યોગયુક્તા મહાત્માનઃ પરમાર્થપરાયણાઃ । યં ન પશ્યંતિ મુગ્ધાસ્તુ સર્વજ્ઞં સર્વદર્શકમ્
યોગથી યુક્ત, પરમાર્થમાં તલીન મહાન આત્માઓ સર્વજ્ઞ અને સર્વદર્શનવાળા ભગવાનને જુએ છે, પણ મૂઢ લોકો તેમને જોઈ શકતા નથી.
હસ્તપાદવિહીનશ્ચ સર્વત્ર પરિગચ્છતિ । સર્વં ગૃહ્ણાતિ ત્રૈલોક્યં સ્થાવરં જંગમં પુનઃ
હાથ-પગ વગર હોવા છતાં, તે સર્વત્ર જાય છે; ત્રણેય લોક, સ્થાવર અને જંગમ બધું પકડી લે છે.
નાસામુખવિહીનસ્તુ ઘ્રાતિ ભક્ષતિ ભૂપતે । અકર્ણઃ શૃણુતે સર્વં સર્વસાક્ષી જગત્પતિઃ
હે રાજા, નાક અને મોઢા વિના હોવા છતાં, તે સુઘે છે અને ખાય છે; કાન વિના હોવા છતાં, બધું સાંભળે છે—સર્વસાક્ષી જગતના સ્વામી.
અરૂપો રૂપસંબદ્ધઃ પંચવર્ગવશં ગતઃ । સર્વલોકસ્ય યઃ પ્રાણઃ પૂજ્યતે સચરાચરૈઃ
રૂપ વિના હોવા છતાં, તે રૂપોથી જોડાયેલો છે, પાંચ પ્રકારના ભેદોમાં રહે છે; જે સર્વલોકનો પ્રાણ છે, તેને ચાલતા-અચલ બધાં પૂજે છે.
અજિહ્વો વદતે સર્વં વેદશાસ્ત્રાનુગં તથા । અત્વચઃ સ્પર્શમેવાપિ સર્વેષામેવ વિંદતિ
જ્યારે જીભ નથી, ત્યારે પણ તે બધા વેદ અને શાસ્ત્ર પ્રમાણે બોલે છે; જ્યારે ત્વચા નથી, ત્યારે પણ તે બધાની સ્પર્શને અનુભવે છે.
સદાનંદો વિવિક્તાક્ષ એકરૂપો નિરાશ્રયઃ । નિર્ગુણો નિર્મમો વ્યાપી સગુણો નિર્મલોઽનઘઃ
તે સદા આનંદમાં રહે છે, તેની ઇન્દ્રિયો શાંત છે, સ્વરૂપે એક છે, કોઈ આધાર નથી; ગુણરહિત છે, મમત્વથી મુક્ત છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે, ગુણયુક્ત પણ છે, શુદ્ધ છે અને પાપરહિત છે.
અવશ્યઃ સર્વવશ્યાત્મા સર્વદઃ સર્વવિત્તમઃ । તસ્ય માતા ન ચૈવાસ્તિ સ વૈ સર્વમયો વિભુઃ
તે સ્વતંત્ર છે, છતાં બધાને વશમાં રાખે છે, બધું આપે છે, બધું જાણે છે; તેને માતા નથી, કારણ કે તે સર્વત્ર વ્યાપક પ્રભુ છે.
એવં સર્વમયં ધ્યાનં યશ્ચ પશ્યત્યનન્યધીઃ । સ યાતિ પરમં સ્થાનમમૂર્ત્તમમૃતોપમમ્
જે કોઈ નિશ્ચળ મનથી આ સર્વવ્યાપક ધ્યાનને જુએ છે, તે સર્વોચ્ચ, નિરૂપમ, અમર અને નિરાકાર અવસ્થાને પામે છે.
દ્વિતીયં તુ પ્રવક્ષ્યામિ તચ્છૃણુષ્વ મહામતે । મૂર્ત્તાકારં તુ સાકારં નિરાકારં નિરામયમ્
હવે હું બીજું ધ્યાન કહું છું, એ સાંભળો, જ્ઞાની; તે રૂપવાળું છે, આકારવાળું છે, છતાં નિરાકાર અને દુઃખરહિત છે.
બ્રહ્માંડં સર્વમતુલં વાસિતં યસ્ય વાસનાત્ । સ તસ્માદ્વાસુદેવસ્તુ પ્રોચ્યતે નૃપનંદન
જગતનું આખું અનન્ય બ્રહ્માંડ, જેના સુગંધથી વ્યાપક છે, તેથી, રાજાઓના આનંદ, તેને વાસુદેવ કહેવામાં આવે છે.
વર્ષમાણસ્ય મેઘસ્ય યદ્ભાસા તસ્ય તદ્ભવેત્ । સૂર્યતેજઃપ્રતીકાશં ચતુર્બાહું સુરેશ્વરમ્
જે રીતે વરસતા વાદળની કાંતિ તેના માટે હોય છે, એ જ રીતે તેની તેજસ્વિતા છે; તે સૂર્યની જેમ તેજસ્વી છે, ચાર હાથવાળો છે અને દેવતાઓનો સ્વામી છે.
દક્ષિણે શોભતે શંખો હેમરત્નવિભૂષિતઃ । કૌમોદકી ગદા તસ્ય મહાસુરવિનાશિની
તેના જમણા હાથમાં સોનાં અને રત્નોથી શોભિત શંખ છે; તેની પાસે કૌમોદકી ગદા છે, જે મહા દૈત્યોનો વિનાશ કરે છે.
વામે ચ શોભતે વીર હસ્તે તસ્ય મહાત્મનઃ । મહાપદ્મં સુગંધાઢ્યં તસ્ય દક્ષિણહસ્તગમ્
તે મહાન આત્માવાનના ડાબા હાથમાં મહા કમળ શોભે છે, જે સુગંધથી ભરપૂર છે; તેના જમણા હાથમાં પણ કમળ છે.
શોભમાનં સદૈવાસ્તે સાયુધં કમલશ્રિયમ્ । કંબુગ્રીવં સુવૃત્તાસ્યં પદ્મપત્રનિભેક્ષણમ્
હંમેશા તેજસ્વી, શસ્ત્રધારી અને કમળ જેવી સુંદરતા ધરાવનાર છે; તેની ગળા શંખ જેવી છે, ચહેરો સુંદર છે અને આંખો કમળની પાંખડી જેવી છે.
રાજમાનં હૃષીકેશં દશનૈઃ કુંદસંનિભૈઃ । ગુડાકેશસ્ય યસ્યાસ્તે અધરો વિદ્રુમાકૃતિઃ
મહાન અને રાજસી હૃષીકેશ, જેના દાંત કુંદના ફૂલ જેવા છે; ગુડાકેશ, જેના નીચલા હોઠ વિદ્રુમ જેવા છે.
શોભતે પુંડરીકાક્ષઃ કિરીટેનાપિ ભાસ્વતા । વિશાલેનાપિ રૂપેણ કેશવસ્તુ સુવક્ષસા
પુંડરીકાક્ષ તેજસ્વી મુગટથી શોભે છે; કેશવ, વિશાળ રૂપ અને સુંદર છાતીવાળો, તેજ પામે છે.
કૌસ્તુભેનાંકિતેનૈવ રાજમાનો જનાર્દનઃ । સૂર્યતેજઃપ્રતીકાશ કુંડલાભ્યાં પ્રભાતિ ચ
કૌસ્તુભ મણિથી ચિહ્નિત જનાર્દન રાજસી છે; સૂર્ય જેવી કાંતિ ધરાવે છે અને કાનના કુંડળોથી તેજસ્વી લાગે છે.
હરિઃ કેયૂરકંકણૈર્હારૈર્મૌક્તિકૈર્ઋક્ષસન્નિભૈઃ
હરિ હાથમાં કેયૂર, કંકણ, હાર અને મુક્તાની માળાઓથી શોભે છે, જે તારાઓ જેવી લાગે છે.
વપુષા ભ્રાજમાનસ્તુ વિજયો જયતાં વરઃ । ભ્રાજતેસોઽપિ ગોવિંદો હેમવર્ણેન વાસસા
તેનું રૂપ તેજસ્વી છે; વિજય, વિજેતાઓમાં શ્રેષ્ઠ, તેજ પામે છે. ગોવિંદ પણ સુવર્ણવર્ણના વસ્ત્રોમાં શોભે છે.
મુદ્રિકાભિસ્તુ યુક્તાભિરંગુલીષુ વિરાજતે । સર્વાયુધૈઃ સુસંપૂર્ણૈર્દ્દિવ્યૈરાભરણૈર્હરિઃ
તેની આંગળીઓમાં સુંદર મુદ્રિકા છે; હરિ સર્વ શસ્ત્રો અને દિવ્ય આભૂષણોથી સંપૂર્ણ શોભે છે.
વૈનતેયસમારૂઢો લોકકર્ત્તા જગત્પતિઃ । એવં યો ધ્યાયતે નિત્યમનન્યમનસા નરઃ
વૈનતેય એટલે કે ગરુડ પર આરૂઢ, જગતના સર્જનહાર અને જગતપતિ છે; જે મનુષ્ય હંમેશા નિશ્ચળ મનથી આવું ધ્યાન કરે છે—
મુચ્યતે સર્વપાપેભ્યો વિષ્ણુલોકં સ ગચ્છતિ । એતત્તે સર્વમાખ્યાતં ધ્યાનભેદં જગત્પતેઃ
તે બધા પાપોથી મુક્ત થાય છે અને વિષ્ણુના લોકમાં જાય છે. હે, જગતપતિના ધ્યાનના બધા પ્રકારો તને કહી દીધા.
અંબરીષ ઉવાચ- સાધુસાધુ મુનિશ્રેષ્ઠ લોકાનુગ્રહકારક । વિષ્ણોર્ધ્યાનં ત્વયા પ્રોક્તં સગુણં નિર્ગુણં ચ યત્
અંબરીષે કહ્યું: હે મહાન મુનિ, તમે સાચા અર્થમાં સારા અને જગતના કલ્યાણકર્તા છો. તમે જે રીતે ગુણવાળા અને નિર્ગુણ, બંને રીતે વિષ્ણુનું ધ્યાન કરવાનું સમજાવ્યું, તે ખરેખર ઉત્તમ છે.
અધુના લક્ષણં બ્રૂહિ ભક્તેઃ સાધુ કૃપાકર । યાદૃશી ક્રિયતે યેન યથા યત્ર યદા તથા
હવે, હે દયાળુ, કૃપા કરીને ભક્તિનું સ્વરૂપ મને સ્પષ્ટ કહો—કઈ રીતે, કોણ કરે છે, ક્યારે, ક્યાં અને કેવી રીતે ભક્તિ થાય છે, તે બધું સમજાવો.
સૂત ઉવાચ- ઇત્યુક્તમાકર્ણ્ય નૃપોત્તમસ્ય મુનિઃ પ્રહૃષ્ટો નિજગાદ ભૂપમ્ । શૃણુષ્વ રાજન્નિખિલાઘહારિણીં ભક્તિં હરેસ્તે પ્રવદામિ સમ્યક્
સૂતે કહ્યું: રાજાના આ પ્રશ્નો સાંભળીને, મુનિ આનંદિત થયા અને રાજાને બોલ્યા: હે રાજા, હવે હું તને હરિની એવી ભક્તિ વિશે સંપૂર્ણ રીતે સમજાવું છું, જે સર્વ પાપોનો નાશ કરે છે. ધ્યાનથી સાંભળ.
અથ ભક્તિં પ્રવક્ષ્યામિ વિવિધાં પાપનાશિનીમ્ । વિવિધા ભક્તિરુદ્દિષ્ટા મનોવાક્કાયસંભવા
હવે હું તને અનેક પ્રકારની પાપનો નાશ કરતી ભક્તિ સમજાવું છું. મન, વાણી અને શરીરથી થતી ભક્તિ અનેક પ્રકારની ગણાય છે.
લૌકિકી વૈદિકી ચાપિ ભવેદાધ્યાત્મિકી તથા । ધ્યાનધારણયા બુદ્ધ્યા વેદાનાં સ્મરણં હિ યત્
ભક્તિ લોકિક, વૈદિક અને આધ્યાત્મિક પણ હોય શકે છે. ધ્યાન, એકાગ્રતા અને બુદ્ધિથી જે વેદોનું સ્મરણ થાય છે, તે પણ ભક્તિ જ ગણાય છે.
વિષ્ણુપ્રીતિકરી ચૈષા માનસી ભક્તિરુચ્યતે । મંત્રવેદસમુચ્ચારૈરવિશ્રાંતવિચિંતનૈઃ
જે મનથી સતત મંત્રો અને વેદના પાઠ તથા વિચાર દ્વારા વિષ્ણુને પ્રસન્ન કરે છે, તેને માનસિક ભક્તિ કહે છે.
જાપ્યૈશ્ચારણ્યકૈશ્ચૈવ વાચિકી ભક્તિરુચ્યતે । વ્રતોપવાસનિયમૈઃ પઞ્ચેંદ્રિયજયેન ચ
જપ, આરણ્યક મંત્રો અને સતત ઉચ્ચારથી થતી ભક્તિને વાચિક ભક્તિ કહે છે. વ્રત, ઉપવાસ, નિયમ અને પાંચે ઇન્દ્રિય પર કાબૂ રાખવાથી થતી ભક્તિ પણ છે.
કાયિકી સૈવ નિર્દિષ્ટા ભક્તિઃ સર્વાર્થસાધિની । ભૂષણૈર્હેમરત્નાંકૈશ્ચિત્રાભિર્વાગ્ભિરેવ ચ
આને કાયિક ભક્તિ કહે છે, જે સર્વ કામનાઓ પૂર્ણ કરે છે. સોનાં-મણિનાં આભૂષણો અને સુંદર વાણીથી પણ ભક્તિ થાય છે.