કિમત્ર બહુનોક્તેન ન તદસ્તિ મહીસુરાઃ । યદપ્રાપ્યં ભવેન્માસિ માધવે માધવાર્ચનાત્
હે મહાન ઋષિઓ, અહીં વધારે શું કહીએ? માધવ માસમાં માધવની પૂજા કરીને એવું કંઈ નથી જે પ્રાપ્ત ન થાય.
શૃણુધ્વં ચ પુરાવૃત્તમિહાર્થે પરમાદ્ભુતમ્ । બ્રાહ્મણસ્ય ચ સંવાદં યમસ્ય ચ મહાત્મનઃ
હવે તમે એ પ્રાચીન અને અદ્ભુત ઘટના સાંભળો, જેમાં એક બ્રાહ્મણ અને મહાત્મા યમ વચ્ચે સંવાદ થયો હતો.
મધ્યદેશે મહાગ્રામો બ્રાહ્મણાનાં બભૂવ હ । ગંગાયમુનયોર્મધ્યે યામુનસ્ય ગિરેરધઃ
મધ્યદેશમાં ગંગા અને યમુના વચ્ચે, યમુના પર્વતની નીચે, બ્રાહ્મણોનું મોટું ગામ હતું.
વિદ્વાંસસ્તત્ર ભૂયિષ્ઠા બ્રાહ્મણાશ્ચાવસંસ્તદા । અથ પ્રાહ યમઃ કંચિત્પુરુષં કૃષ્ણપિંગલમ્
ત્યાં મોટા ભાગના બ્રાહ્મણો વિદ્વાન હતા. પછી યમરાજે એક કાળાશ પીળાશ માણસને કહ્યું.
રક્તાક્ષમૂર્દ્ધ્વરોમાણં કાકજંઘાક્ષિનાસિકમ્ । ગચ્છ ત્વં ભો મહાગ્રામં ગત્વા બ્રાહ્મણમાનય
જ dessen આંખો લાલ, વાળ ઊભા, કાગડાની જેમ પગ, આંખ અને નાક હતા—એને કહ્યું: 'એ મહાગામમાં જા અને એક બ્રાહ્મણને લઇ આવ.'
વસિષ્ઠગોત્રસંભૂતં નામતો યજ્ઞદત્તકમ્ । શમે નિવિષ્ટં વિદ્વાંસં યજ્ઞકર્મવિશારદમ્
જે વશિષ્ઠ વંશમાં જન્મેલો, નામે યજ્ઞદત્ત, શાંતિમાં સ્થિત, વિદ્વાન અને યજ્ઞકર્મમાં નિપુણ હતો.
નચાન્યમાનયેથાસ્ત્વં સગોત્રં તસ્ય પાર્શ્વતઃ । સહિતાદૃગ્ગુણસ્તેન તુલ્યોઽધ્યયન જન્મના
તુએ એના કુટુંબમાંથી બીજાને તેની બાજુએ લાવવો નહીં, પણ જે શિક્ષણ, ગુણ અને જન્મમાં તેના સમાન હોય એવો જ લાવજે.
આકૃત્યા ચ તથા ચિહ્નૈઃ સમસ્તેનૈવ સત્તમઃ । તમાનય યથોદ્દિષ્ટા પૂજા કાર્યા હિ તસ્ય મે
તેના રૂપ અને તમામ ઓળખના ચિહ્નોથી શ્રેષ્ઠ માણસને ઓળખી, જે રીતે કહેવામાં આવ્યું છે એ પ્રમાણે તેને લાવજે, કેમ કે તેની માટે મારી તરફથી પૂજા કરવી જરૂરી છે.
સ ગત્વા પ્રતિકૂલં તુ ચકાર યમશાસનમ્ । તમેવ માનયામાસ પ્રતિષિદ્ધો યમેન યઃ
તે ગયો અને વિરુદ્ધ રીતે યમરાજની આજ્ઞા અનુસાર કાર્ય કર્યું; યમરાજે જેને મનાઈ કરી હતી, એ જને માન આપ્યો.
તસ્મૈ યમઃ સમુત્થાય પૂજાં કૃત્વા ચ ધર્મવિત્ । પ્રોવાચ નીયતામેષ સોઽન્ય આનીયતામિતિ
પછી ધર્મ જાણનાર યમરાજ ઊભા થયા, તેની પૂજા કરી અને કહ્યું: 'આને લઈ જાવ, બીજાને લાવો.'
સૂત ઉવાચ- એવમુક્તે તુ વચને ધર્મરાજેન સ દ્વિજઃ । ઉવાચ ધર્મરાજં તં નિર્વિણ્ણો ગમનાય વૈ
સૂતે કહ્યું: જ્યારે ધર્મરાજાએ આ શબ્દો કહ્યા, ત્યારે એ બ્રાહ્મણ પાછા જવાની ઇચ્છા ગુમાવી ધર્મરાજાને સંબોધી બોલ્યો.
બ્રાહ્મણ ઉવાચ- કસ્માદહમિહાનીતઃ કસ્માત્પ્રેરયસે પુનઃ । ગંતું નૈવોત્સહે તત્ર મર્ત્યલોકં પુનઃ પ્રભો
બ્રાહ્મણે કહ્યું: મને અહીં શા માટે લાવવામાં આવ્યો? હવે ફરીથી કેમ મોકલવા માંગો છો? પ્રભુ, હું ફરીથી માનવલોકમાં જવાની શક્તિ નથી રાખતો.
યમ ઉવાચ- ઇહ ક્ષીણાયુષાં પુંસાં વાસઃ પુણ્યવતાં ભવેત્ । અયં વૈ ધર્મરાજસ્ય લોકો ધર્મઃ પ્રકીર્તિતઃ
યમરાજે કહ્યું: અહીં, જેમની આયુષ્ય પૂર્ણ થઈ છે અને જે પુણ્યવાન છે, એમનો નિવાસ છે; આ ધર્મરાજાનો લોક ધર્મનું સ્થાન કહેવાય છે.
સૌખ્યભૂમિરિયં સર્વા ધર્મરાજોઽહમીશ્વરઃ । પુણ્યાપુણ્યાનુસારેણ જંતૂનાં સુખદુઃખદઃ
આ આખું સ્થાન સુખનું છે; હું ધર્મરાજા અહીંના સ્વામી છું, અને જીવોને તેમના પુણ્ય કે પાપ પ્રમાણે સુખ કે દુઃખ આપું છું.
પાપિનાં યમરૂપોઽસ્મિ નૃણાં નિરયદાયકઃ । તથા પુણ્યવતાં સૌખ્ય સ્વર્ગદો ધર્મ મૂર્તિમાન્
પાપી માટે હું યમરૂપ છું, માનવને નરક આપનારો; અને પુણ્યવાન માટે હું ધર્મમૂર્તિ છું, સુખ અને સ્વર્ગ આપનારો.
ગચ્છ વિપ્ર ત્વમદ્યૈવ નિલયં સ્વં યથાગતઃ । અદ્યાપિ દશવર્ષાણામાયુસ્તે પરિવર્તતે
હવે, બ્રાહ્મણ, આજે જ તું જેમ આવ્યો તેમ તારા ઘરે પાછો જા; તારા આયુષ્યના હજુ દસ વર્ષ બાકી છે.
ક્ષયે તવાયુષઃ પ્રાપ્તિર્લોકસ્યાસ્ય ભવિષ્યતિ । પ્રષ્ટવ્યં ચ ત્વયા હ્યન્યત્પૃચ્છસ્વ પ્રબ્રવીમિ તે
જ્યારે તારા આયુષ્યનો અંત આવશે, ત્યારે તું આ લોકને પ્રાપ્ત કરેશે; તું મને બીજું કંઈ પૂછવું હોય તો પૂછ, હું જવાબ આપું છું.
બ્રાહ્મણ ઉવાચ- યત્કૃત્વા સુમહત્પુણ્યં સ્વર્ગઃ સ્યાદ્બ્રૂહિ તન્મમ । સર્વસ્ય હિ પ્રમાણંત્વં ધર્માધર્મવિનિશ્ચયે
બ્રાહ્મણે કહ્યું: એવું કયું મહાન પુણ્યકર્મ છે જે સ્વર્ગ આપે છે, એ મને કહો; કેમ કે સર્વના ધર્મ-અધર્મના નિર્ણયમાં તમે જ પ્રમાણ છો.
યદિ દેવ મયા સમ્યગ્ગંતવ્યં નિજમંદિરે । તદ્બ્રૂહિ કર્મણા કેન પતંતિ નરકે નરાઃ
દેવ, જો મને સાચા અર્થમાં મારા ઘરે પાછા જવું હોય, તો કહો કે કયા કર્મથી મનુષ્યો નરકમાં પડે છે.
વ્રજંતિ કેન વૈ સ્વર્ગં તત્સર્વં કૃપયા વદ । યમ ઉવાચ- કર્મણા મનસા વાચા યે ધર્મવિમુખા નરાઃ
કયા કર્મથી સ્વર્ગ મળે છે, એ બધું કૃપાથી કહો. યમરાજે કહ્યું: જે મનુષ્યો કર્મ, મન અને વાણીથી ધર્મથી વિમુખ થાય છે,
વિષ્ણુભક્તિવિહીના યે તે વૈ નિરયગામિનઃ । પશ્યંતિ ભેદબુદ્ધ્યા યે બ્રહ્માણં શંકરં હરિમ્
જેને વિષ્ણુભક્તિ નથી, એ ચોક્કસ નરકમાં જાય છે; અને જે બ્રહ્મા, શંકર અને હરિને અલગ જુએ છે,
વિરક્તા વિષ્ણુવિદ્યાસુ નરા નિરયગામિનઃ । કુલદેશોચિતં કર્મ યસ્ત્યક્ત્વાન્યત્સમાચરેત્
જે મનુષ્યો વિષ્ણુજ્ઞાનથી વિમુખ છે, એ નરકમાં જાય છે; અને જે પોતાનાં કુળ કે દેશને યોગ્ય એવા કર્મ છોડીને બીજું કરે છે,
કામાદ્વા યદિ વા મોહાત્સ યાતિ નરકં નરઃ । અયાજ્યયાજકશ્ચૈવ યાજ્યાનાં ચ વિવર્જકઃ
કામ કે મોહથી, એવો મનુષ્ય નરકમાં જાય છે; અને જે અયોગ્યને યજ્ઞ કરાવે છે અથવા યોગ્યને ટાળી જાય છે,
વિરતો વિષ્ણુવિદ્યાસુ સ ભુંક્તે નરકાન્બહૂન્ । અદત્વા પિતૃદેવેભ્યો વિપ્રેભ્યો મર્ત્યબંધુષુ
જે વિષ્ણુજ્ઞાનથી વિમુખ છે, એ અનેક નરકો ભોગવે છે; અને જે પિતૃ, દેવ, બ્રાહ્મણ કે માનવબંધુઓને આપતું નથી—
સધનો મ્રિયતે પાપઃ સ યાતિ નરકાન્બહૂન્ । સર્વાણ્યન્નાનિ સિદ્ધાનિ પાકભેદં કરોતિ યઃ
જે પાપી ભોજન બનાવતી વખતે મરે છે અને દરેક પ્રકારના ભોજનની યોગ્ય રીત બદલે છે, તે અનેક નરકમાં જાય છે.
અવૈશ્વદેવં ભુંજીત સ યાતિ નરકં ચિરમ્ । બહુદ્રોહેણ ભૂતાનાં યેઽજયંતિ ધનં દ્વિજ
જે વ્યક્તિ વિશ્વદેવોને અર્પણ કર્યા વિના ભોજન કરે છે, તે લાંબા સમય સુધી નરકમાં જાય છે; અને જે લોકો અનેક જીવોને દુઃખ આપી ધન મેળવે છે, હે દ્વિજ—
ધનવંતો નિરયગા દાંભિકા દુઃખભાગિનઃ । નાસ્તિક્યાદથ વા લોભાન્મોહાત્કાલે યથોદિતે
—એ ધનવાન, કપટી અને દુઃખ ભોગવનારા લોકો, ભલે તેઓ નાસ્તિકતા, લોભ કે મોહના કારણે હોય, નિશ્ચિત સમયે નરકમાં જાય છે.
ભક્ત્યા ન શ્રાદ્ધદા યે સ્યુઃ પચ્યંતે નરકેષુ તે । દીયમાનસ્ય વિત્તસ્ય બ્રાહ્મણેભ્યસ્તુ પાપકૃત્
જે લોકો શ્રદ્ધા પૂર્વક શ્રાદ્ધનું દાન આપતા નથી, તેઓ નરકમાં ઉકળાય છે; અને જે પાપી બ્રાહ્મણોને ધન આપવાનું અટકાવે છે—
વિઘ્નમાચરતે યોઽસૌ નરો નિરયગો ભવેત્ । સામાન્ય દક્ષિણાં લબ્ધ્વા ગૃહ્ણાત્યેકો વિમોહતઃ
—જે અવરોધ કરે છે, એ મનુષ્ય નરકવાસી બને છે; અને જે મોહવશ સામાન્ય દક્ષિણાને એકલો જ લઈ લે છે—
નાસ્તિક્યભાવનિરતો નરઃ સ્યાન્નરકાલયે । અસહિષ્ણુતયા તસ્ય ગુણાનાં કારણં ભવેત્
—નાસ્તિક વિચારમાં રત મનુષ્ય નરકમાં રહે છે; અને તેની અસહનશીલતા તેના દોષોનું કારણ બને છે.