તત્ત્વસર્ગો ભાવસર્ગો ભૂતસર્ગશ્ચ તત્ત્વતઃ । સંખ્યાયાઃ પરિસંખ્યાયાઃ પ્રધાનં ચ ગુણાત્મકમ્
તત્ત્વોની રચના, ભાવોની રચના અને ભૌતિક તત્વોની રચના — આ બધું સાચા અર્થમાં ગણતરી અને વિવેચનનો વિષય છે; અને મૂળ પ્રકૃતિ ગુણોથી બનેલી છે.
જ્ઞાત્વા સાધર્મ્યવૈધર્મ્યં પ્રધાનં ચ વિધર્મિ ચ । કારણં બ્રહ્મણશ્ચૈવ કામિત્વમિદમુચ્યતે
મૂળ પ્રકૃતિ અને તેનાથી જુદી વસ્તુઓમાં સમાનતા-અસમાનતા, તેમજ બ્રહ્મનું કારણ અને ઇચ્છા જાણવી — એ જ સાચું જ્ઞાન કહેવાય છે.
પ્રયોજ્યત્વં પ્રધાનસ્ય વૈધર્મ્યમિદમુચ્યતે । સર્વત્ર કર્તૃતા બ્રહ્મ પુરુષસ્યાપ્યકર્તૃતા
મૂળ પ્રકૃતિને કાર્ય કરવા માટે પ્રેરવામાં આવે છે, એ જ એની અસમાનતા કહેવાય છે; સર્વત્ર કર્તૃત્વ તો બ્રહ્મનું છે, જ્યારે પુરુષ તો અક્રિય છે.
અચેતનપ્રધાનેન સમત્વમિદમુચ્યતે । તત્ત્વાંતરં ચ તત્ત્વાનાં કાર્યકારણમેવ ચ
જડ પ્રકૃતિ સાથેની સમાનતા અહીં જણાવી છે; તત્ત્વોમાં ભેદ અને કાર્ય-કારણનો સંબંધ પણ સમજાવાયો છે.
પ્રયોજનં પ્રયોજ્યત્વં જ્ઞાત્વા તત્ત્વપ્રસંખ્યયા । સંખ્યાતમુચ્યતે પ્રાજ્ઞૈર્વિજયાર્થવિચિંતકૈઃ
હેતુ અને કાર્ય થવાનું તત્ત્વોની ગણતરીથી જાણ્યા પછી, વિજય ઇચ્છનારા વિદ્વાનોને સાચી ગણતરી કરનાર કહેવાય છે.
ઇતિ મત્વાસ્ય સદ્ભાવં તત્ત્વં સંખ્યાં ચ તત્ત્વતઃ । બ્રહ્મતત્ત્વાધિકં ચાપિ ભૂતતત્ત્વં વિદુર્બુધાઃ
આ રીતે, જે વ્યક્તિ તેની સાચી અસ્તિત્વ અને તત્ત્વોની ગણતરીને સમજેછે, તે વિદ્વાન બ્રહ્મનું તત્ત્વ સર્વોચ્ચ છે અને ભૌતિક તત્ત્વ પણ જાણે છે.
સાંખ્યૈઃ કૃતા ભક્તિરેષા ભક્તિરાધ્યાત્મિકી સ્મૃતા । યોગજામપિ તે ભૂપ શૃણુ ભક્તિં વદામ્યહમ્
સાંખ્ય શાસ્ત્રીઓએ સ્થાપિત કરેલી આ ભક્તિ, આધ્યાત્મિક ભક્તિ કહેવાય છે; હવે, રાજન, યોગથી ઉત્પન્ન થતી ભક્તિ વિશે હું કહું છું, સાંભળો.
પ્રાણાયામપરો નિત્યં ધ્યાનવાન્નિયતેંદ્રિયઃ । ભૈક્ષ્યભક્ષવ્રતી ચાપિ સર્વપ્રત્યાહૃતેન્દ્રિયઃ
જે વ્યક્તિ શ્વાસ નિયંત્રણમાં તત્પર રહે છે, હંમેશાં ધ્યાનમાં લીન છે, ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખે છે, ભિક્ષા ખાવાનું વ્રત પાળે છે અને સર્વ ઇન્દ્રિયોને પાછી ખેંચી લે છે—
ધારણં હૃદયે કૃત્વા ધ્યાયમાનો મહેશ્વરમ્ । હૃત્પદ્મકર્ણિકાસીનં પીતવસ્ત્રં સુલોચનમ્
હૃદયમાં એકાગ્રતા સ્થાપી, મહાદેવનું ધ્યાન કરે છે, હૃદયના કમળની મધ્યમાં બેઠેલા, પીળા વસ્ત્ર ધારણ કરેલા અને સુંદર આંખો ધરાવતા—
પશ્યન્નુદ્યોતિતમુખં બ્રહ્મસૂત્રકટીતટમ્ । શ્વેતવર્ણં ચતુર્બાહું વરદાભયહસ્તકમ્
તે ભગવાનનું તેજસ્વી ચહેરું, કમરના ભાગે યજ્ઞસૂત્ર, સફેદ વર્ણ, ચાર હાથ અને આશીર્વાદ તથા ભય દૂર કરનાર હાથે દર્શન કરે છે—
યોગજા માનસીસિદ્ધિર્વિષ્ણુભક્તિઃ પરા સ્મૃતા । ય એવં ભક્તિમાન્દેવં વિષ્ણુભક્તિઃ સ ઉચ્યતે
યોગથી મનમાં પ્રાપ્ત થતી સિદ્ધિ, એ સર્વોચ્ચ વિષ્ણુભક્તિ કહેવાય છે; જે દેવમાં આવી ભક્તિ ધરાવે છે, તેને વિષ્ણુભક્તિ કહેવાય છે.
એવં ભક્તિઃ સમુદ્દિષ્ટા વિવિધા નૃપનંદન । સાત્વિકી રાજસી ચૈવ તામસીભેદતસ્ત્વિમાઃ
હે રાજાઓના આનંદ, આવી રીતે વિવિધ પ્રકારની ભક્તિ વર્ણવાઈ છે; એ સાત્વિક, રાજસિક અને તામસિક સ્વભાવની છે.
નાનાપ્રકારા વિજ્ઞેયા વિષ્ણોરમિતતેજસઃ । યથાગ્નિઃ સુસમૃદ્ધાર્ચ્ચિઃ કરોત્યેધાંસિ ભસ્મસાત્
વિષ્ણુની અનેક પ્રકારની, અપરિમિત તેજવાળી ભક્તિઓ સમજવી જોઈએ; જેમ સારી રીતે પ્રજ્વલિત અગ્નિ બધું બળતણ રાખમાં ફેરવી દે છે—
પાપાનિ ભગવદ્ભક્તિસ્તથા દહતિ તત્ક્ષણાત્
એ જ રીતે, ભગવાનની ભક્તિ પાપોને તત્કાળ ભસ્મ કરી નાખે છે.
યાવજ્જનો ન શૃણુતે ભુવિ વિષ્ણુભક્તિં સાક્ષાત્સુધારસમશેષરસૈકસારમ્ । તાવજ્જરામરણજન્મશતાભિઘાતદુઃખાનિ તાનિ લભતે બહુદેહજાનિ
જ્યાં સુધી મનુષ્ય પૃથ્વી પર વિષ્ણુભક્તિ — જે અમૃત અને સર્વ સ્વાદનો સાર છે — એ સાંભળતો નથી, ત્યાં સુધી તેને વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને અનેક જન્મોના દુઃખો, તથા અનેક શરીરથી થતી પીડાઓ સહન કરવી પડે છે.
સંકીર્તિતશ્ચિંતિતકીર્તિરંતઃ શ્રુતાનુભાવો ભગવાનનંતઃ । સમંતતોઽઘવિનિહંતિ મેઘં વાયુર્યથાભાનુરિવાંધકારમ્
જે ભગવાનની કીર્તન થાય છે, જેની મહિમા મનન થાય છે, જેનું શ્રવણથી અંતરમાં અનુભવ થાય છે — એ અનંત ભગવાન સર્વત્ર પાપોનો નાશ કરે છે, જેમ પવન મેઘોને વિખેરી દે છે અથવા સૂર્ય અંધકારને દૂર કરે છે.
ન દાન દેવાર્ચન યાગ તીર્થ સ્નાન શ્રુતાચાર તપઃ ક્રિયાભિઃ । તથા વિશુદ્ધિં લભતેંઽતરાત્મા યથા હૃદિસ્થે ભગવત્યનંતે
દાન, દેવપૂજા, યજ્ઞ, તીર્થસ્નાન, શાસ્ત્રપઠન કે તપ અને ક્રિયાઓથી અંતરાત્માને એવી પવિત્રતા મળતી નથી, જેવી હૃદયમાં અનંત ભગવાનના નિવાસથી મળે છે.
કથા વિશુદ્ધા નરનાથ તથ્યાસ્તા એવ પથ્યા હરિનાથ તથ્યાઃ । સંકીર્તિતા યત્ર પવિત્રમૂર્તેઃ સંશ્રૂયતે ચ શ્રુતસાધુકીર્તિઃ
હે મનુષ્યાધિપતિ, જે કથાઓ શુદ્ધ અને સાચી છે, હે હરિનાથ, એ જ હિતકારી છે; જ્યાં પવિત્ર સ્વરૂપની કીર્તન થાય છે અને શ્રેષ્ઠોની કીર્તિ સાંભળવામાં આવે છે.
ધન્યોસિ ધીરધરણીધર ધર્મધુર્ય્ય ધ્યાનૈકતાન હૃદયઃ પુરુષોત્તમસ્ય । યન્નૈષ્ઠિકીમતિરસૌ તવ સૌભગશ્રીઃ શ્રીકૃષ્ણનાથસુકૃતઃ શ્રવણે પ્રવૃત્તા
ધન્ય છે, ધીર ધરતીધર, ધર્મના આધાર, જેમનું હૃદય પુરુષોત્તમના ધ્યાનમાં એકાગ્ર છે. તારી અડગ ભક્તિ, શુભ ભાગ્ય અને પુણ્યના ફળે તું શ્રીકૃષ્ણના પુણ્યકર્મો સાંભળવા લાયક થયો છે.
અનારાધ્ય હરિં ભક્ત્યા વરદં વિષ્ણુમવ્યયમ્ । કુતઃ શ્રેયો ભવેદ્ભૂપ પુરુષસ્યાત્મમાનિનઃ
હે રાજા, જે મનુષ્ય હરિ, દયાળુ અને અવિનાશી વિષ્ણુની ભક્તિપૂર્વક આરાધના કરતો નથી, તેને પોતાના પર ગર્વ હોય તો પણ સાચું કલ્યાણ ક્યારેય મળી શકે નહીં.
માયાજનિરમાયોઽસૌ ભક્ત્યા રાજન્નમાયયા । સાધ્યતે સાધુપુરુષઃ સ્વયં જાનાતિ તદ્ભવાન્
હે રાજા, જે માયાથી જન્મેલો છતાં માયાથી પર છે, એવો સાધુપુરુષ માત્ર ભક્તિથી જ પ્રાપ્ત થાય છે, માયાથી નહીં; એ વાત તું પોતે જાણે છે.
ન વિદ્યતે તે નૃપ ધર્મતત્ત્વમજ્ઞાતમેતદ્વિમલં પુનર્મામ્ । ત્વં પૃચ્છસે તીર્થપદં પ્રસંગાત્કથારસં વૈષ્ણવ ગૌરવેણ
હે રાજા, ધર્મનું સાચું તત્વ તને જાણીતું નથી; આ નિર્મળ જ્ઞાન મને પણ અજ્ઞાત છે. છતાં તું વૈષ્ણવોના માન અને તેમની કથાના રસથી તીર્થપદ વિશે પૂછે છે.
નાતઃ પરં પરમતોષવિશેષપોષં પશ્યામિ પુણ્યમુચિતં ચ પરસ્પરેણ । સંતઃ પ્રસહ્ય યદનંતગુણાનનંતશ્રેયોનિધીનધિકભાવભુજો ભુજંતિ
મને નથી લાગતું કે આથી વધારે પુણ્ય કે પરમ સંતોષ આપનાર બીજું કંઈ હોય; કારણ કે સંતજનોએ ભક્તિથી અનંત ગુણ અને અનંત કલ્યાણના ખજાના પરસ્પર વધારીને માણ્યા છે.
બ્રાહ્મણાઃ સુરભી સત્ય શ્રદ્ધા યાગ તપાંસિ ચ । શ્રુતિ સ્મૃતિ દયા દીક્ષા શાંતયસ્તનવો હરેઃ
બ્રાહ્મણો, કામધેનુ, સત્ય, શ્રદ્ધા, યજ્ઞ, તપ, વેદ, સ્મૃતિ, દયા, દીક્ષા અને શાંતિ—આ બધું હરિનું સ્વરૂપ છે.
આદિત્યશ્ચંદ્રમા વાયુર્ભૂમિરાપોંઽબરં દિશઃ । બ્રહ્માવિષ્ણુશ્ચ રુદ્રશ્ચ સર્વભૂતમયો વિભુઃ
સૂર્ય, ચંદ્ર, પવન, ધરતી, પાણી, આકાશ, દિશાઓ, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્ર—આ સર્વવ્યાપી ભગવાન સર્વ જીવોમાં વ્યાપી છે.
વિશ્વરૂપઃ સ્વયં ચક્રે જગદેતચ્ચરાચરમ્ । સ્વયં બ્રાહ્મણમાવિશ્ય સદાન્નમુપભુંજતે
જગતનું સ્વરૂપ ધારણ કરી, તેમણે આ ચરાચર જગતનું સર્જન કર્યું; અને બ્રાહ્મણમાં પ્રવેશી, પોતે જ અન્ન ગ્રહણ કરે છે.
તતસ્તુ તીર્થાસ્પદપાદરેણૂન્ધરાધરાત્માલય ભૂમિદેવાન્ । પરાત્મનઃ પૂજય પુણ્યલક્ષ્મી સર્વસ્વભૂતાનખિલાત્મભૂતાન્
આથી, તીર્થસ્થાનોના પાવન ધૂળ, પર્વતો, ભૂમિદેવો અને સર્વ જીવોને, સર્વના આત્મા પરમાત્માનું રૂપ જાણીને ભક્તિપૂર્વક પૂજા કર.
બ્રાહ્મણં વિષ્ણુબુદ્ધ્ય્યા યો વિદ્વાંસં સાધુ પશ્યતિ । સ એવ વૈષ્ણવો યશ્ચ સ્વસ્વકર્મૈકનિષ્ઠિતઃ
જે વિદ્વાન બ્રાહ્મણને વિષ્ણુરૂપે જુએ છે અને પોતાનાં કર્મમાં સ્થિર રહે છે, એજ સાચો વૈષ્ણવ કહેવાય છે.
કિંચિદેતન્મયાપ્રોક્તં રહસ્યં સમયો હિ મે । સ્નાતું ગંતું ચ ગંગાયાં ન કથાવસરોઽધિકઃ
હું થોડુંક આ રહસ્ય કહ્યું છે; હવે મને ગંગામાં સ્નાન કરવા જવાનું છે, વધુ વાત કરવાનો અવસર નથી.
પ્રાપ્તોઽયં માધવો માસઃ પુણ્યો માધવવલ્લભઃ । તસ્યાપિ સપ્તમી શુક્લા ગંગાયામતિદુર્લ્લભા
હવે માધવ માસ આવ્યો છે, જે પવિત્ર અને માધવનાં પ્રિય છે; આ માસમાં શુક્લ સપ્તમી ગંગા પર અતિ દુર્લભ છે.