ધનપુત્રવિહીનસ્તુ બહુદુઃખસમન્વિતઃ । દારિદ્રેણ સુદુઃખેન સર્વદૈવપ્રપીડિતઃ
ધન અને સંતાનથી વંચિત, અનેક દુઃખોથી પીડિત, તે હંમેશા ગાઢ ગરીબી અને કષ્ટમાં રહેતો હતો.
પુત્રોપાયં ધનસ્યાપિ દિવારાત્રૌ પ્રચિંતયેત્ । એકદા તુ પ્રિયા તસ્ય સુમના નામ સુવ્રતા
દિવસ-રાતે તે પુત્ર અને ધન મેળવવાના ઉપાય વિચારે છે; એક દિવસ, તેની સદ્ગુણવતી પત્ની સુમના,
ભર્તારં ચિંતયોપેતમધોમુખમલક્ષયત્ । સમાલોક્ય તદા કાંતં તમુવાચ યશસ્વિની
પતિને વિચારોમાં ડૂબેલો અને ઉદાસ જોઈ, પોતાના પ્રેમી પતિને જોઈ, તે યશસ્વિ સ્ત્રીએ કહ્યું.
દુઃખજાલૈરસંખ્યૈસ્તુ તવ ચિત્તં પ્રકર્ષિતમ્ । વ્યામોહેન પ્રમૂઢોસિ ત્યજ ચિંતાં મહામતે
અગણિત દુઃખના જાળમાં તું ફસાઈ ગયો છે; તું ભ્રમિત અને ગૂંચવાયેલો છે—મહાન બુધ્ધિ ધરાવનાર, ચિંતાને છોડ.
મમ દુઃખં સમાચક્ષ્વ સ્વસ્થો ભવ સુખં વ્રજ । નાસ્તિ ચિંતાસમં દુઃખં કાયશોષણમેવ હિ
મને તું તારો દુઃખ કહો, શાંતિ પામ અને સુખ મેળવો; ચિંતાથી વધારે કોઈ દુઃખ નથી, તે તો શરીર સુકવી નાખે છે.
તાં સંત્યજ્ય પ્રવર્તેત સ સુખેન પ્રમોદતે । ચિંતાયાઃ કારણં વિપ્ર કથયસ્વ મમ પ્રભો
ચિંતાને છોડીને માણસ આનંદથી જીવન જીવે છે; બ્રાહ્મણ, મારા સ્વામી, તારી ચિંતાનું કારણ મને કહો.
નારદ ઉવાચ-। પ્રિયાવાક્યં સ સંશ્રુત્ય દેવશર્મા મહામતિઃ । ઉવાચ વચનં પ્રીતો દુઃખિતોઽપિ સતીસખઃ
નારદે કહ્યું—પતિએ પોતાની પ્રિય પત્નીના શબ્દો સાંભળ્યા, તો મહાન બુધ્ધિ ધરાવનાર દેવશર્મા, દુઃખી હોવા છતાં, આનંદથી પોતાની સતી પત્નીને જવાબ આપ્યો.
દેવશર્મોવાચ-। યત્ત્વયા ચિંતિતં ભદ્રે કિંચિદ્દુઃખસ્ય કારણમ્ । તત્સર્વં તુ પ્રવક્ષ્યામિ શ્રુત્વા ચૈવાવધાર્યતામ્
દેવશર્માએ કહ્યું—તમે જે અનુમાન કર્યું છે, એ જ મારા દુઃખનું કારણ છે; હવે હું બધું કહું છું, સાંભળો અને સમજજો.
ન જાને કેન પાપેન ધનહીનોઽસ્મિ સુવ્રતે । તથા પુત્રવિહીનોઽસ્મિ એતદ્દુઃખસ્ય કારણમ્
હું જાણતો નથી કયા પાપથી હું ધન વગર છું, સદ્ગુણવતી; એ જ રીતે હું સંતાન વગર છું—આ જ મારા દુઃખનું કારણ છે.
સુમનોવાચ-। શ્રૂયતામભિધાસ્યામિ સર્વસંદેહનાશનમ્ । સ્વરૂપમુપદેશસ્ય સર્વવિજ્ઞાનદર્શનમ્
સુમનાએ કહ્યું—સાંભળો, હું એ કહું છું જે બધા સંશય દૂર કરે છે—ઉપદેશનું સાચું સ્વરૂપ, સર્વ જ્ઞાનની દૃષ્ટિ.
સંતોષ એવ પરમં પુણ્યં સૌખ્યાદિકારણમ્ । અસંતોષઃ પરં પાપમિત્યાહ ભગવાન્હરિઃ
સંતોષ એ સર્વોચ્ચ પુણ્ય છે અને સુખનું કારણ છે, ભગવાન હરીએ એવું કહ્યું છે; અસંતોષ સૌથી મોટું પાપ છે.
લોભઃ પાપસ્ય બીજોઽયં મોહો મૂલં ચ તસ્ય વૈ । અસત્યં તસ્ય હિ સ્કંધો મહાશાખા સુવિસ્તરાત્
લોભ પાપનું બીજ છે, અને મોહ એનું મૂળ છે; અસત્ય એનો કાંડો છે, અને તેની વિશાળ શાખાઓ દૂર સુધી ફેલાયેલી છે.
મદકૌટિલ્ય પત્રાણિ કુબુદ્ધ્યા પુષ્પિતઃ સદા । અનૃતં તસ્ય સૌગંધ્યમજ્ઞાનં ફલમેવ ચ
આ વૃક્ષના પાંદડા મદ અને વાંકડા મનના છે, જે હંમેશા દુષ્ટ ઇરાદાથી ફૂલતા રહે છે; તેની સુગંધ તો અસત્ય છે અને તેનું ફળ અજ્ઞાન છે.
કુડ્યં પાષંડચૌરાશ્ચ ક્રૂરાઃ કૂટાશ્ચ પાપિનઃ । પક્ષિણો મોહવૃક્ષસ્ય મહાશાખાસમાશ્રિતાઃ
પાખંડીઓ, ચોરો, ક્રૂર અને દગાબાજ પાપીઓ એ વૃક્ષના દિવાલ, દોરા અને પંખીઓ જેવા છે, જે મોહના મહા શાખાઓ પર આશ્રય લે છે.
અજ્ઞાનં સુફલં તસ્ય રસો ધર્મં ફલસ્ય હિ । ભાવોદકેન સંવૃદ્ધિસ્તસ્ય શ્રદ્ધા ક્રતુ પ્રિયા
તેનું ફળ અજ્ઞાનથી ભરપૂર છે; તેના ફળનો સ્વાદ અધર્મ છે; ભાવના રૂપ પાણીથી પોષાય છે અને શ્રદ્ધા એ તેની વિધિમાં પ્રિય છે.
અધર્મેષુ રસસ્તસ્ય ઉત્ક્લેદૈર્મધુરાયતે । તાદૃશૈશ્ચ ફલૈશ્ચૈવસફલો લોભપાદપઃ
તેનો સ્વાદ અધર્મમાં છે, જે ઉકેલથી મીઠો બને છે; અને આવા ફળોથી લોભનું વૃક્ષ ફળદેવું નથી.
તસ્યચ્છાયાં સમાશ્રિત્ય યો નરઃ પરિવર્તતે । ફલાનિ તસ્ય સોઽશ્નાતિ સ્વપક્વાનિ દિનેદિને
જે માણસ તેની છાંયામાં આશ્રય લે છે અને ત્યાં ફરતો રહે છે, તે રોજ તેના પક્વ ફળો ખાય છે.
ફલાનાં ચ રસેનાપિ અધર્મેણ તુ પોષિતઃ । સ સંપુષ્ટો ભવેન્મર્ત્યઃ પતનાય પ્રયચ્છતિ
ફળોના સ્વાદથી પણ, અધર્મથી પોષાયેલી વ્યક્તિ, એવી રીતે પોષાઈને, પતન તરફ જાય છે.
તસ્માચ્ચિંતાં પરિશ્રિત્ય સ્વામિ લોભં ન કારયેત્ । ધનપુત્રકલત્રાણાં ચિંતામેતાં ન કારયેત્
એવી ચિંતા છોડી, લોભ ન રાખવો જોઈએ; ધન, સંતાન અને પત્ની માટે આવી ચિંતા ન કરવી જોઈએ.
યો હિ વિદ્વાન્નચેત્કાંત મૂર્ખાણાં પથમેવ હિ । મૃષા ચિંતયતે નિત્યં દિવારાત્રૌ વિમોહિતઃ
જેઓ વિદ્વાન છે, પણ મૂર્ખોની જેમ હંમેશા ખોટી રીતે વિચારે છે, દિવસ-રાત મોહમાં રહે છે.
શુભાર્થં ચ પ્રવિંદામિ કથં પુત્રાનહં લભે । એવં ચિંતયતે નિત્યં દિવારાત્રૌ વિમોહિતઃ
તે હંમેશા, દિવસ-રાત, 'શુભ માટે હું કેમ પુત્ર મેળવી શકું?' એવી રીતે વિચારે છે અને મોહમાં રહે છે.
ક્ષણમેકં પ્રપશ્યેત્સ ચિંતામધ્યે મહત્સુખમ્ । પુનશ્ચૈતન્યમાયાતિ મહાદુઃખેન પીડ્યતે
ચિંતા વચ્ચે, તે એક ક્ષણ માટે મોટું સુખ અનુભવે છે, પણ પછી જાગૃત થાય છે અને ભારે દુઃખથી પીડાય છે.
ચિંતામોહૌ પરિત્યજ્ય અનુવર્તસ્વ તં દ્વિજ । સંસારે નાસ્તિ સંબંધઃ કેન સાર્ધં મહામતે
ચિંતા અને મોહ છોડી, એ માર્ગ અનુસરો, દ્વિજ; આ સંસારમાં કોઈ સાથે સાચો સંબંધ નથી, મહામતિ.
મિત્રાશ્ચ બાંધવાઃ પુત્રાઃ પિતામાતા સુતાસ્તથા । સ્વસંબંધા ભવંત્યેતે કલત્રાદિ તથૈવ ચ
મિત્રો, સગા, પુત્રો, પિતા, માતા, દીકરીઓ, પોતાના સગા અને પત્ની — એ બધા જ સંબંધીઓ બને છે.
દેવશર્મોવાચ-। સંબંધઃ કીદૃશો ભદ્રે તન્મે વિસ્તરતો વદ । યેન જાયંતિ તે સર્વે ધનપુત્રાદિ બાંધવાઃ
દેવશર્મણે કહ્યું: 'ભદ્રે, આ સંબંધ કયો છે? મને વિગતે કહો, જેના દ્વારા ધન, પુત્ર અને સગા થાય છે.'
સુમનોવાચ-। ભર્તઃ પંચવિધાઃ પુત્રા જાયંતે તાન્વદામ્યહમ્ । ન્યાસાપહારકં ચૈકમૃણસંબંધિનં પરમ્
સુમનાએ કહ્યું: 'પતિ, પાંચ પ્રકારના પુત્ર હોય છે; હું એ વિશે કહું છું: એક તો જમા કરેલી વસ્તુ લઈ જનાર, બીજો દેવામાં બંધાયેલો — એ મુખ્ય છે.'
રિપું લભ્યમુદાસીનમિતિ કાંત ભવંતિ તે । લક્ષણાનિ પ્રવક્ષ્યામિ તેષામીશ પૃથક્પૃથક્
શત્રુ, મળેલો અને ઉદાસીન — એ પ્રકાર છે, પ્રિય, હું તેમના લક્ષણો અલગ અલગ સમજાવું છું.
પુત્રા મિત્રાઃ પ્રિયા ભાર્યા પિતા માતા ચ બાંધવાઃ । સ્વેનસ્વેન હિ જાયંતે સંબંધેન મહીતલે
પુત્રો, મિત્રો, પ્રિય પત્ની, પિતા, માતા અને સગા — બધા પોતપોતાના સંબંધથી પૃથ્વી પર જન્મે છે.
ન્યાસાપહારભાવેન યસ્ય યેન હૃતં ભુવિ । ન્યાસસ્વામી ભવેત્પુત્રો ગુણવાન્રૂપવાન્ભુવિ
જેના દ્વારા જેની પાસે જમીન પર જમા કરેલી વસ્તુ લેવામાં આવી હોય, એ જમા માલિક પુત્ર બને છે, ગુણ અને રૂપથી સજ્જ.
યેન હ્યપહૃતં ન્યાસં તસ્ય ગેહે ન સંશયઃ । ન્યાસાપહારણં દુઃખં સ દત્ત્વા દારુણં ગતઃ
જેને જમા અપહરણ કર્યું હોય, એ નિશ્ચયથી એના ઘરમાં જન્મે છે; જમા ચોરી કરીને, તે ભારે દુઃખ આપી જાય છે.