વૃંદાવનરજોવૃંદે તત્ર સ્યુર્વિષ્ણુકોટયઃ । આનંદકિરણે વૃંદવ્યાપ્તવિશ્વકલાનિધિઃ
વૃંદાવનના ધૂળમાં અણગણત વિષ્ણુના સ્વરૂપો છે; આનંદની કિરણોમાં વૃંદા વ્યાપી છે, જે સર્વ કળાનો ખજાનો છે.
ગુણાત્મતાત્મનિ યથા જીવાસ્તત્કિરણાંગકાઃ । ભુજદ્વયવૃતઃ કૃષ્ણો ન કદાચિચ્ચતુર્ભુજઃ
જેમ ગુણમય આત્મામાં જીવો કિરણરૂપે હોય છે, તેમ કૃષ્ણ સદા બે હાથથી ઘેરાયેલ છે, ક્યારેય ચાર હાથવાળો નથી.
ગોપ્યૈકયા વૃતસ્તત્ર પરિક્રીડતિ સર્વદા । ગોવિંદ એવ પુરુષો બ્રહ્માદ્યાઃ સ્ત્રિય એવ ચ
ત્યાં એક ગોપીથી ઘેરાયેલ, તે સદા રમે છે; ગોવિંદ જ પુરુષ છે, બ્રહ્મા અને બીજા બધા સ્ત્રીઓ છે.
તત એવ સ્વભાવોયંઽપ્રકૃતેર્ભાવ ઈશ્વરઃ । પુરુષઃ પ્રકૃતિશ્ચાદ્યૌ રાધાવૃંદાવનેશ્વરૌ
એ જ સ્વભાવથી ભગવાન પ્રગટ થાય છે, જે પ્રકૃતિથી પર છે; મૂળ પુરુષ અને પ્રકૃતિ રાધા અને વૃંદાના ભગવાન છે.
પ્રકૃતેર્વિકૃતં સર્વં વિના વૃંદાવનેશ્વરમ્
પ્રકૃતિના બધા રૂપાંતરો વૃંદાવનના ભગવાન વિના નથી.
સમુદ્ભવેનૈવ સમુદ્ભવેદિદં ભેદં ગતં તસ્ય વિનાશતો હિ । સ્વર્ણસ્ય નાશો ન હિ વિદ્યતે તથા મત્સ્યાદિનાશેઽપિ ન કૃષ્ણવિચ્યુતિઃ
આ જગત માત્ર તેના મૂળમાંથી જન્મે છે; ભેદ તેના વિનાશ સાથે જ જાય છે. સોનાનું નાશ થતું નથી, અને માછલી વગેરેનો નાશ થાય છતાં કૃષ્ણ ક્યારેય વિભાજીત નથી.
ત્રિગુણાદિપ્રપંચોઽયં વૃંદાવનવિહારિણઃ । ઊર્મ્મીવાબ્ધેસ્તરંગસ્ય યથાબ્ધિર્નૈવ જાયતે
ત્રણ ગુણોથી બનેલ આ જગત વૃંદાવનમાં રમનારનો છે; જેમ તરંગ સમુદ્રમાંથી ઊભો થાય છે, પણ સમુદ્ર તરંગમાંથી જન્મતો નથી.
ન રાધિકા સમા નારી ન કૃષ્ણસદૃશઃ પુમાન્ । વયઃ પરં ન કૈશોરાત્સ્વભાવઃ પ્રકૃતેઃ પરઃ
રાધિકા જેવી સ્ત્રી નથી, કૃષ્ણ જેવો પુરુષ નથી; તેમનું વય સર્વોચ્ચ છે, બાળપણથી નથી, અને તેમનો સ્વભાવ પ્રકૃતિથી પર છે.
ધ્યેયં કૈશોરકં ધ્યેયં વનં વૃંદાવનં વનમ્ । શ્યામમેવ પરં રૂપમાદિદેવં પરો રસઃ
યૌવનના રૂપનું, વૃંદાવનના વનમાં ધ્યાન કરવું; પરમ રૂપ શ્યામ છે, મૂળ દેવ છે, સર્વોચ્ચ રસ છે.
બાલ્યં પંચમવર્ષાંતં પૌગંડં દશમાવધિ । અષ્ટપંચકકૈશોરં સીમા પંચદશાવધિ
બાળપણ પાંચ વર્ષ સુધી રહે છે, પૌગંડ દસ વર્ષ સુધી; યૌવનની સીમા પંદર વર્ષ છે, આઠ અને પાંચથી બનેલી.
યૌવનોદ્ભિન્નકૈશોરં નવયૌવનમુચ્યતે । તદ્વયસ્તસ્ય સર્વસ્વં પ્રપંચમિતરદ્વયઃ
યૌવનમાંથી ઉદ્ભવતું કૈશોર નવયૌવન કહેવાય છે; એ વય જ તેનું સર્વ છે, જગત અને બીજા બે.
બાલ્યપૌગંડકૈશોરં વયો વંદે મનોહરમ્ । બાલગોપાલગોપાલં સ્મરગોપાલરૂપિણમ્
હું બાળપણ, પૌગંડ અને કૈશોરનું મનોહર વય વંદું છું; બાળ ગોપાળ, ગોપાળ અને કામરૂપ ગોપાળના રૂપને સ્મરણ કરું છું.
વંદે મદનગોપાલં કૈશોરાકારમદ્ભુતમ્ । યમાહુર્યૌવનોદ્ભિન્ન શ્રીમન્મદનમોહનમ્
હું કામરૂપ ગોપાળના અદભૂત કૈશોર રૂપને વંદું છું; જેને યૌવનમાંથી ઉદ્ભવેલ, શ્રીમંત કામમોહન કહે છે.
અખંડાતુલપીયૂષ રસાનંદમહાર્ણવમ્ । જયતિ શ્રીપતેર્ગૂઢં વપુઃ કૈશોરરૂપિણઃ
અવિભાજ્ય, અતુલ પિયુષ, આનંદના મહાસાગરનું વિજય થાય; શ્રીપતિનું ગુપ્ત કૈશોર સ્વરૂપ જય કરે છે.
એકમપ્યવ્યયં પૂર્વં બલ્લવીવૃંદમધ્યગમ્ । ધ્યાનગમ્યં પ્રપશ્યંતિ રુચિભેદાત્પૃથગ્ધિયઃ
એ એક, અવિનાશી અને પ્રાચીન છે, પણ વૃંદાના ગોપાળોમાં વસે છે; જુદા જુદા રુચિ અને મનવાળા લોકો ધ્યાનથી તેને જુએ છે.
યન્નખેંદુરુચિર્બ્રહ્મ ધ્યેયં બ્રહ્માદિભિઃ સુરૈઃ । ગુણત્રયમતીતં તં વંદે વૃંદાવનેશ્વરમ્
જેના નખ ચંદ્ર જેવા તેજસ્વી છે, જે બ્રહ્મ છે, બ્રહ્મા અને દેવોનું ધ્યાન છે; ત્રણ ગુણથી પર, હું વૃંદાના ભગવાનને વંદું છું.
વૃંદાવનપરિત્યાગો ગોવિંદસ્ય ન વિદ્યતે । અન્યત્ર યદ્વપુસ્તત્તુ કૃત્રિમં તન્ન સંશયઃ
વૃંદાવનને ગોવિંદ ક્યારેય છોડતા નથી; બીજાં ક્યાંયે જો એનું રૂપ દેખાય, તો એ નિશ્ચિતપણે બનાવટ છે.
સુલભં વ્રજનારીણાં દુર્લ્લભં તન્મુમુક્ષુણામ્ । તં ભજે નંદસૂનું યન્નખતેજઃ પરં મનુઃ
વ્રજની સ્ત્રીઓ માટે એ સહેલાઈથી મળે છે, પરંતુ મુક્તિ ઈચ્છનાર માટે એ દુર્લભ છે; હું નંદના પુત્રને વંદન કરું છું, જેના પગનાં નખનું તેજ માનવોમાં શ્રેષ્ઠ છે.
પાર્વત્યુવાચ। ભુક્તિમુક્તિસ્પૃહા યાવત્પિશાચી હૃદિ વર્ત્તતે । તાવત્પ્રેમસુખસ્યાત્ર કથમભ્યુદયો ભવેત્
પાર્વતી બોલી: ભોગ અને મુક્તિની ઇચ્છા જ્યારે સુધી હૃદયમાં પિશાચી તરીકે રહે છે, ત્યારે પ્રેમના આનંદનો ઉદય અહીં કેવી રીતે થઈ શકે?
ઈશ્વર ઉવાચ- સાધુપૃષ્ટં ત્વયા ભદ્રે યન્મે મનસિ વર્ત્તતે । તત્સર્વં કથયિષ્યામિ સાવધાના નિશામય
ઈશ્વર બોલ્યા: ભદ્રે, તું જે પ્રશ્ન કર્યો છે, એ મારા મનમાં છે; હું બધું જણાવીશ, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ.
સ્મૃત્વા ગુણાન્સ્મરન્નામ ગાનં વા મનરંજનમ્ । બોધયત્યાત્મનાત્માનં સતતં પ્રેમ્ણિ લીયતે
એના ગુણોનું સ્મરણ, નામનું યાદ કરવું, કે મનને આનંદ આપતું ગીત ગાવું—આ બધાથી આત્મા સતત જાગૃત થાય છે અને પ્રેમમાં લીન થઈ જાય છે.
ઇતિ શ્રીપદ્મપુરાણે પાતાલખંડે વૃંદાવનમાહાત્મ્યે પાર્વતીશિવસંવાદે શ્રીકૃષ્ણરૂપવર્ણનંનામ સપ્તસપ્તતિતમોઽધ્યાયઃ
શ્રીપદ્મપુરાણના પાતાળખંડમાં, વૃંદાવનના મહાત્મ્યમાં, પાર્વતી અને શિવના સંવાદમાં, શ્રીકૃષ્ણના રૂપનું વર્ણન કરતો સત્તરમો અધ્યાય અહીં પૂર્ણ થાય છે.
પાર્વત્યુવાચ- વૈષ્ણવાનાં ચ યદ્ધર્મં સર્વં તથ્યં ચ મે વદ । યત્કૃત્વા માનવાઃ સર્વે ભવાંભોધિં તરંતિ હિ
પાર્વતી બોલી: વૈષ્ણવોના બધા ધર્મો મને સાચા કહીને જણાવો, જે કરીને બધા મનુષ્યો સંસારના સમુદ્રને પાર કરી શકે.
ઈશ્વર ઉવાચ- અથ દ્વાદશધા શુદ્ધિર્વૈષ્ણવાનામિહોચ્યતે । ગૃહોપલેપનં ચૈવ તથાનુગમનં હરેઃ
ઈશ્વર બોલ્યા: હવે અહીં વૈષ્ણવોની બાર પ્રકારની શુદ્ધિ સમજાવું છું: ઘર સાફ કરવું અને હરિનો માર્ગ અનુસરીને ચાલવું.
ભક્ત્યા પ્રદક્ષિણા ચૈવ પાદયોઃ શોધનં પુનઃ । પૂજાર્થં પત્રપુષ્પાણાં ભક્ત્યૈવોત્તોલનં હરેઃ
ભક્તિપૂર્વક પ્રદક્ષિણા કરવી, પગની ફરીથી શુદ્ધિ કરવી, અને હરિના પૂજામાં પત્ર-પુષ્પ ભક્તિથી ભેગા કરવું.
કરયોઃ સર્વશુદ્ધીનામિયં શુદ્ધિર્વિશિષ્યતે । તન્નામકીર્તનં ચૈવ ગુણાનામપિ કીર્ત્તનમ્
હાથની બધી શુદ્ધિઓમાં, એ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે: એના નામનો જપ અને એના ગુણોનું ગાન કરવું.
ભક્ત્યા શ્રીકૃષ્ણદેવસ્ય વચસઃ શુદ્ધિરિષ્યતે । તત્કથાશ્રવણં ચૈવ તસ્યોત્સવનિરીક્ષણમ્
શ્રીકૃષ્ણદેવની ભક્તિથી વાણીની શુદ્ધિ ઇચ્છવામાં આવે છે; એના કથાઓ સાંભળવી અને એના ઉત્સવ જોવું.
શ્રોત્રયોર્નેત્રયોશ્ચૈવ શુદ્ધિઃ સમ્યગિહોચ્યતે । પાદોદકં ચ નિર્માલ્યં માલાનામપિ ધારણમ્
કાન અને આંખની શુદ્ધિ અહીં યોગ્ય રીતે જણાવવામાં આવે છે: એના પગનું પાણી, એના અવશેષ, અને માળાઓ પહેરવી.
ઉચ્યતે શિરસઃ શુદ્ધિઃ પ્રણતસ્ય હરેઃ પુરઃ । આઘ્રાણં તસ્ય પુષ્પાદેર્નિર્માલ્યસ્ય તથા પ્રિયે
શિરની શુદ્ધિ કહેવાય છે હરિની સામે નમવું; અને, પ્રિયે, એના માટે અર્પણ કરેલા પુષ્પ અને અવશેષની સુગંધ લેવી.
વિશુદ્ધિઃ સ્યાદંતરસ્ય ઘ્રાણસ્યાપિ વિધીયતે । યત્ર પુષ્પાદિકં યચ્ચ કૃષ્ણપાદયુગાર્પિતમ્
અંતરની અને નાકની શુદ્ધિ ત્યાં કહેવાય છે જ્યાં કૃષ્ણના પગ પર અર્પણ કરેલા પુષ્પ વગેરે હોય.