દાનધૂલિવિનોદા ચ રાસધ્વનિ મહાનટી । શશિરેખા ચ વિજ્ઞેયા ગોપાલપ્રેયસી સદા
એ દાનની ધૂળીમાં આનંદ પામે છે, રાસના ધ્વનિમાં મહાન નૃત્ય કરે છે; શશિરેખા તરીકે જાણીતી છે, હમેશાં ગોપાલની પ્રિય છે.
કૃષ્ણાત્મા સોત્તમા શ્યામા મધુપિંગલલોચના । તત્પાદપ્રેમસંમોહાત્ક્વચિત્પુલકચુંબિતા
એનું મન કૃષ્ણમાં લીન છે, શ્રેષ્ઠ અને શ્યામવર્ણની છે, મધમાખી જેવા પીળા આંખો ધરાવે છે; ક્યારેક કૃષ્ણના પગના પ્રેમથી મોહિત થઈ રોમાંચથી ચુમ્બિત થાય છે.
શિવકુંડે શિવાનંદા નંદિની દેહિકાતટે । રુક્મિણી દ્વારવત્યાં તુ રાધા વૃંદાવને વને
શિવકુંડમાં એ શિવાનંદા છે, દેહિકા કાંઠે નંદિની છે; દ્વારવતીમાં રુક્મિણી અને વૃંદાવનના વનમાં રાધા છે.
દેવકી મથુરાયાં તુ જાતા મે પરમેશ્વરી । ચંદ્રકૂટે તથા સીતા વિંધ્યે વિંધ્યનિવાસિની
મથુરામાં એ દેવકી તરીકે જન્મી, મારા માટે પરમેશ્વરી છે; ચંદ્રકૂટમાં સીતા અને વિંધ્યમાં વિંધ્યની વાસિની છે.
વારાણસ્યાં વિશાલાક્ષી વિમલા પુરુષોત્તમે । વૃંદાવનાધિપત્યં ચ દત્તં તસ્યૈ પ્રસીદતા
વારાણસીમાં એ વિશાલાક્ષી છે, પુરુષોત્તમમાં વિમલા છે; વૃંદાવનનું અધિપત્ય pleased થયેલા એણે એને આપ્યું.
કૃષ્ણેનાન્યત્ર દેવી તુ રાધા વૃંદાવને વને । નિત્યાનંદતનુઃ શૌરિર્યોઽશરીરીતિ ભાષ્યતે
કૃષ્ણની દેવી અન્યત્ર પણ, વૃંદાવનના વનમાં રાધા છે; શૌરીની નિત્ય આનંદમય કાયાની, જેને અશરીરી કહેવાય છે.
વાય્વગ્નિનાકભૂમીનામંગાધિષ્ઠિતદેવતા । નિરૂપ્યતે બ્રહ્મણોઽપિ તથા ગોવિંદવિગ્રહઃ
એ વાયુ, અગ્નિ, આકાશ અને ભૂમિમાં સ્થાપિત દેવતા છે; બ્રહ્મા પણ એમ જ વર્ણવાય છે, અને ગોવિંદનું રૂપ પણ.
સેંદ્રિયોઽપિ યથા સૂર્યસ્તેજસા નોપલક્ષ્યતે । તથા કાંતિયુતઃ કૃષ્ણઃ કાલં મોહયતિ ધ્રુવમ્
જેમ સૂર્ય ઇન્દ્રિયો ધરાવે છે પણ તેજથી દેખાય નહીં, તેમ કૃષ્ણ તેજથી યુક્ત છે અને સમયને નિશ્ચિત રીતે મોહી લે છે.
ન તસ્ય પ્રાકૃતી મૂર્તિર્મેદોમાંસાસ્થિસંભવા । યોગી ચૈવેશ્વરશ્ચાન્યઃ સર્વાત્મા નિત્યવિગ્રહઃ
તેના શરીરનું સ્વરૂપ ચરબી, માંસ કે હાડકાંમાંથી બનેલું નથી; યોગી અને ભગવાન જુદાં છે, સર્વત્ર વ્યાપી છે અને સદાય અવિનાશી સ્વરૂપ ધરાવે છે.
કાઠિન્યં દેવયોગેન કરકાઘૃતયોરિવ । કૃષ્ણસ્યામિતતત્ત્વસ્ય પાદપૃષ્ઠં ન દેવતા
દિવ્ય યોગથી કઠિનતા થાય છે, જેમ હાથ અને ઘી વચ્ચે હોય છે; અમિત તત્વ ધરાવનાર કૃષ્ણના પગના તળવા દેવતાઓ માટે નથી.
વૃંદાવનરજોવૃંદે તત્ર સ્યુર્વિષ્ણુકોટયઃ । આનંદકિરણે વૃંદવ્યાપ્તવિશ્વકલાનિધિઃ
વૃંદાવનના ધૂળમાં અણગણત વિષ્ણુના સ્વરૂપો છે; આનંદની કિરણોમાં વૃંદા વ્યાપી છે, જે સર્વ કળાનો ખજાનો છે.
ગુણાત્મતાત્મનિ યથા જીવાસ્તત્કિરણાંગકાઃ । ભુજદ્વયવૃતઃ કૃષ્ણો ન કદાચિચ્ચતુર્ભુજઃ
જેમ ગુણમય આત્મામાં જીવો કિરણરૂપે હોય છે, તેમ કૃષ્ણ સદા બે હાથથી ઘેરાયેલ છે, ક્યારેય ચાર હાથવાળો નથી.
ગોપ્યૈકયા વૃતસ્તત્ર પરિક્રીડતિ સર્વદા । ગોવિંદ એવ પુરુષો બ્રહ્માદ્યાઃ સ્ત્રિય એવ ચ
ત્યાં એક ગોપીથી ઘેરાયેલ, તે સદા રમે છે; ગોવિંદ જ પુરુષ છે, બ્રહ્મા અને બીજા બધા સ્ત્રીઓ છે.
તત એવ સ્વભાવોયંઽપ્રકૃતેર્ભાવ ઈશ્વરઃ । પુરુષઃ પ્રકૃતિશ્ચાદ્યૌ રાધાવૃંદાવનેશ્વરૌ
એ જ સ્વભાવથી ભગવાન પ્રગટ થાય છે, જે પ્રકૃતિથી પર છે; મૂળ પુરુષ અને પ્રકૃતિ રાધા અને વૃંદાના ભગવાન છે.
પ્રકૃતેર્વિકૃતં સર્વં વિના વૃંદાવનેશ્વરમ્
પ્રકૃતિના બધા રૂપાંતરો વૃંદાવનના ભગવાન વિના નથી.
સમુદ્ભવેનૈવ સમુદ્ભવેદિદં ભેદં ગતં તસ્ય વિનાશતો હિ । સ્વર્ણસ્ય નાશો ન હિ વિદ્યતે તથા મત્સ્યાદિનાશેઽપિ ન કૃષ્ણવિચ્યુતિઃ
આ જગત માત્ર તેના મૂળમાંથી જન્મે છે; ભેદ તેના વિનાશ સાથે જ જાય છે. સોનાનું નાશ થતું નથી, અને માછલી વગેરેનો નાશ થાય છતાં કૃષ્ણ ક્યારેય વિભાજીત નથી.
ત્રિગુણાદિપ્રપંચોઽયં વૃંદાવનવિહારિણઃ । ઊર્મ્મીવાબ્ધેસ્તરંગસ્ય યથાબ્ધિર્નૈવ જાયતે
ત્રણ ગુણોથી બનેલ આ જગત વૃંદાવનમાં રમનારનો છે; જેમ તરંગ સમુદ્રમાંથી ઊભો થાય છે, પણ સમુદ્ર તરંગમાંથી જન્મતો નથી.
ન રાધિકા સમા નારી ન કૃષ્ણસદૃશઃ પુમાન્ । વયઃ પરં ન કૈશોરાત્સ્વભાવઃ પ્રકૃતેઃ પરઃ
રાધિકા જેવી સ્ત્રી નથી, કૃષ્ણ જેવો પુરુષ નથી; તેમનું વય સર્વોચ્ચ છે, બાળપણથી નથી, અને તેમનો સ્વભાવ પ્રકૃતિથી પર છે.
ધ્યેયં કૈશોરકં ધ્યેયં વનં વૃંદાવનં વનમ્ । શ્યામમેવ પરં રૂપમાદિદેવં પરો રસઃ
યૌવનના રૂપનું, વૃંદાવનના વનમાં ધ્યાન કરવું; પરમ રૂપ શ્યામ છે, મૂળ દેવ છે, સર્વોચ્ચ રસ છે.
બાલ્યં પંચમવર્ષાંતં પૌગંડં દશમાવધિ । અષ્ટપંચકકૈશોરં સીમા પંચદશાવધિ
બાળપણ પાંચ વર્ષ સુધી રહે છે, પૌગંડ દસ વર્ષ સુધી; યૌવનની સીમા પંદર વર્ષ છે, આઠ અને પાંચથી બનેલી.
યૌવનોદ્ભિન્નકૈશોરં નવયૌવનમુચ્યતે । તદ્વયસ્તસ્ય સર્વસ્વં પ્રપંચમિતરદ્વયઃ
યૌવનમાંથી ઉદ્ભવતું કૈશોર નવયૌવન કહેવાય છે; એ વય જ તેનું સર્વ છે, જગત અને બીજા બે.
બાલ્યપૌગંડકૈશોરં વયો વંદે મનોહરમ્ । બાલગોપાલગોપાલં સ્મરગોપાલરૂપિણમ્
હું બાળપણ, પૌગંડ અને કૈશોરનું મનોહર વય વંદું છું; બાળ ગોપાળ, ગોપાળ અને કામરૂપ ગોપાળના રૂપને સ્મરણ કરું છું.
વંદે મદનગોપાલં કૈશોરાકારમદ્ભુતમ્ । યમાહુર્યૌવનોદ્ભિન્ન શ્રીમન્મદનમોહનમ્
હું કામરૂપ ગોપાળના અદભૂત કૈશોર રૂપને વંદું છું; જેને યૌવનમાંથી ઉદ્ભવેલ, શ્રીમંત કામમોહન કહે છે.
અખંડાતુલપીયૂષ રસાનંદમહાર્ણવમ્ । જયતિ શ્રીપતેર્ગૂઢં વપુઃ કૈશોરરૂપિણઃ
અવિભાજ્ય, અતુલ પિયુષ, આનંદના મહાસાગરનું વિજય થાય; શ્રીપતિનું ગુપ્ત કૈશોર સ્વરૂપ જય કરે છે.
એકમપ્યવ્યયં પૂર્વં બલ્લવીવૃંદમધ્યગમ્ । ધ્યાનગમ્યં પ્રપશ્યંતિ રુચિભેદાત્પૃથગ્ધિયઃ
એ એક, અવિનાશી અને પ્રાચીન છે, પણ વૃંદાના ગોપાળોમાં વસે છે; જુદા જુદા રુચિ અને મનવાળા લોકો ધ્યાનથી તેને જુએ છે.
યન્નખેંદુરુચિર્બ્રહ્મ ધ્યેયં બ્રહ્માદિભિઃ સુરૈઃ । ગુણત્રયમતીતં તં વંદે વૃંદાવનેશ્વરમ્
જેના નખ ચંદ્ર જેવા તેજસ્વી છે, જે બ્રહ્મ છે, બ્રહ્મા અને દેવોનું ધ્યાન છે; ત્રણ ગુણથી પર, હું વૃંદાના ભગવાનને વંદું છું.
વૃંદાવનપરિત્યાગો ગોવિંદસ્ય ન વિદ્યતે । અન્યત્ર યદ્વપુસ્તત્તુ કૃત્રિમં તન્ન સંશયઃ
વૃંદાવનને ગોવિંદ ક્યારેય છોડતા નથી; બીજાં ક્યાંયે જો એનું રૂપ દેખાય, તો એ નિશ્ચિતપણે બનાવટ છે.
સુલભં વ્રજનારીણાં દુર્લ્લભં તન્મુમુક્ષુણામ્ । તં ભજે નંદસૂનું યન્નખતેજઃ પરં મનુઃ
વ્રજની સ્ત્રીઓ માટે એ સહેલાઈથી મળે છે, પરંતુ મુક્તિ ઈચ્છનાર માટે એ દુર્લભ છે; હું નંદના પુત્રને વંદન કરું છું, જેના પગનાં નખનું તેજ માનવોમાં શ્રેષ્ઠ છે.
પાર્વત્યુવાચ। ભુક્તિમુક્તિસ્પૃહા યાવત્પિશાચી હૃદિ વર્ત્તતે । તાવત્પ્રેમસુખસ્યાત્ર કથમભ્યુદયો ભવેત્
પાર્વતી બોલી: ભોગ અને મુક્તિની ઇચ્છા જ્યારે સુધી હૃદયમાં પિશાચી તરીકે રહે છે, ત્યારે પ્રેમના આનંદનો ઉદય અહીં કેવી રીતે થઈ શકે?
ઈશ્વર ઉવાચ- સાધુપૃષ્ટં ત્વયા ભદ્રે યન્મે મનસિ વર્ત્તતે । તત્સર્વં કથયિષ્યામિ સાવધાના નિશામય
ઈશ્વર બોલ્યા: ભદ્રે, તું જે પ્રશ્ન કર્યો છે, એ મારા મનમાં છે; હું બધું જણાવીશ, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ.