એકદા નારદો લોકાન્પર્યટન્ભગવત્પ્રિયઃ । મથુરાયામંબરીષં કૃષ્ણારાધનતત્પરમ્
એક વખત ભગવાનના પ્રિય નારદજી લોકોમાં ફરતા હતા; તેઓએ મથુરામાં અંબરીષને કૃષ્ણની આરાધનામાં તલિન જોયા.
મહાભાગં વ્રતપરં દદર્શ મુનિસત્તમઃ । સ આગતં મુનિવરં સત્કૃત્ય મુનિસત્તમઃ
મહાન વ્રત પરાયણ અને ભાગ્યશાળી ઋષિને શ્રેષ્ઠ મુનિએ જોયા; અને જ્યારે એ મુનિ આવ્યા, ત્યારે એમનું યથાયોગ્ય સન્માન કરાયું.
ભવંત ઇવ પપ્રચ્છ શ્રદ્ધયા હૃષ્ટમાનસઃ । અંબરીષ ઉવાચ-। યન્મુને પરમં બ્રહ્મ વેદવાદિભિરુચ્યતે
શ્રદ્ધા અને આનંદથી ભરેલા મનથી એમણે એમને તમે જેમ પૂછો છો તેમ પ્રશ્ન કર્યો; અંબરીષ બોલ્યા: હે મુનિ, જે પરમ બ્રહ્મને વેદજ્ઞો વર્ણવે છે—
સ દેવઃ પુંડરીકાક્ષઃ સ્વયં નારાયણઃ પરઃ । યોઽમૂર્તો મૂર્તિમાનીશો વ્યક્તોઽવ્યક્તઃ સનાતનઃ
એ દેવ, કમળની આંખોવાળા, સ્વયં પરમ નારાયણ છે; જે નિર્મૂર્ત પણ સગૂણ છે, પ્રભુ છે, દેખાતો પણ અદૃશ્ય અને સદાકાળ છે.
સર્વભૂતમયોઽચિંત્યો ધ્યાતવ્યઃ સ કથં હરિઃ । યસ્મિન્સર્વમિદં વિશ્વમોતં પ્રોતં પ્રતિષ્ઠિતમ્
એ હરિ સર્વ જીવમાં વ્યાપક છે, કલ્પનાથી પર છે, ધ્યાન કરવા યોગ્ય છે; જેમાં આખું જગત ગુંથાયેલું, વ્યાપ્ત અને સ્થિર છે.
અવ્યક્તમેકં પરમં પરમાત્મેતિ વિશ્રુતમ્ । યતો જન્માદિ જગતો યો નિર્માય સ્વયં ભુવમ્
એકમાત્ર અવ્યક્ત, પરમ, જે પરમાત્મા તરીકે ઓળખાય છે, જેના પરથી જગતનું સર્જન થાય છે, જે પોતે પૃથ્વીનું નિર્માણ કરે છે—
દદૌ તસ્મૈ ચ નિગમાનાત્મન્યેવ વ્યવસ્થિતાન્ । કથમારાધ્યતે સોઽયં સમગ્રપુરુષાર્થદઃ
એણે એમને પોતાના અંદર સ્થિત થયેલા વેદો આપ્યા; જે સર્વ પુરુષાર્થ આપનાર છે, એનું આરાધન કેવી રીતે કરવું?
યોગિનામપિ દુર્ગમ્યસ્તદેતત્કૃપયા વદ । અનારાધિત ગોવિંદા ન વિદંતિ હિતોદયમ્
યોગીઓ માટે પણ જે દુર્લભ છે, એ કૃપાથી કહો; ગોવિંદની આરાધના કર્યા વિના કોઈને સારા ફળની જાણ થતી નથી.
ન તપો યજ્ઞદાનાનાં લભતે ફલમુત્તમમ્ । અનાસ્વાદિતગોવિંદપદાંબુજરસશ્ચ યઃ
જેને ગોવિંદના પદકમળનું રસ ચાખ્યું નથી, તેને તપ, યજ્ઞ કે દાનનું શ્રેષ્ઠ ફળ મળતું નથી.
મનોરથપથાતીતં સ્ફીતં નાકલયેત્ફલમ્ । હરેરારાધનં હિત્વા દુરિતૌઘ નિવારણમ્
હરિની આરાધના છોડીને, જે પાપ દૂર કરે છે, એ પછી મનની ઇચ્છાથી પરનું અને વિશાળ ફળ દેખાતું નથી.
નાન્યત્પશ્યામિ જંતૂનાં પ્રાયશ્ચિત્તં પરં મુને । યદ્ભ્રૂનર્તનવર્તિન્યઃ શ્રૂયંતે સિદ્ધયોઽખિલાઃ
હે મુનિ, જીવો માટે હું બીજું કોઈ શ્રેષ્ઠ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી જોતો, જેનાથી ભ્રૂવિલાસથી સર્વ સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થતી સાંભળાય છે.
કથમારાધ્યતેસોઽયં કેશવઃ ક્લેશનાશનઃ । ઉપાસ્યતે સ ભગવાન્કથં નારાયણો નરૈઃ
એ કેશવ, જે દુઃખનો નાશ કરે છે, તેની આરાધના કેવી રીતે કરવી? ભગવાન નારાયણની મનુષ્યો કેવી રીતે સેવા કરે?
પ્રીતશ્ચ સર્વમેતન્મે હિતાય જગતો વદ । ભક્તિપ્રિયોઽસૌ ભગવાન્કયા ભક્ત્યા પ્રસીદતિ
હું પ્રસન્ન થઈને તને પૂછું છું કે, જગતના કલ્યાણ માટે આ બધું મને કહો. ભક્તિપ્રિય ભગવાન કઈ રીતે ભક્તિથી પ્રસન્ન થાય છે?
કથં તસ્મિન્ભવેદ્ભક્તિઃ સર્વૈરારાધ્યતે કથમ્ । વૈષ્ણવોસિ હરેસ્તસ્ય પ્રિયોઽસિ પરમાર્થવિત્
તે પ્રભુ પ્રત્યે કેવી રીતે ભક્તિ થાય છે અને બધા કેવી રીતે તેમની પૂજા કરે છે? તું હરિનો ભક્ત છે, તેમને પ્રિય છે અને પરમ સત્યને જાણે છે.
તેન ત્વામેવ પૃચ્છામિ બ્રહ્મન્બ્રહ્મવિદુત્તમ । શ્રોતારમથ વક્તારં પ્રષ્ટારં પુરુષં હરેઃ
એટલે, બ્રાહ્મણ, સર્વશ્રેષ્ઠ બ્રહ્મજ્ઞાની, હું તને જ પૂછું છું. તું શ્રોતાપણ છે, વક્તાપણ છે અને હરિનો પ્રશ્ન કરનાર પણ છે.
પ્રશ્નઃ પુનાતિ કૃષ્ણસ્ય તદંઘ્રિસલિલં યથા । દુર્લ્લભો માનુષો દેહો દેહિનાં ક્ષણભંગુરઃ
કૃષ્ણ વિશેનો પ્રશ્ન પણ એવા જ પવિત્ર કરે છે જેમ તેમના પદપદ્મનું જળ કરે છે. માનવ શરીર દુર્લભ છે અને જીવ માટે ક્ષણભંગુર છે.
તત્રાપિ દુર્લ્લભં મન્યે વૈકુંઠપ્રિયદર્શનમ્ । સંસારેસ્મિન્ક્ષણાર્ધોઽપિ સત્સંગઃ શેવધિર્નૃણામ્
તેમાં પણ, વૈકુંઠપ્રિયના દર્શનને હું વધુ દુર્લભ માનું છું. આ સંસારમાં સારા લોકોની થોડી ક્ષણની સંગતિ પણ માણસ માટે ખજાનો છે.
યસ્માદવાપ્યતે સર્વં પુરુષાર્થચતુષ્ટયમ્ । ભગવન્ભવતો યાત્રા સ્વસ્તયે સર્વદેહિનામ્
એ સંગતિથી મનુષ્યના ચારેય પુરુષાર્થ પ્રાપ્ત થાય છે. હે ભગવન, તારી હાજરી સર્વ જીવો માટે કલ્યાણદાયી છે.
બાલાનાં તુ યથા પિત્રોરુત્તમશ્લોકવર્ત્મનામ્ । ભૂતાનાં દેવચરિતં દુઃખાય ચ સુખાય ચ
જેમ બાળકોએ માતા-પિતાએ ઉત્તમ ભગવાનના માર્ગે ચલાવ્યા હોય છે, તેમ દેવતાઓના કાર્યો જીવોને સુખ અને દુઃખ બંને આપે છે.
સુખાયૈવ હિ સાધૂનાં ત્વાદૃશામચ્યુતાત્મનામ્ । ભજંતિ યે યથા દેવાન્દેવા અપિ તથૈવ તાન્
પણ એવા સારા લોકો માટે, જેમનું મન અચ્યૂતમાં સ્થિર છે, એમાં માત્ર સુખ જ મળે છે. જેમ દેવતાઓની ભક્તિ કરે છે, તેમ દેવતાઓ પણ તેમને પૂજે છે.
છાયેવ કર્મસચિવાઃ સાધવો દીનવત્સલાઃ । તસ્માત્ત્વં ભગવન્મહ્યં વૈષ્ણવં ધર્મમાદિશ
સારા લોકો, દુઃખી પર દયા રાખનારા, સદાય કર્મ સાથે પડછાયાં જેવાં રહે છે. તેથી, હે ભગવન, મને વૈષ્ણવ ધર્મ શીખવ.
યસ્યોપદેશદાનેન લભતે વેદજં ફલમ્ । નારદ ઉવાચ- સાધુ પૃષ્ટં મહીપાલ વિષ્ણુભક્તિમતા ત્વયા
જેના ઉપદેશથી વેદજન્ય ફળ મળે છે. નારદે કહ્યું: હે રાજા, તું વિષ્ણુભક્તિથી ઉત્તમ પ્રશ્ન કર્યો છે.
જાનતા પરમં ધર્મમેકં માધવસેવનમ્ । યસ્મિન્નારાધિતે વિષ્ણૌ વિશ્વમારાધિતં ભવેત્
પરમ ધર્મ એ છે કે માત્ર માધવની સેવા કરવી. જ્યારે વિષ્ણુની પૂજા થાય છે, ત્યારે આખું જગત પૂજાય છે.
તુષ્ટે ચરાચરં તુષ્ટં સર્વદેવમયે હરૌ । યસ્ય સ્મરણમાત્રેણ મહાપાતકસંહતિઃ
હરિ, જે સર્વ દેવોમાં વ્યાપક છે, તે પ્રસન્ન થાય ત્યારે ચરાચર જગત પ્રસન્ન થાય છે. માત્ર તેમના સ્મરણથી પણ મહાપાપનો નાશ થાય છે.
તત્ક્ષણાન્નાશમાયાતિ સ સેવ્યો હરિરેવ હિ । કોઽનુ રાજન્નિંદ્રિયવાન્મુકુંદચરણાંબુજમ્
એ જ ક્ષણે પાપ નાશ પામે છે; કારણ કે હરિની સેવા કરવી જ યોગ્ય છે. હે રાજા, જેની પાસે ઇન્દ્રિય છે, એવો કોણ મુક્તિદાતા ભગવાનના પદપદ્મની સેવા ન કરે?
ન ભજેત્સર્વતો મૃત્યુરુપાસ્યમૃષિદૈવતૈઃ । શ્રુતોઽનુ પઠિતો ધ્યાત આદૃતશ્ચાનુમોદિતઃ
મૃત્યુ પણ જેમને નજીક આવે છે એવા ઋષિ અને દેવતાઓએ પણ જેમની પૂજા કરવી જોઈએ. સાંભળવાથી, વાંચવાથી, ધ્યાનથી, સન્માનથી કે સ્વીકારવાથી પણ સાચો ધર્મ તરત જ દુષ્ટને પવિત્ર કરી દે છે.
સદ્યઃ પુનાતિ સદ્ધર્મો વીરો વિશ્વદ્રુહોઽપિ હિ । યોયં કારણકાર્યાદિ કારણસ્યાપિ કારણમ્
આ ભગવાન બધા કારણોના કારણ છે, સૃષ્ટિ અને તેના પરિણામના મૂળ છે, અને કારણના પણ કારણ છે.
અનન્યકારણં યોગી જગજ્જીવો જગન્મયઃ । અણુર્બૃહત્કૃશઃ સ્થૂલો નિર્ગુણો ગુણભૃન્મહાન્
તે યોગી એકમાત્ર કારણ છે, જગતનો આત્મા છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે; અત્યંત સૂક્ષ્મ અને વિશાળ, નાનું અને મોટું, ગુણથી રહિત છતાં ગુણધારી અને મહાન છે.
અજો જન્મલયાતીતો ધ્યાતવ્યઃ સ હરિઃ સદા । સમ્યગેતદ્વ્યવસિતં ભવતા પુરુષર્ષભ
જે જન્મ-મરણથી પર છે, એવો હરિ હંમેશા ધ્યાનમાં રાખવાનો છે. હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, તારો સંકલ્પ સાચો છે.
યત્પૃચ્છસે ભાગવતાન્ધર્માંસ્ત્વં વિશ્વભાવનાન્ । પ્રસંગેન સતામાત્મમનઃ શ્રુતિ રસાયનાઃ
તું જે ભક્તોના ધર્મ વિશે પૂછે છે, જે વિશ્વને પોષે છે, એ સારા લોકો માટે મન અને હૃદયને આનંદ આપનારા અમૃત સમાન છે.