યૌવનોદ્ભિન્નકૈશોરં નવયૌવનમુચ્યતે । તદ્વયસ્તસ્ય સર્વસ્વં પ્રપંચમિતરદ્વયઃ
યૌવનમાંથી ઉદ્ભવતું કૈશોર નવયૌવન કહેવાય છે; એ વય જ તેનું સર્વ છે, જગત અને બીજા બે.
બાલ્યપૌગંડકૈશોરં વયો વંદે મનોહરમ્ । બાલગોપાલગોપાલં સ્મરગોપાલરૂપિણમ્
હું બાળપણ, પૌગંડ અને કૈશોરનું મનોહર વય વંદું છું; બાળ ગોપાળ, ગોપાળ અને કામરૂપ ગોપાળના રૂપને સ્મરણ કરું છું.
વંદે મદનગોપાલં કૈશોરાકારમદ્ભુતમ્ । યમાહુર્યૌવનોદ્ભિન્ન શ્રીમન્મદનમોહનમ્
હું કામરૂપ ગોપાળના અદભૂત કૈશોર રૂપને વંદું છું; જેને યૌવનમાંથી ઉદ્ભવેલ, શ્રીમંત કામમોહન કહે છે.
અખંડાતુલપીયૂષ રસાનંદમહાર્ણવમ્ । જયતિ શ્રીપતેર્ગૂઢં વપુઃ કૈશોરરૂપિણઃ
અવિભાજ્ય, અતુલ પિયુષ, આનંદના મહાસાગરનું વિજય થાય; શ્રીપતિનું ગુપ્ત કૈશોર સ્વરૂપ જય કરે છે.
એકમપ્યવ્યયં પૂર્વં બલ્લવીવૃંદમધ્યગમ્ । ધ્યાનગમ્યં પ્રપશ્યંતિ રુચિભેદાત્પૃથગ્ધિયઃ
એ એક, અવિનાશી અને પ્રાચીન છે, પણ વૃંદાના ગોપાળોમાં વસે છે; જુદા જુદા રુચિ અને મનવાળા લોકો ધ્યાનથી તેને જુએ છે.
યન્નખેંદુરુચિર્બ્રહ્મ ધ્યેયં બ્રહ્માદિભિઃ સુરૈઃ । ગુણત્રયમતીતં તં વંદે વૃંદાવનેશ્વરમ્
જેના નખ ચંદ્ર જેવા તેજસ્વી છે, જે બ્રહ્મ છે, બ્રહ્મા અને દેવોનું ધ્યાન છે; ત્રણ ગુણથી પર, હું વૃંદાના ભગવાનને વંદું છું.
વૃંદાવનપરિત્યાગો ગોવિંદસ્ય ન વિદ્યતે । અન્યત્ર યદ્વપુસ્તત્તુ કૃત્રિમં તન્ન સંશયઃ
વૃંદાવનને ગોવિંદ ક્યારેય છોડતા નથી; બીજાં ક્યાંયે જો એનું રૂપ દેખાય, તો એ નિશ્ચિતપણે બનાવટ છે.
સુલભં વ્રજનારીણાં દુર્લ્લભં તન્મુમુક્ષુણામ્ । તં ભજે નંદસૂનું યન્નખતેજઃ પરં મનુઃ
વ્રજની સ્ત્રીઓ માટે એ સહેલાઈથી મળે છે, પરંતુ મુક્તિ ઈચ્છનાર માટે એ દુર્લભ છે; હું નંદના પુત્રને વંદન કરું છું, જેના પગનાં નખનું તેજ માનવોમાં શ્રેષ્ઠ છે.
પાર્વત્યુવાચ। ભુક્તિમુક્તિસ્પૃહા યાવત્પિશાચી હૃદિ વર્ત્તતે । તાવત્પ્રેમસુખસ્યાત્ર કથમભ્યુદયો ભવેત્
પાર્વતી બોલી: ભોગ અને મુક્તિની ઇચ્છા જ્યારે સુધી હૃદયમાં પિશાચી તરીકે રહે છે, ત્યારે પ્રેમના આનંદનો ઉદય અહીં કેવી રીતે થઈ શકે?
ઈશ્વર ઉવાચ- સાધુપૃષ્ટં ત્વયા ભદ્રે યન્મે મનસિ વર્ત્તતે । તત્સર્વં કથયિષ્યામિ સાવધાના નિશામય
ઈશ્વર બોલ્યા: ભદ્રે, તું જે પ્રશ્ન કર્યો છે, એ મારા મનમાં છે; હું બધું જણાવીશ, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ.
સ્મૃત્વા ગુણાન્સ્મરન્નામ ગાનં વા મનરંજનમ્ । બોધયત્યાત્મનાત્માનં સતતં પ્રેમ્ણિ લીયતે
એના ગુણોનું સ્મરણ, નામનું યાદ કરવું, કે મનને આનંદ આપતું ગીત ગાવું—આ બધાથી આત્મા સતત જાગૃત થાય છે અને પ્રેમમાં લીન થઈ જાય છે.
ઇતિ શ્રીપદ્મપુરાણે પાતાલખંડે વૃંદાવનમાહાત્મ્યે પાર્વતીશિવસંવાદે શ્રીકૃષ્ણરૂપવર્ણનંનામ સપ્તસપ્તતિતમોઽધ્યાયઃ
શ્રીપદ્મપુરાણના પાતાળખંડમાં, વૃંદાવનના મહાત્મ્યમાં, પાર્વતી અને શિવના સંવાદમાં, શ્રીકૃષ્ણના રૂપનું વર્ણન કરતો સત્તરમો અધ્યાય અહીં પૂર્ણ થાય છે.
પાર્વત્યુવાચ- વૈષ્ણવાનાં ચ યદ્ધર્મં સર્વં તથ્યં ચ મે વદ । યત્કૃત્વા માનવાઃ સર્વે ભવાંભોધિં તરંતિ હિ
પાર્વતી બોલી: વૈષ્ણવોના બધા ધર્મો મને સાચા કહીને જણાવો, જે કરીને બધા મનુષ્યો સંસારના સમુદ્રને પાર કરી શકે.
ઈશ્વર ઉવાચ- અથ દ્વાદશધા શુદ્ધિર્વૈષ્ણવાનામિહોચ્યતે । ગૃહોપલેપનં ચૈવ તથાનુગમનં હરેઃ
ઈશ્વર બોલ્યા: હવે અહીં વૈષ્ણવોની બાર પ્રકારની શુદ્ધિ સમજાવું છું: ઘર સાફ કરવું અને હરિનો માર્ગ અનુસરીને ચાલવું.
ભક્ત્યા પ્રદક્ષિણા ચૈવ પાદયોઃ શોધનં પુનઃ । પૂજાર્થં પત્રપુષ્પાણાં ભક્ત્યૈવોત્તોલનં હરેઃ
ભક્તિપૂર્વક પ્રદક્ષિણા કરવી, પગની ફરીથી શુદ્ધિ કરવી, અને હરિના પૂજામાં પત્ર-પુષ્પ ભક્તિથી ભેગા કરવું.
કરયોઃ સર્વશુદ્ધીનામિયં શુદ્ધિર્વિશિષ્યતે । તન્નામકીર્તનં ચૈવ ગુણાનામપિ કીર્ત્તનમ્
હાથની બધી શુદ્ધિઓમાં, એ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે: એના નામનો જપ અને એના ગુણોનું ગાન કરવું.
ભક્ત્યા શ્રીકૃષ્ણદેવસ્ય વચસઃ શુદ્ધિરિષ્યતે । તત્કથાશ્રવણં ચૈવ તસ્યોત્સવનિરીક્ષણમ્
શ્રીકૃષ્ણદેવની ભક્તિથી વાણીની શુદ્ધિ ઇચ્છવામાં આવે છે; એના કથાઓ સાંભળવી અને એના ઉત્સવ જોવું.
શ્રોત્રયોર્નેત્રયોશ્ચૈવ શુદ્ધિઃ સમ્યગિહોચ્યતે । પાદોદકં ચ નિર્માલ્યં માલાનામપિ ધારણમ્
કાન અને આંખની શુદ્ધિ અહીં યોગ્ય રીતે જણાવવામાં આવે છે: એના પગનું પાણી, એના અવશેષ, અને માળાઓ પહેરવી.
ઉચ્યતે શિરસઃ શુદ્ધિઃ પ્રણતસ્ય હરેઃ પુરઃ । આઘ્રાણં તસ્ય પુષ્પાદેર્નિર્માલ્યસ્ય તથા પ્રિયે
શિરની શુદ્ધિ કહેવાય છે હરિની સામે નમવું; અને, પ્રિયે, એના માટે અર્પણ કરેલા પુષ્પ અને અવશેષની સુગંધ લેવી.
વિશુદ્ધિઃ સ્યાદંતરસ્ય ઘ્રાણસ્યાપિ વિધીયતે । યત્ર પુષ્પાદિકં યચ્ચ કૃષ્ણપાદયુગાર્પિતમ્
અંતરની અને નાકની શુદ્ધિ ત્યાં કહેવાય છે જ્યાં કૃષ્ણના પગ પર અર્પણ કરેલા પુષ્પ વગેરે હોય.
તદેકં પાવનં લોકે તદ્ધિ સર્વં વિશોધયેત્ । પૂજા ચ પંચધા પ્રોક્તા તાસાં ભેદં શૃણુષ્વ મે
એ જ દુનિયામાં પાવન છે; એ બધું શુદ્ધ કરે છે. પૂજા પાંચ પ્રકારની કહેવાય છે—એના ભેદો હવે મારી પાસેથી સાંભળ.
અભિગમનમુપાદાનં યોગઃ સ્વાધ્યાય એવ ચ । ઇજ્યા પંચપ્રકારાર્ચા ક્રમેણ કથયામિ તે
અભિગમન, ઉપાદાન, યોગ, સ્વાધ્યાય અને ઇજ્યા—પૂજાના આ પાંચ પ્રકાર હું તને ક્રમથી સમજાવું છું.
તત્વાભિગમનં નામ દેવતાસ્થાનમાર્જનમ્ । ઉપલેપં ચ નિર્માલ્યદૂરીકરણમેવ ચ
અભિગમન કહેવાય છે દેવસ્થાનની સફાઈ, લિપણ કરવું અને અવશેષ દૂર કરવું.
ઉપાદાનં નામ ગંધ પુષ્પાદિચયનં તથા । યોગો નામ સ્વદેવસ્ય સ્વાત્મનૈવાત્મભાવના
ઉપાદાન એટલે સુગંધ અને પુષ્પ ભેગા કરવું; યોગ એટલે પોતાના દેવતાને પોતાનું જ સ્વરૂપ માનીને ધ્યાન કરવું.
સ્વાધ્યાયો નામ મંત્રાર્થાનુસંધાપૂર્વકો જપઃ । સૂક્તસ્તોત્રાદિપાઠશ્ચ હરેઃ સંકીર્ત્તનં તથા
સ્વાધ્યાય એટલે મંત્રોનું અર્થ સાથે જપ કરવો, સુક્તો, સ્તોત્રો અને બીજા ભજનપાઠો વાંચવો, અને હરિના નામોનું ગાન કરવું.
તત્ત્વાદિશાસ્ત્રાભ્યાસશ્ચ સ્વાધ્યાયઃ પરિકીર્તિતઃ । ઇજ્યા નામ સ્વદેવસ્ય પૂજનં ચ યથાર્થતઃ
સત્ય વગેરે શાસ્ત્રોનું પુન:પુન: અભ્યાસ પણ સ્વાધ્યાય કહેવાય છે; અને ઇજ્યા એટલે પોતાના ઇષ્ટદેવનું યોગ્ય રીતે પૂજન કરવું.
ઇતિ પંચપ્રકારાર્ચા કથિતા તવ સુવ્રતે । સાર્ષ્ટિ સામીપ્ય સાલોક્ય સાયુજ્ય સારૂપ્યદા ક્રમાત્
એ રીતે, સુવ્રતે, તને પાંચ પ્રકારની આરાધના સમજાવી છે: સાર્ષ્ટિ, સામીપ્ય, સાલોક્ય, સાયુજ્ય અને સારૂપ્ય, ક્રમ પ્રમાણે.
પ્રસંગાત્કથયિષ્યામિ શાલગ્રામશિલાર્ચનમ્ । કેશવાદેશ્ચતુર્બાહોર્દક્ષિણોર્ધ્વકરક્રમાત્
હવે, આ પ્રસંગે, હું શાલગ્રામ શિલાની આરાધના સમજાવું છું, કેશવથી શરૂ કરીને, ચાર હાથવાળા, જમણા અને ઉપરના હાથના ક્રમ પ્રમાણે.
શંખચક્રગદાપદ્મી કેશવાખ્યો ગદાધરઃ । નારાયણઃ પદ્મગદાચક્રશંખાયુધૈઃ ક્રમાત્
શંખ, ચક્ર, ગદા અને પદમ ધારણ કરનાર કેશવ, ગદાધર કહેવાય છે; નારાયણ પદમ, ગદા, ચક્ર અને શંખ ધારણ કરે છે, એ ક્રમમાં.
માધવશ્ચક્રશંખાભ્યાં પદ્મેન ગદયા ભવેત્ । ગદાબ્જશંખચક્રી ચ ગોવિંદાખ્યો ગદાધરઃ
માધવ ચક્ર અને શંખ, સાથે પદમ અને ગદા ધારણ કરે છે; ગોવિંદ, ગદાધર કહેવાય છે, ગદા, પદમ, શંખ અને ચક્ર ધારણ કરે છે.