યુક્તં ચતુર્ભુજં શાંતં ધ્યાયન્નર્ચ્ચેત્સમાહિતઃ । બ્રાહ્મણૈઃ પૂજિતૈરેવ પૂજિતોઽયં ન સંશયઃ
એકાગ્રતાથી ચતુર્ભુજ, શાંત સ્વરૂપ ધરાવનાર ભગવાનનું ધ્યાન કરીને પૂજા કરવી; બ્રાહ્મણો દ્વારા પૂજાય તો એ ખરેખર પૂજાય છે, એમાં શંકા નથી.
નિર્ભર્ત્સિતૈશ્ચ તૈર્ભૂપ ભવેન્નિર્ભર્ત્સિતો વિભુઃ । નિગમો ધર્મશાસ્ત્રં ચ યદાધારે પ્રવર્તતે
હે રાજા, જો બ્રાહ્મણો દ્વારા નિંદા થાય તો ભગવાનની પણ નિંદા થાય છે; વેદ અને ધર્મશાસ્ત્ર પણ એમના આધારથી જ ચાલે છે.
વિપ્રાસ્તે વૈષ્ણવીમૂર્તિઃ પાવની પરમા મતા
એ બ્રાહ્મણો સર્વોત્તમ અને પાવન વૈષ્ણવ સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે.
સર્વં શુભં જગતિ ધર્મત એવ લભ્યં ધર્મો ગતિર્નિગમતો નૃપધર્મશાસ્ત્રાત્ । નૂનં તયોરપિ ગતિર્ભુવિ ભૂમિદેવાસ્તૈરર્ચિતૈરિહ જગત્પતિરર્ચિતઃ સ્યાત્
જગતમાં સર્વ શુભ ફળ માત્ર ધર્મથી મળે છે; ધર્મનો માર્ગ વેદ અને રાજાના ધર્મશાસ્ત્રથી મળે છે. નિશ્ચયથી, પૃથ્વીદેવો બંને માટે માર્ગ છે; એમની પૂજાથી અહીં જગતના સ્વામી પણ પૂજાય છે.
ન યજ્ઞયોગૈર્ન તપોભિરન્યૈર્ન યોગયુક્ત્યા ન સમર્ચનેન । તથા વિભુસ્તુષ્યતિ દેવદેવો યથા મહી દૈવતતોષણેન
યજ્ઞ, તપ, અન્ય યોગ સાધના કે આરાધનાથી દેવદેવતા ભગવાન એટલા પ્રસન્ન થતા નથી, જેટલા પૃથ્વીદેવોની પ્રસન્નતાથી થાય છે.
બ્રહ્મણ્યો બ્રહ્મવિદ્બ્રહ્મા બ્રહ્મવેદપ્રવર્તકઃ । બ્રાહ્મણૈરેવ તુષ્યેત તોષિતં બ્રહ્મદૈવતમ્
જે બ્રાહ્મણપ્રેમી છે, બ્રહ્મજ્ઞાની છે, બ્રહ્મા છે, બ્રહ્મવેદનો પ્રવર્તક છે — એ માત્ર બ્રાહ્મણોથી જ પ્રસન્ન થાય છે; અને બ્રહ્મદૈવત પણ એમની તૃપ્તિથી તૃપ્ત થાય છે.
નરકેઽપિ ચિરં મગ્નાઃ પૂર્વજા યે કુલદ્વયે । તદૈવ યાંતિ તે સ્વર્ગં યદાર્ચ્ચતિ સુતો હરિમ્
બન્ને કુળના જે પૂર્વજો લાંબા સમયથી નરકમાં ડૂબેલા છે, તેઓ ત્યારે જ સ્વર્ગ પામે છે જ્યારે પુત્ર હરિની ભક્તિ કરે છે.
કિં તેષાં જીવિતેનેહ પશુવચ્ચેષ્ટિતેન કિમ્ । યેષાં ન પ્રવણં ચિત્તં વાસુદેવે જગન્મયે
જેઓનું મન જગતમાં વ્યાપક વસુદેવ તરફ વળતું નથી, તેમના જીવનનું કે પશુ જેવી હરકતોનું શું મૂલ્ય છે?
ધ્યાનં તસ્ય પ્રવક્ષ્યામિ યન્ન દૃષ્ટં તુ કેનચિત્ । શ્રૂયતાં ભૂપકૈવલ્યં કેવલં મલવર્જિતમ્
હું તને એનું ધ્યાન કહું છું, જે કોઈએ જોયું નથી; હે રાજા, શુદ્ધ અને નિર્મળ મુક્તિની સ્થિતિ સાંભળ.
યથા દીપો નિવાતસ્થો નિશ્ચલો વાયુવર્જિતઃ । પ્રજ્વલન્નાશયેત્સર્વમંધકારં મહામતે
જેમ પવનથી બચાવેલી જગ્યાએ રાખેલો દીવો અડગ રહે છે અને તેની જ્યોત બધું અંધકાર દૂર કરે છે, તેમ,
તદ્વદ્દોષવિહીનાત્મા ભવત્યેવ નિરામયઃ । નિરાશો નિશ્ચલો વીરોનમિત્રં ન રિપુસ્તથા
એ જ રીતે, દોષમુક્ત આત્મા સાચે સ્વસ્થ, આશાવિહિન, અડગ, નિર્ભય બને છે, જેને કોઈ મિત્ર કે દુશ્મન નથી.
શોકહર્ષૌ વિષાદશ્ચ ન લોભો મત્સરો ભ્રમઃ । સંભ્રમાલાપમોહૈશ્ચ સુખદુઃખૈર્વિમુચ્યતે
એ દુઃખ-સુખ, આનંદ-શોક, લોભ, ઈર્ષ્યા, ભ્રમ, ગભરાટ, મૂર્ખાઈ અને બધા દુઃખ-સુખથી મુક્ત થાય છે.
વિષયૈશ્ચાપિ સર્વૈશ્ચ ઇંદ્રિયાણાં પ્રમુચ્યતે । તદા સ કેવલજ્ઞાની કૈવલ્યત્વં પ્રજાયતે
એ બધાં વિષયો અને ઇન્દ્રિયોથી પણ મુક્ત થાય છે; પછી શુદ્ધ જ્ઞાનરૂપ બની, મુક્તિની અવસ્થા પામે છે.
જ્વાલાકર્મપ્રસંગેન દીપસ્તૈલં પ્રશોષયેત્ । વર્ત્યાધારેણ રાજેંદ્ર નિર્દ્વન્દ્વો વાયુવર્જિતઃ
હે રાજા, જેમ દીવો પોતાની જ્યોતથી તેલ સુકવી નાખે છે અને વાટનો આધાર લઈને પવનથી અડગ રહે છે,
કજ્જલં વમતે પશ્ચાત્તૈલસ્યાપિ મહામતે । કૃષ્ણા સંદૃશ્યતે રેખા દીપસ્યાગ્રે મહામતે
પછી તે તેલમાંથી કાજળ કાઢે છે; દીવાના ટોચે કાળી રેખા દેખાય છે, હે વિદ્વાન.
સ્વયમાકૃષ્ય તત્તૈલં તેજસા નિર્મલોભવેત્ । કાયે ચાંતઃ સ્થિતસ્તદ્વત્કર્મતૈલં પ્રશોષયેત્
પોતાની જ્યોતિથી તે તેલ ખેંચી લઈ, દીવો શુદ્ધ બને છે; એ જ રીતે, શરીરમાં સ્થિત થયેલો આત્મા કર્મનું તેલ સુકવી નાખે છે.
વિષયાન્કજ્જલં કૃત્વા પ્રત્યક્ષાન્સંપ્રદર્શયેત્ । જ્વાલાવન્નિર્મલો ભૂત્વા સ્વયમેવ પ્રકાશયેત્
વિષયોને કાજળ બનાવી, તે તેમને સ્પષ્ટ દેખાડે છે; જ્યોત જેવી શુદ્ધ બની, પોતે જ પ્રકાશે છે.
ક્રોધલોભાદિભિઃ સંજ્ઞૈર્વાયુભિઃ પરિવર્જિતઃ । નિઃસ્પૃહો નિશ્ચલો ભૂત્વા તેજશ્ચ સ્વયમુજ્જ્વલેત્
ક્રોધ, લોભ વગેરેની પવનથી મુક્ત થઈ, નિરાશા અને અડગ બની, તેની પોતાની જ્યોત તેજથી ઝળહળે છે.
ત્રૈલોક્યં પશ્યતે સર્વં સ્વસ્થાનસ્થં સ્વતેજસા । કેવલજ્ઞાનરૂપોઽયં મયા તે પરિકીર્તિતઃ
પોતાના તેજથી, તે ત્રણેય લોકને તેમનાં સ્થાન પર જોઈ શકે છે; આ શુદ્ધ જ્ઞાનરૂપ અવસ્થા મેં તને સમજાવી છે.
ધ્યાનં ચૈવ પ્રવક્ષ્યામિ દ્વિવિધં તસ્ય ચક્રિણઃ । કેવલજ્ઞાનરૂપેણ દૃશ્યતે પરચક્ષુષા
હું ચક્રધારી ભગવાનનું દ્વિધા ધ્યાન પણ કહું છું; શુદ્ધ જ્ઞાનરૂપે, તે બીજાના દ્રષ્ટિથી દેખાય છે.
યોગયુક્તા મહાત્માનઃ પરમાર્થપરાયણાઃ । યં ન પશ્યંતિ મુગ્ધાસ્તુ સર્વજ્ઞં સર્વદર્શકમ્
યોગથી યુક્ત, પરમાર્થમાં તલીન મહાન આત્માઓ સર્વજ્ઞ અને સર્વદર્શનવાળા ભગવાનને જુએ છે, પણ મૂઢ લોકો તેમને જોઈ શકતા નથી.
હસ્તપાદવિહીનશ્ચ સર્વત્ર પરિગચ્છતિ । સર્વં ગૃહ્ણાતિ ત્રૈલોક્યં સ્થાવરં જંગમં પુનઃ
હાથ-પગ વગર હોવા છતાં, તે સર્વત્ર જાય છે; ત્રણેય લોક, સ્થાવર અને જંગમ બધું પકડી લે છે.
નાસામુખવિહીનસ્તુ ઘ્રાતિ ભક્ષતિ ભૂપતે । અકર્ણઃ શૃણુતે સર્વં સર્વસાક્ષી જગત્પતિઃ
હે રાજા, નાક અને મોઢા વિના હોવા છતાં, તે સુઘે છે અને ખાય છે; કાન વિના હોવા છતાં, બધું સાંભળે છે—સર્વસાક્ષી જગતના સ્વામી.
અરૂપો રૂપસંબદ્ધઃ પંચવર્ગવશં ગતઃ । સર્વલોકસ્ય યઃ પ્રાણઃ પૂજ્યતે સચરાચરૈઃ
રૂપ વિના હોવા છતાં, તે રૂપોથી જોડાયેલો છે, પાંચ પ્રકારના ભેદોમાં રહે છે; જે સર્વલોકનો પ્રાણ છે, તેને ચાલતા-અચલ બધાં પૂજે છે.
અજિહ્વો વદતે સર્વં વેદશાસ્ત્રાનુગં તથા । અત્વચઃ સ્પર્શમેવાપિ સર્વેષામેવ વિંદતિ
જ્યારે જીભ નથી, ત્યારે પણ તે બધા વેદ અને શાસ્ત્ર પ્રમાણે બોલે છે; જ્યારે ત્વચા નથી, ત્યારે પણ તે બધાની સ્પર્શને અનુભવે છે.
સદાનંદો વિવિક્તાક્ષ એકરૂપો નિરાશ્રયઃ । નિર્ગુણો નિર્મમો વ્યાપી સગુણો નિર્મલોઽનઘઃ
તે સદા આનંદમાં રહે છે, તેની ઇન્દ્રિયો શાંત છે, સ્વરૂપે એક છે, કોઈ આધાર નથી; ગુણરહિત છે, મમત્વથી મુક્ત છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે, ગુણયુક્ત પણ છે, શુદ્ધ છે અને પાપરહિત છે.
અવશ્યઃ સર્વવશ્યાત્મા સર્વદઃ સર્વવિત્તમઃ । તસ્ય માતા ન ચૈવાસ્તિ સ વૈ સર્વમયો વિભુઃ
તે સ્વતંત્ર છે, છતાં બધાને વશમાં રાખે છે, બધું આપે છે, બધું જાણે છે; તેને માતા નથી, કારણ કે તે સર્વત્ર વ્યાપક પ્રભુ છે.
એવં સર્વમયં ધ્યાનં યશ્ચ પશ્યત્યનન્યધીઃ । સ યાતિ પરમં સ્થાનમમૂર્ત્તમમૃતોપમમ્
જે કોઈ નિશ્ચળ મનથી આ સર્વવ્યાપક ધ્યાનને જુએ છે, તે સર્વોચ્ચ, નિરૂપમ, અમર અને નિરાકાર અવસ્થાને પામે છે.
દ્વિતીયં તુ પ્રવક્ષ્યામિ તચ્છૃણુષ્વ મહામતે । મૂર્ત્તાકારં તુ સાકારં નિરાકારં નિરામયમ્
હવે હું બીજું ધ્યાન કહું છું, એ સાંભળો, જ્ઞાની; તે રૂપવાળું છે, આકારવાળું છે, છતાં નિરાકાર અને દુઃખરહિત છે.
બ્રહ્માંડં સર્વમતુલં વાસિતં યસ્ય વાસનાત્ । સ તસ્માદ્વાસુદેવસ્તુ પ્રોચ્યતે નૃપનંદન
જગતનું આખું અનન્ય બ્રહ્માંડ, જેના સુગંધથી વ્યાપક છે, તેથી, રાજાઓના આનંદ, તેને વાસુદેવ કહેવામાં આવે છે.