન્નામ સ્મરેત્તીર્થેષુ સાધકઃ
તીર્થની દેવતા હંમેશા વિષ્ણુ છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી; તીર્થોમાં સાધક 'નારાયણ' નામ યાદ કરવું જોઈએ.
તસ્ય તીર્થફલં સમ્યગ્વિષ્ણુનામ્નૈવ જાયતે । અજ્ઞાતાનાં ચ તીર્થાનાં દેવતાનાં ન સંશયઃ
તીર્થનું ફળ વિષ્ણુના નામથી પૂરું મળે છે; અજાણ્યા તીર્થો અને દેવતાઓ માટે પણ કોઈ શંકા નથી.
વિષ્ણુનામ્નૈવ નામાનિ માનવઃ પરિકીર્તયેત્ । સર્વાસ્તુ સિદ્ધયઃ પુણ્યાસ્તીર્થભૂતાસ્તુ સાગરઃ
માણસે વિષ્ણુના નામ સાથે નામો જપવું જોઈએ; સર્વ સિદ્ધિ, પુણ્ય અને સાગર પણ તીર્થરૂપ છે.
સરાંસિ માનસાદીનિ નિર્ઝરાઃ પલ્વલાદયઃ । સ્વલ્પા નદ્યોઽપિ સર્વાસ્તાસ્તીર્થાનિ હરિનામતઃ
માનસ અને અન્ય સરોવર, ઝરણા, તળાવ, નાની નદીઓ — એ બધાં હરિના નામથી તીર્થ બની જાય છે.
પર્વતાસ્તીર્થરૂપાશ્ચ યજ્ઞો યજ્ઞમહી તથા । બ્રાહ્મણા યત્ર વિદ્વાંસઃ કૌતુકેનાપ્યવસ્થિતાઃ
પર્વતો પણ તીર્થરૂપ છે, યજ્ઞ અને યજ્ઞભૂમિ પણ; જ્યાં વિદ્વાન બ્રાહ્મણો ઉત્સુકતાથી હાજર હોય છે.
તદેવ તીર્થં સુમહત્સર્વપાપહરં સ્મૃતમ્ । શ્રાદ્ધં ચ શ્રાદ્ધભૂમિશ્ચ દેવશાલા ચ હોમભૂઃ
એzelfde સ્થાન મહાન તીર્થ ગણાય છે, જે બધાં પાપો દૂર કરે છે; એ જ પિતૃઓને શ્રાદ્ધ અર્પણ કરવા માટેનું સ્થાન છે, દેવતાઓની પૂજા માટેનું મંદિર છે અને યજ્ઞ માટેનું સ્થાન પણ છે.
યત્ર વેદધ્વનિઃ સમ્યગ્યત્ર વિષ્ણુકથાઃ શુભાઃ । સ્વગૃહં પુણ્યસંયુક્તં ગોસ્થાનમપિ પાવનમ્
જ્યાં વેદના પવિત્ર મંત્રો યોગ્ય રીતે સંભળાય છે, જ્યાં શ્રીવિષ્ણુની શુભ કથાઓ થાય છે, પોતાનું પુણ્યમય ઘર અને ગૌશાળા પણ પવિત્ર બની જાય છે.
યત્રાશ્વત્થ તરુ વને યત્રાગારોપિ પાવનઃ । એવમાદીનિ તીર્થાનિ પિતા માતા તથૈવ ચ
જ્યાં અશ્વત્થ વૃક્ષોનું વન હોય, જ્યાં ગૌશાળા પણ પવિત્ર ગણાય છે, એવા બધા સ્થળો તીર્થ છે; પિતા અને માતા પણ એ જ રીતે તીર્થરૂપ છે.
પચ્યતે યત્ર ધર્માર્થં સ્વયં તત્ર ગુરુઃ સ્થિતઃ । સાધ્વી યત્રાસ્તિ વૈ ભાર્યા તત્ર તીર્થં ન સંશયઃ
જ્યાં ધર્મ માટે કાર્ય થાય છે, જ્યાં ગુરુની હાજરી હોય છે, જ્યાં સારા ગુણવાળી પત્ની હોય છે—એવું સ્થાન નિશ્ચિત તીર્થ છે.
યત્ર ધર્મરતિર્નિત્યં વિદ્વાન્પુત્રઃ પ્રવર્તતે । તત્ર તસ્ય હિ તત્તીર્થં તારણાય પ્રતિષ્ઠિતમ્
જ્યાં વિદ્વાન પુત્ર હંમેશાં ધર્મમાં લાગેલો રહે છે, એ સ્થાન ખરેખર મુક્તિ માટે સ્થાપિત તીર્થ છે.
ઇત્યેવમાદિ તીર્થાનિ રાજવેશ્મ તથૈવ ચ । એવમાદિષુ તીર્થેષુ પર્વયોગાદ્વિશેષતઃ
આવી જ જગ્યાઓ તથા રાજમહેલ પણ તીર્થ છે; આવા તીર્થોમાં, ખાસ કરીને પર્વના દિવસોમાં,
અનારાધ્ય હૃષીકેશં સર્વદં સર્વદેહિનામ્ । કોપિ ક્વાપિ કિમપ્યત્ર ન લભેતેતિ નિશ્ચિતમ્
હૃષીકેશનું પૂજન કર્યા વિના, જે બધાને બધું આપનાર છે, કોઈ પણ અહીં કશું પ્રાપ્ત કરી શકે નહીં—આ નિશ્ચિત છે.
અપત્યં દ્રવિણં દારાસ્તારહર્મ્યં હયા ગજાઃ । સુખાનિ સ્વર્ગમોક્ષૌ ચ ન દૂરે હરિભક્તિતઃ
સંતાન, ધન, પત્ની, ભવ્ય મહેલ, ઘોડા, હાથી, સુખ, સ્વર્ગ અને મોક્ષ—આ બધું હરિભક્તિથી દૂર નથી.
નારાયણઃ પરો દેવઃ સત્યરૂપો જનાર્દનઃ । ત્રિધાત્માનંસભગવાન્સસર્જપરમેશ્વરઃ
નારાયણ સર્વોચ્ચ દેવ છે, સત્યમૂર્તિ જનાર્દન છે; એ પરમેશ્વર ભગવાને પોતાને ત્રણ રૂપે સર્જ્યા છે.
રજસ્તમોભ્યાંયુક્તોઽભૂદ્રજઃસત્વાધિકંવિભુઃ । સસર્જનાભિકમલેબ્રહ્માણંકમલાસનમ્
રાજસ અને તમસથી યુક્ત, અને રાજસ તથા સત્વમાં વિશેષ, એ મહાન ભગવાને પોતાના નાભિમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા કમળમાંથી કમલાસન બ્રહ્માને સર્જ્યા.
રજસા તમસા જુષ્ટં સ રુદ્રમસૃજદ્વિભુઃ । સત્વં રજસ્તમશ્ચૈવ ત્રિતયં ચૈતદુચ્યતે
રાજસ અને તમસથી, એ મહાત્માએ રુદ્રને સર્જ્યા; સત્વ, રાજસ અને તમસ—આ ત્રણ ગુણ કહેવાય છે.
સત્વેન મુચ્યતે જંતુઃ સત્વં નારાયણાત્મકમ્ । રજસા સત્વયુક્તેન ભવેચ્છ્રીમાન્યશોધિકઃ
સત્વથી જીવ મુક્ત થાય છે; સત્વ એટલે નારાયણનું સ્વરૂપ. રાજસ સાથે સંયુક્ત સત્વથી માનવી ધનવાન અને વધુ પ્રતિષ્ઠિત બને છે.
યદ્વેદવાક્યં ધર્મસ્ય સમુદ્દિશ્યોપસેવતે । તદ્રુદ્રમિતિ વિખ્યાતં વિશિષ્ટં ગદિતં નૃણામ્
વેદવચન મુજબ જે ધર્મ માટે અનુસરી શકાય છે, એ મનુષ્યોમાં વિશિષ્ટ અને પ્રસિદ્ધ રુદ્ર કહેવાય છે.
તેન રાજા ભવેલ્લોકે રજસા તમસા પુનઃ । યદ્ધીનં રજસા ધર્મં કેવલં તામસં ચ યત્
તેના દ્વારા રાજા જગતમાં રાજસ અને તમસથી સ્થિર થાય છે; જે ધર્મ રાજસથી રહિત છે, અને જે માત્ર તમસથી ભરેલું છે,
તચ્ચ દુર્ગતિદં નૄણામિહલોકે પરત્ર ચ । યો વિષ્ણુઃ સ સ્વયં બ્રહ્મા યો બ્રહ્મા સ સ્વયં હરઃ
એ બધું મનુષ્યોને આ લોક અને પરલોકમાં દુઃખ આપે છે. જે વિષ્ણુ છે એ જ બ્રહ્મા છે, અને જે બ્રહ્મા છે એ જ હર છે.
દેવાસ્ત્રયોપિ યજ્ઞેઽસ્મિન્નિજ્યા દેવેષુ નિત્યશઃ । યો ભેદં કુરુતે તેષાં ત્રયાણાં દ્વિજસત્તમઃ
ત્રણે દેવો હંમેશાં યજ્ઞોમાં પૂજાય છે; હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, જે કોઈ એ ત્રણેમાં ભેદ કરે છે,
સ પાપકારી પાપાત્મા અનિષ્ટાં ગતિમાપ્નુયાત્ । વિષ્ણુરેવ પરં બ્રહ્મ વિષ્ણુરેવ જગદ્દ્વિજ
એ પાપી છે, પાપી આત્માવાળો છે અને દુઃખદ ગતિ પામે છે. વિષ્ણુ જ પરમ બ્રહ્મ છે, વિષ્ણુ જ સમગ્ર જગત છે, હે દ્વિજ.
તસ્યાયં માધવો માસઃ પ્રિયઃ સર્વેષુ કર્મસુ । કીર્ત્યતે હયમેધાદિ મહાક્રતુફલપ્રદઃ
એ ભગવાન માટે માધવ માસ બધા કર્મોમાં પ્રિય છે; એ મહાયજ્ઞો જેવા હયમેદ યજ્ઞના ફળ આપતો મહિમાવાન ગણાય છે.
તીર્થસ્નાન તપો દાન જપ યજ્ઞફલાધિકઃ
પવિત્ર તીર્થમાં સ્નાન કરવું, તપ કરવું, દાન આપવું, જપ કરવો અને યજ્ઞનું ફળ—all આ બધાથી પણ આનું ફળ વધારે છે.
સ્નાનં વિભાતે નિયમેન નદ્યામનારતં મેષગતે રવૌ યે । કુર્વંતિ યેઽસ્મિન્નપિ વિપ્રપૂજાં મદ્દંડભાજો ન હિ તે ભવંતિ
જે લોકો સવારે, નિયમથી, નદીમાં મેષ રાશિમાં સૂર્ય પ્રવેશે ત્યારે સ્નાન કરે છે અને એ સમયે બ્રાહ્મણોની પૂજા પણ કરે છે, તેમને ક્યારેય મારું દંડ ભોગવવું પડતું નથી.
હત્વા હત્વા કિંકરૌઘં પુરો મે લુપ્ત્વા લુપ્ત્વા ચિત્રગુપ્તસ્ય લેખ્યમ્ । સ્નાત્વા સ્નાત્વા માધવે માસિ તીર્થે પૂર્વાન્પૂર્વાનુદ્ધરંતીહ પાપાત્
માધવ માસમાં તીર્થમાં વારંવાર સ્નાન કરીને, મારા અનેક દૂતોને વારંવાર હરાવી દે છે, ચિત્રગુપ્તના લખાણને પણ મટાડી દે છે અને પોતાના પૂર્વજોને એક પછી એક પાપોમાંથી છોડાવે છે.
ઇદં ભયચ્છેદકરં ન તસ્માત્પ્રકાશનીયં પરમં રહસ્યમ્ । નિર્વાસહેતુર્નરકાલયસ્ય મમાધિકારક્ષયકારણં તત્
આ ભયને દૂર કરનાર છે, તેથી આ પરમ ગુપ્ત વાત જાહેર કરવી નહીં. આ નરકમાંથી મુક્તિ આપનાર અને મારા અધિકારના અંતનું કારણ છે.
ભાગીરથીનર્મદા ચ યમુના ચ સરસ્વતી । વિશોકા ચ વિતસ્તા ચ વિંધ્યસ્યોત્તરતઃ સ્થિતાઃ
ભાગીરથી, નર્મદા, યમુના, સરસ્વતી, વિશોકા અને વિતસ્થા—આ બધું વિંધ્યના ઉત્તર તરફ આવેલી મહાન નદીઓ છે.
ગોદાવરી ભીમરથી તુંગભદ્રા ચ દેવિકા । તાપી પયોષ્ણી વિંધ્યસ્ય દક્ષિણાસ્તુ પ્રકીર્તિતાઃ
ગોદાવરી, ભીમરથી, તુંગભદ્રા, દેવિકા, તાપી અને પયોષ્ણી—આ બધું વિંધ્યના દક્ષિણ તરફ ગણાય છે.