ગોપ્યસ્તુ શ્રુતયો જ્ઞેયા ઋચો વૈ ગોપકન્યકાઃ । દેવકન્યાશ્ચ રાજેંદ્ર તપોયુક્તા મુમુક્ષવઃ
રાજા, જાણ કે ગોપીઓ એટલે વેદો છે, ગોપાલોની દીકરીઓ ઋચાઓ છે અને દેવકન્યાઓ, જેઓ તપમાં લીન છે અને મુક્તિ ઈચ્છે છે.
ગોપાલા મુનયઃ સર્વે વૈકુંઠાનંદમૂર્ત્તયઃ । કલ્પવૃક્ષઃ કદંબોઽયં પરાનંદૈકભાજનમ્
બધા ગોપાલો મહાન ઋષિઓ છે, વૈકુંઠના આનંદના સ્વરૂપ છે. આ કદંબનું વૃક્ષ કલ્પવૃક્ષ છે, સર્વોચ્ચ આનંદનું એકમાત્ર સ્થાન છે.
વનમાનંદકાખ્યં હિ મહાપાતકનાશનમ્ । સિદ્ધાશ્ચ સાધ્યા ગંધર્વાઃ કોકિલાદ્યા ન સંશયઃ
આ વનનું નામ આનંદક છે, જે મહાપાપોનો નાશ કરે છે. કોઈ શંકા નથી કે સિદ્ધ, સાધ્ય અને ગંધર્વો એ કોયલ અને બીજા પક્ષીઓ છે.
કેચિદાનંદહૃદયં સાક્ષાદ્યમુનયા તનુમ્ । અનાદિર્હરિદાસોઽયં ભૂધરો નાત્ર સંશયઃ
કેટલાંક આનંદથી ભરેલા હૃદયે સીધા જ ઋષિ રૂપ ધારણ કર્યું છે. આ પર્વત અનાદિ છે અને હરિદાસ છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
વેણુર્યઃ શૃણુતં વિપ્રં તવાપિ વિદિતં તથા । દ્વિજ આસીચ્છાંતમનાસ્તપઃ શાંતિપરાયણઃ
એ વાંસળી, બ્રાહ્મણ, જેમ તને પણ ખબર છે, એ પૂર્વે એક દ્વિજ હતો, જે મનથી શાંત, તપસ્વી અને શાંતિપ્રિય હતો.
નામ્ના દેવવ્રતોદાંતઃ કર્મકાંડવિશારદઃ । સ વૈષ્ણવજનવ્રાતમધ્યવર્ત્તી ક્રિયાપરઃ
એનું નામ દેવવ્રત હતું, સંયમિત અને કર્મકાંડમાં નિપુણ. એ વૈષ્ણવજનોના સમૂહમાં રહેતો અને ધાર્મિક કાર્યોમાં લાગેલો હતો.
સ કદાચન શુશ્રાવ યજ્ઞેશોઽસ્તીતિ ભૂપતે । તસ્ય ગેહમથાભ્યાગાદ્દ્વિજો મદ્ગતનિશ્ચયઃ
એક વખત, રાજા, તેણે સાંભળ્યું કે યજ્ઞના સ્વામી છે. પછી એ બ્રાહ્મણ, જેનું મન મારા પર સ્થિર હતું, તેના ઘરે આવ્યો.
સ મદ્ભક્તઃ ક્વચિત્પૂજાં તુલસીદલવારિણા । કૃતવાંસ્તદ્ગૃહે કિંચિત્ફલં મૂલં ન્યવેદયત્
એ મારો ભક્ત, ક્યારેક તુલસીનાં પાન અને પાણીથી પૂજા કરતો અને એ ઘરમાં થોડું ફળ અને મૂળ અર્પણ કરતો.
સ્નાનવારિફલં કિંચિત્તસ્મૈ મત્યા દદૌ સુધીઃ । અશ્રદ્ધયા સ્મિતં કૃત્વા સોઽપ્યગૃહ્ણાદ્દ્વિજન્મનઃ
એ બુદ્ધિશાળી માણસે પોતાના સ્નાનનું ફળ થોડું એને આપ્યું. પણ એ દ્વિજ, શ્રદ્ધા વિના, સ્મિત કરીને એ સ્વીકારી લીધું.
તેન પાપેન સંજાતં વેણુત્વમતિદારુણમ્ । તેન પુણ્યેન તસ્યાથ મદીય પ્રિયતાં ગતઃ
એ પાપના કારણે એ અત્યંત કઠણ વાંસળી રૂપે જન્મ્યો. પણ એ પુણ્યથી એ પછી મારો પ્રિય બની ગયો.
અમુના સોપિ રાજેંદ્ર કેતુમાનિવ રાજતે । યુગાંતે તદ્વિષ્ણુપરો ભૂત્વા બ્રહ્મ સમાપ્સ્યતિ
એના કારણે, રાજા, એ કેતુમાનની જેમ તેજસ્વી છે. યુગના અંતે, જ્યારે એ વિષ્ણુમાં તત્પર રહેશે, ત્યારે બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરશે.
અહો ન જાનંતિ નરા દુરાશયાઃ પુરીં મદીયાં પરમાં સનાતનીમ્ । સુરેંદ્ર નાગેંદ્ર મુનીંદ્ર સંસ્તુતાં મનોરમાં તાં મથુરાં પુરાતનીમ્
અરે, દુર્ભાગ્યવાળા લોકો મારી પરમ, શાશ્વત અને મનોહર મથુરા નગરને ઓળખતા નથી, જેને ઇન્દ્ર, નાગોના રાજા અને મહાન ઋષિઓએ વખાણી છે.
કાશ્યાદયો યદ્યપિ સંતિ પુર્યસ્તાસાં તુ મધ્યે મથુરૈવ ધન્યા । યજ્જન્મમૌંજીવ્રતમૃત્યુદાહૈર્નૃણાં ચતુર્દ્ધા વિદધાતિ મુક્તિમ્
યદપિ કાશી જેવી બીજી નગરીઓ છે, તેમ છતાં એમાં મથુરા જ સૌથી ધન્ય છે; કારણ કે જન્મ, ઉપનયન, વ્રત અને મૃત્યુ—આ ચારેયથી એ મનુષ્યોને મુક્તિ આપે છે.
યદા વિશુદ્ધાસ્તપઆદિના જનાઃ શુભાશયા ધ્યાનધના નિરંતરમ્ । તદૈવ પશ્યંતિ મમોત્તમાં પુરીં ન ચાન્યથા કલ્પશતૈર્દ્વિજોત્તમાઃ
જ્યારે લોકો તપસ્યા વગેરેથી શુદ્ધ થાય છે, શુભ મનથી અને સતત ધ્યાનમાં લીન રહે છે, ત્યારે જ તેઓ મારી શ્રેષ્ઠ નગરીને જોઈ શકે છે, દ્વિજશ્રેષ્ઠ—નહીંતર સો કલ્પ સુધી પણ નહીં.
મથુરાવાસિનો ધન્યા માન્યા અપિ દિવૌકસામ્ । અગણ્યમહિમાનસ્તે સર્વ એવ ચતુર્ભુજાઃ
મથુરાના રહેવાસીઓ દેવતાઓમાં પણ ધન્ય અને માન્ય છે; તેઓ બધાના ચારે હાથ છે અને તેમનું મહિમા ગણાય તેવો નથી.
મથુરાવાસિનો યે તુ દોષાન્પશ્યંતિ માનવાઃ । તેષુ દોષં ન પશ્યંતિ જન્મમૃત્યુસહસ્રજમ્
પણ જે મનુષ્યો મથુરાના રહેવાસીઓમાં દોષ જુએ છે, તેઓએ જન્મ અને મૃત્યુના હજારો ફેરફારથી થતા દોષ ક્યારેય ઓળખતા નથી.
અધના અપિ તે ધન્યા મથુરાં યે સ્મરંતિ તે । યત્ર ભૂતેશ્વરો દેવો મોક્ષદઃ પાપિનામપિ
જેઓ પાસે ધન નથી એવા પણ ધન્ય છે જો તેઓ મથુરાને યાદ કરે છે, જ્યાં સર્વ ભૂતોના સ્વામી, પાપીઓને પણ મોક્ષ આપનાર દેવ વસે છે.
મમ પ્રિયતમો નિત્યં દેવો ભૂતેશ્વરઃ પરઃ । યઃ કદાપિ મમ પ્રીત્યૈ ન સંત્યજતિ તાં પુરીમ્
મારા માટે સર્વથી પ્રિય એવા પરમ ભૂતેશ્વર દેવ કદી પણ મારા આનંદ માટે એ પુરી છોડતા નથી.
ભૂતેશ્વરં યો ન નમેન્ન પૂજયેન્ન વાસ્મરેદ્દુશ્ચરિતો મનુષ્યઃ । નૈનાં સ પશ્યેન્મથુરાં મદીયાં સ્વયંપ્રકાશાં પરદેવતાખ્યામ્
જે દુશ્ચરિત્ર મનુષ્ય ભૂતેશ્વરને નમતો નથી, પૂજા કરતો નથી કે સ્મરણ કરતો નથી, એણે મારી સ્વયંપ્રકાશ અને પરમદેવી તરીકે ઓળખાતી મથુરા ક્યારેય જોવી ન જોઈએ.
ન કથં મયિ ભક્તિં સ લભતે પાપપૂરુષઃ । યો મદીયં પરં ભક્તં શિવં સંપૂજયેન્નહિ
જે પાપી મનુષ્ય મારા પરમ ભક્ત શિવની પૂજા કરતો નથી, તેને મારી ભક્તિ ક્યારેય મળતી નથી.
મન્માયામોહિતધિયઃ પ્રાયસ્તે માનવાધમાઃ । ભૂતેશ્વરં ન નમંતિ ન સ્મરંતિ સ્તુવંતિ યે
જેની બુદ્ધિ મારી માયાથી મોહાઈ ગઈ છે એવા નીચ મનુષ્યો ભૂતેશ્વરને નમતા નથી, સ્મરણ કરતા નથી કે સ્તુતિ કરતા નથી.
બાલકોઽપિ ધ્રુવો યત્ર મમારાધનતત્પરઃ । પ્રાપ સ્થાનં પરં શુદ્ધં યત્નયુક્તં પિતામહૈઃ
મથુરામાં તો નાનકડો બાળક પણ જો મારી આરાધનામાં તત્પર હોય, તો એ શુદ્ધ અને પરમ સ્થાન પામે છે, જે પિતામહોએ પણ મહેનતથી મેળવ્યું હતું.
તાં પુરીં પ્રાપ્ય મથુરાં મદીયાં સુરદુર્લભામ્ । ખંજો ભૂત્વાંધકો વાપિ પ્રાણાનેવ પરિત્યજેત્
મારી એ મથુરા પુરી, જે દેવતાઓ માટે પણ દુર્લભ છે, ત્યાં પહોંચીને—even જો કોઈ લંગડો કે અંધ હોય—એને ત્યાં જ પોતાનું જીવન ત્યાગવું જોઈએ.
વેદવ્યાસમહાભાગ મા કૃથાઃ સંશયં ક્વચિત્ । રહસ્યં વેદશિરસાં યન્મયા તે પ્રકાશિતમ્
હે મહાભાગ્યશાળી વેદવ્યાસ, મેં તને જે વેદોના રહસ્યનું તત્વ જણાવ્યું છે, તેમાં ક્યારેય શંકા ન કર.
ઇમં ભગવતા પ્રોક્તમધ્યાયં યઃ પઠેચ્છુચિઃ । શૃણુયાદ્વાપિ યો ભક્ત્યા મુક્તિસ્તસ્યાપિ શાશ્વતી
જે શુદ્ધ હૃદયથી ભગવાને કહેલો આ અધ્યાય વાંચે છે અથવા ભક્તિથી સાંભળે છે, તેને શાશ્વત મુક્તિ મળે છે.
ઇતિ શ્રીપદ્મપુરાણે પાતાલખંડે વૃંદાવનાદિમથુરામાહાત્મ્યકથનંનામ ત્રિસપ્તતિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મપુરાણના પાતાળખંડમાં, વૃંદાવન અને મથુરાના મહિમા વર્ણન નામે ત્રેપનમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે.
ઈશ્વર ઉવાચ-। એકદા રહસિ શ્રીમાનુદ્ધવો ભગવિત્પ્રિયઃ । સનત્કુમારમેકાંતે હ્યપૃચ્છત્પાર્ષદઃ પ્રભો
ઈશ્વરે કહ્યું: એક વખત એકાંતમાં શ્રીમાન અને ભગવાનના પ્રિય ઉદ્ધવે, મુખ્ય પાર્ષદ સનત્કુમારને એકાંતમાં પ્રશ્ન કર્યો.
યત્ર ક્રીડતિ ગોવિંદો નિત્યં નિત્યસુરાસ્પદે । ગોપાંગનાભિર્યત્સ્થાનં કુત્ર વા કીદૃશં પરમ્
જે સ્થાન સદા દેવતાઓનું નિવાસસ્થાન છે અને જ્યાં ગોવિંદ ગોપી કન્યાઓ સાથે હંમેશા વિહાર કરે છે, એ પરમ સ્થાન ક્યાં છે અને કેવું છે?
તત્તત્ક્રીડનવૃત્તાંતમન્યદ્યદ્યત્તદદ્ભુતમ્ । જ્ઞાતં ચેત્તવ તત્કથ્યં સ્નેહો મે યદિ વર્ત્તતે
ત્યાં જે અનોખી લીલાઓ અને ઘટનાઓ ઘટી છે, જો તને ખબર હોય અને મારા પર પ્રેમ હોય, તો કૃપા કરીને મને કહેજે.
સનત્કુમાર ઉવાચ-। કદાચિદ્યમુનાકૂલે કસ્યાપિ ચ તરોસ્તલે । સુવૃત્તેનોપવિષ્ટેન ભગવત્પાર્ષદેન વૈ
સનત્કુમારે કહ્યું: એક વખત યમુના કાંઠે, એક વૃક્ષની છાયામાં, ભગવાનના એક સજ્જન પાર્ષદ બેઠેલા હતા.