સર્વલક્ષ્મીસ્વરૂપા સા કૃષ્ણાહ્લાદસ્વરૂપિણી । તતઃ સા પ્રોચ્યતે વિપ્ર હ્લાદિનીતિ મનીષિભિઃ
રાધિકા સર્વ લક્ષ્મીનો સ્વરૂપ છે, કૃષ્ણના આનંદનું સ્વરૂપ છે. તેથી, બ્રાહ્મણ, વિદ્વાન લોકો તેને હ્લાદિની કહે છે.
તત્કલાકોટિકોટ્યંશ દુર્ગાદ્યાસ્ત્રિગુણાત્મિકાઃ । સા તુ સાક્ષાન્મહાલક્ષ્મીઃ કૃષ્ણો નારાયણઃ પ્રભુઃ
તેમાંથી અસંખ્ય અંશો, જેમ કે દુર્ગા અને અન્ય, ત્રણ ગુણોથી બનેલા છે. તે પોતે મહાલક્ષ્મી છે, અને કૃષ્ણ નારાયણ છે, પ્રભુ છે.
નૈતયોર્વિદ્યતે ભેદઃ સ્વલ્પોઽપિ મુનિસત્તમ । ઇયં દુર્ગા હરી રુદ્રઃ કૃષ્ણઃ શક્ર ઇયં શચી
મુનિ શ્રેષ્ઠ, આ બંનેમાં જરા પણ ભેદ નથી. એ દુર્ગા, હરિ, રુદ્ર છે; કૃષ્ણ ઇન્દ્ર છે, એ શચી છે.
સાવિત્રીયં હરિર્બ્રહ્મા ધૂમોર્ણાસૌ યમો હરિઃ । બહુના કિં મુનિશ્રેષ્ઠ વિના તાભ્યાં ન કિંચન
એ સાવિત્રી છે, હરિ બ્રહ્મા છે; એ ધૂમોર્ણા છે, યમ હરિ છે. વધુ શું કહેવું, મુનિ શ્રેષ્ઠ, આ બંને સિવાય કશું નથી.
ચિદચિલ્લક્ષણં સર્વં રાધાકૃષ્ણમયં જગત્ । ઇત્થં સર્વં તયોરેવ વિભૂતિં વિદ્ધિ નારદ
જગતના તમામ ચેતન અને અચેતન તત્વો રાધા-કૃષ્ણથી પરિપૂર્ણ છે. એ રીતે, નારદ, સર્વ વિભૂતિઓ એમના જ છે.
ન શક્યતે મયા વક્તું વર્ષકોટિશતૈરપિ । ત્રૈલોક્યે પૃથિવી માન્યા જંબૂદ્વીપં તતોવરમ્
હું તેને લાખો વર્ષોમાં પણ વર્ણવી શકતો નથી. ત્રણ લોકમાં પૃથ્વી વિશિષ્ટ છે, અને જંબુદ્વીપ તેમાં શ્રેષ્ઠ છે.
તત્રાપિ ભારતં વર્ષં તત્રાપિ મથુરાપુરી । તત્ર વૃંદાવનં નામ તત્ર ગોપીકદંબકમ્
તેમાં ભારતવર્ષ છે, તેમાં મથુરા શહેર છે. ત્યાં વૃંદાવન છે, અને ત્યાં ગોપીઓનો સમૂહ છે.
તત્ર રાધાસખીવર્ગસ્તત્રાપિ રાધિકા વરા । સાંનિધ્યાધિક્યતસ્તસ્યા આધિક્યં સ્યાદ્યથોત્તરમ્
તેમાં રાધાની સખીઓનો વર્ગ છે, અને તેમાં રાધિકા શ્રેષ્ઠ છે. તેની ઉપસ્થિતિની વિશિષ્ટતાથી, તેની મહાનતા સતત વધતી જાય છે.
પૃથિવી પ્રભૃતીનાં તુ નાન્યત્કિંચિદિહોદિતમ્ । સૈષા હિ રાધિકા ગોપી જનસ્તસ્યાઃ સખીગણઃ
પૃથ્વીથી શરૂ થતી બધી વસ્તુઓમાં, અહીં બીજું કંઈ કહેવામાં આવ્યું નથી; કારણ કે એ રાધિકા ગોપી છે, અને એની સખીઓ એના મિત્રોની ટોળકી છે.
તસ્યાઃ સખીસમૂહસ્ય વલ્લભૌ પ્રાણનાયકૌ । રાધાકૃષ્ણૌ તયોઃ પાદાઃ શરણં સ્યાદિહાશ્રયે
એ સખી સમૂહના સૌથી પ્રિય નેતા રાધા અને કૃષ્ણ છે; હું અહીં એમના પગને આશ્રય માનું છું.
પ્રપદ્યે ગતવાનસ્મિ જીવોઽહં ભૃશદુઃખિતઃ । સોઽહં યઃ શરણં પ્રાપ્તો મમ તસ્ય યદસ્તિ ચ
હું શરણાગત થઈ આવ્યો છું; હું જીવ છું, ખૂબ દુઃખી છું; જે કોઈ શરણમાં આવે છે, મારી પાસે જે કંઈ છે, એ બધું એના માટે છે.
સર્વં તાભ્યાં તદર્થં હિ તદ્ભોગ્યં ન હ્યહં મમ । ઇત્યસૌ કથિતો વિપ્ર મંત્રસ્યાર્થઃ સમાસતઃ
બધું એ બંને માટે, એમના સુખ માટે છે; એનો આનંદ એ બંને જ માણે, હું માટે નથી કે માત્ર મારા માટે નથી. હે બ્રાહ્મણ, આ રીતે મંત્રનો અર્થ સંક્ષિપ્તમાં કહ્યો છે.
યુગલાર્થસ્તથા ન્યાસઃ પ્રપત્તિઃ શરણાગતિઃ । આત્માર્પણમિમે પંચ પર્યાયાસ્તે મયોદિતાઃ
યુગલ માટે સમર્પણ, શરણાગતિ, આશ્રય, આત્માર્પણ—આ પાંચ અર્થો મેં અહીં કહ્યા છે.
અયમેવ ચિંતનીયો દિવાનક્તમતંદ્રિતૈઃ
આ જ વાત દિવસ-રાત, થાક્યા વિના, વિચારવી જોઈએ.
ઇતિ શ્રીપદ્મપુરાણે પાતાલખંડે વૃંદાવનમાહાત્મ્યે એકાશીતિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મપુરાણના પાતાળખંડમાં, વૃંદાવન મહાત્મ્યમાં એકેંસીટમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે.
શિવ ઉવાચ- અથ દીક્ષાવિધિં વક્ષ્યે શૃણુ નારદ તત્ત્વતઃ । શ્રવણાદેવ મુચ્યેત વિના તસ્ય વિધાનતઃ
શિવ બોલ્યા: હવે હું દીક્ષા વિધિ સમજાવું છું; હે નારદ, તું સાચા અર્થમાં સાંભળ. માત્ર સાંભળવાથી જ, વિધિ કર્યા વિના, મુક્તિ મળે છે.
આવિરંચ્યાજ્જગત્સર્વં વિજ્ઞાય નશ્વરં બુધઃ । આધ્યાત્મિકાદિ ત્રિવિધ દુઃખમેવાનુભૂય ચ
બ્રહ્માથી શરૂ થયેલ આખું જગત નાશવાન છે એવું સમજીને, બુદ્ધિમાન વ્યક્તિ આત્મિક અને અન્ય ત્રણ પ્રકારના દુઃખ અનુભવે છે.
અનિત્યત્વાચ્ચ સર્વેષાં સુખાનાં મુનિસત્તમ । દુઃખપક્ષે વિનિક્ષિપ્ય તાનિ તેભ્યો વિવર્જિતઃ
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, બધી સુખ વસ્તુઓ અસ્થાયી છે, એ સમજીને, એ દુઃખના ભાગમાં મૂકી દે છે અને એમાંથી મુક્ત રહે છે.
વિરજ્ય સંસૃતેર્હાનૌ સાધનાનિ વિચિંતયેત્ । અનુત્તમસુખસ્યાપિ સંપ્રાપ્તૌ ભૃશનિર્વૃતઃ
સંસારથી વિમુખ થઈ, એના અંત માટે સાધન વિચારે; સર્વોચ્ચ સુખ પ્રાપ્ત થાય ત્યારે પણ, એમાં ઊંડો સંતોષ રહે છે.
નરાણાં દુષ્કરત્વં હિ વિજ્ઞાય ચ મહામતિઃ । ભૃશમાર્ત્તસ્તતો વિપ્ર માં ગુરું શરણં વ્રજેત્
માણસ માટે એ દુઃખદ છે એવું સમજીને, બુદ્ધિમાન, ખૂબ પીડિત થઈ, હે બ્રાહ્મણ, મને, ગુરુને, આશ્રય લેવા આવે છે.
શાંતો વિમત્સરઃ કૃષ્ણે ભક્તોઽનન્યપ્રયોજનઃ । અનન્યસાધનઃ શ્રીમાન્કામલોભવિવર્જિતઃ
શાંતિથી, ઈર્ષ્યા વગર, કૃષ્ણમાં એકમાત્ર ભક્તિ રાખે, બીજું કોઈ સાધન ન હોય, સંપન્ન હોય, કામ અને લોભથી મુક્ત હોય—
શ્રીકૃષ્ણરસતત્ત્વજ્ઞઃ કૃષ્ણમંત્રવિદાં વરઃ । કૃષ્ણમંત્રાશ્રયો નિત્યં મંત્રભક્તઃ સદા શુચિઃ
શ્રીકૃષ્ણના રસનું તત્વ જાણે, કૃષ્ણમંત્ર જાણનારા શ્રેષ્ઠ હોય, કૃષ્ણમંત્રમાં હંમેશા ભક્તિ રાખે, હંમેશા શુદ્ધ રહે—
સદ્ધર્મશાસકોનિત્યં સદાચારનિયોજકઃ । સંપ્રદાયી કૃપાપૂર્ણો વિરાગી ગુરુરુચ્યતે
સદ્ ધર્મનું નિયમિત શિક્ષણ આપે, સદાચાર સ્થાપે, પરંપરામાં જોડાયેલ હોય, દયાથી ભરપૂર હોય, વૈરાગ્ય ધરાવે—એ જ ગુરુ કહેવાય છે.
એવમાદિગુણઃ પ્રાયઃ શુશ્રૂષુર્ગુરુપાદયોઃ । ગુરૌ નિતાંતભક્તશ્ચ મુમુક્ષુઃ શિષ્ય ઉચ્યતે
આવા ગુણો ધરાવતો શિષ્ય ગુરુના પગની સેવા કરે છે; ગુરુમાં સતત ભક્તિ રાખે, મુક્તિની ઈચ્છા ધરાવે—એ જ શિષ્ય કહેવાય છે.
યત્સાક્ષાત્સેવનં તસ્ય પ્રેમ્ણા ભાગવતો ભવેત્ । સ મોક્ષઃ પ્રોચ્યતે પ્રાજ્ઞૈર્વેદવેદાંગવેદિભિઃ
પ્રેમથી સીધી સેવા કરવી એ ભક્તનો માર્ગ છે; વિદ્વાન અને વેદ જાણનારા એ જ મુક્તિ કહે છે.
આશ્રિત્ય સ્વગુરોઃ પાદૌ નિજવૃત્તં નિવેદયેત્ । સ સંદેહાનપાકૃત્ય બોધયિત્વા પુનઃ પુનઃ
પોતાના ગુરુના પગમાં આશ્રય લઈને, પોતાનું વર્તન જણાવે; ગુરુ, બધા સંદેહ દૂર કરીને, વારંવાર સમજાવે છે.
સ્વપાદપ્રણતં શાંતં શુશ્રૂષું નિજપાદયોઃ । અતિહૃષ્ટમનાઃ શિષ્યં મનુમધ્યાપયેત્પરમ્
ગુરુએ, જે શાંત છે, પોતાના પગે નમન કરેલો છે, અને સેવા કરવા ઉત્સુક છે, એવા શિષ્યને ખૂબ આનંદભરી મનથી શિક્ષણ આપવું જોઈએ.
ચંદનેન મૃદા વાપિ વિલિખેદ્બાહુમૂલયોઃ । વામદક્ષિણયોર્વિપ્ર શંખચક્રે યથાક્રમમ્
પંડિતે, ચંદન અથવા માટીથી, શિષ્યના બંને હાથના મૂળ પર ક્રમશઃ ડાબા હાથ પર શંખ અને જમણા હાથ પર ચક્રનું ચિહ્ન દોરવું જોઈએ.
ઊર્દ્ધ્વપુંડ્રં તતઃ કુર્યાદ્ભાલાદિષુ વિધાનતઃ । તતોમંત્રદ્વયં તસ્ય દક્ષકર્ણે વિનિર્દિશેત્
પછી, ભાળ અને અન્ય નિર્ધારિત અંગો પર ઊર્ધ્વપુંડ્રનું ચિહ્ન કરવું; ત્યારબાદ, શિષ્યના જમણા કાનમાં બે મંત્રો ઉચ્ચારવા જોઈએ.
મંત્રાર્થં ચ વદેત્તસ્મૈ યથાવદનુપૂર્વશઃ । દાસશબ્દયુતં નામ ધાર્યં તસ્ય પ્રયત્નતઃ
પછી, ગુરુએ મંત્રનો અર્થ યોગ્ય રીતે અને ક્રમવાર સમજાવવો; શિષ્યએ 'દાસ' શબ્દવાળું નામ ધ્યાનપૂર્વક ધારણ કરવું જોઈએ.