મહેંદ્રદર્પનાશાય ગોગોપાલસુખાવહમ્ । ગોપાલમબલાસંગમુદિતં વેણુવાદિનમ્
ઇન્દ્રનો અહંકાર નાશ કરવા અને ગાયો-ગોપાલોને આનંદ આપવા, મેં એ ગોપાલને જોયો, જે વેણુ વગાડતો અને સ્ત્રીઓથી ઘેરાયેલો હતો.
દૃષ્ટ્વાતિહૃષ્ટો હ્યભવં સર્વભૂષણભૂષણમ્ । તતો મામાહ ભગવાન્વૃંદાવનચરઃ સ્વયમ્
એને જોઈને હું અત્યંત આનંદિત થયો—એ સર્વે આભૂષણોમાં શ્રેષ્ઠ છે. પછી વૃંદાવનમાં વિહાર કરતો ભગવાન પોતે મને બોલ્યા.
યદિદં મે ત્વયા દૃષ્ટં રૂપં દિવ્યં સનાતનમ્ । નિષ્કલં નિષ્ક્રિયં શાંતં સચ્ચિદાનંદવિગ્રહમ્
તું જે મારું આ દૈવી, શાશ્વત સ્વરૂપ જોયું છે—જે અખંડ છે, ક્રિયારહિત છે, શાંત છે અને સચ્ચિદાનંદમય છે.
પૂર્ણં પદ્મપલાશાક્ષં નાતઃ પરતરં મમ । ઇદમેવવદંત્યેતેવેદાઃકારણકારણમ્
આ સ્વરૂપ પૂર્ણ છે, કમળપત્ર જેવી આંખો ધરાવતું; એથી ઉપર કંઈ નથી. વેદો પણ આ જને સર્વ કારણોના કારણ તરીકે કહે છે.
સત્યંનિત્યંપરાનંદંચિદ્ઘનંશાશ્વતંશિવમ્ । નિત્યાં મે મથુરાં વિદ્ધિ વનં વૃંદાવનં તથા
સત્ય, શાશ્વત, પરમ આનંદ, ચૈતન્યમય, સદા રહેતું, શુભ—એવું સ્વરૂપ. મથુરા અને વૃંદાવન વન પણ હંમેશા મારાં છે, એ જાણ.
યમુનાં ગોપકન્યાશ્ચ તથા ગોપાલબાલકાઃ । મમાવતારો નિત્યોઽયમત્ર મા સંશયં કૃથાઃ
યમુના, ગોપિકાઓ અને ગોપબાળકો પણ શાશ્વત છે. મારું અવતાર અહીં સદાય છે; આમાં કદી શંકા ન કર.
મમેષ્ટા હિ સદા રાધા સર્વજ્ઞોઽહં પરાત્પરઃ । સર્વકામશ્ચ સર્વેશઃ સર્વાનંદઃ પરાત્પરઃ
મારે માટે રાધા હંમેશાં પ્રિય છે. હું બધું જાણનારો છું, સર્વેમાં શ્રેષ્ઠ છું, બધાની ઈચ્છા પૂરી કરનાર અને સર્વનો સ્વામી છું. હું સર્વ આનંદથી ભરેલો છું અને સર્વેમાં સર્વોચ્ચ છું.
મયિ સર્વમિદં વિશ્વં ભાતિ માયાવિજૃંભિતમ્ । તતોઽહમબ્રુવં દેવં જગત્કારણકારણમ્
આ આખું જગત મારી અંદર છે, માયાથી પ્રગટ થયેલું છે. તેથી મેં જગતના કારણના પણ કારણ એવા ભગવાનને પૂછ્યું.
કાશ્ચ ગોપ્યસ્તુ કે ગોપા વૃક્ષોઽયં કીદૃશો મતઃ । વનં કિં કોકિલાદ્યાશ્ચ નદી કેયં ગિરિશ્ચ કઃ
આ ગોપીઓ કોણ છે? આ ગોપાલો કોણ છે? આ વૃક્ષ કયું છે અને કયું પ્રકારનું છે? આ વન શું છે? આ કોયલ અને બીજા પક્ષીઓ કોણ છે? આ નદી કઈ છે અને આ પર્વત કયો છે?
કોઽસૌ વેણુર્મહાભાગો લોકાનંદૈકભાજનમ્ । ભગવાનાહ માં પ્રીતઃ પ્રસન્નવદનાંબુજઃ
આ સૌભાગ્યશાળી વાંસળી કોણ છે, જે આખા જગતને આનંદ આપે છે? ત્યારે પ્રસન્ન ચહેરાવાળા ભગવાને મને ખુશીથી કહ્યું.
ગોપ્યસ્તુ શ્રુતયો જ્ઞેયા ઋચો વૈ ગોપકન્યકાઃ । દેવકન્યાશ્ચ રાજેંદ્ર તપોયુક્તા મુમુક્ષવઃ
રાજા, જાણ કે ગોપીઓ એટલે વેદો છે, ગોપાલોની દીકરીઓ ઋચાઓ છે અને દેવકન્યાઓ, જેઓ તપમાં લીન છે અને મુક્તિ ઈચ્છે છે.
ગોપાલા મુનયઃ સર્વે વૈકુંઠાનંદમૂર્ત્તયઃ । કલ્પવૃક્ષઃ કદંબોઽયં પરાનંદૈકભાજનમ્
બધા ગોપાલો મહાન ઋષિઓ છે, વૈકુંઠના આનંદના સ્વરૂપ છે. આ કદંબનું વૃક્ષ કલ્પવૃક્ષ છે, સર્વોચ્ચ આનંદનું એકમાત્ર સ્થાન છે.
વનમાનંદકાખ્યં હિ મહાપાતકનાશનમ્ । સિદ્ધાશ્ચ સાધ્યા ગંધર્વાઃ કોકિલાદ્યા ન સંશયઃ
આ વનનું નામ આનંદક છે, જે મહાપાપોનો નાશ કરે છે. કોઈ શંકા નથી કે સિદ્ધ, સાધ્ય અને ગંધર્વો એ કોયલ અને બીજા પક્ષીઓ છે.
કેચિદાનંદહૃદયં સાક્ષાદ્યમુનયા તનુમ્ । અનાદિર્હરિદાસોઽયં ભૂધરો નાત્ર સંશયઃ
કેટલાંક આનંદથી ભરેલા હૃદયે સીધા જ ઋષિ રૂપ ધારણ કર્યું છે. આ પર્વત અનાદિ છે અને હરિદાસ છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
વેણુર્યઃ શૃણુતં વિપ્રં તવાપિ વિદિતં તથા । દ્વિજ આસીચ્છાંતમનાસ્તપઃ શાંતિપરાયણઃ
એ વાંસળી, બ્રાહ્મણ, જેમ તને પણ ખબર છે, એ પૂર્વે એક દ્વિજ હતો, જે મનથી શાંત, તપસ્વી અને શાંતિપ્રિય હતો.
નામ્ના દેવવ્રતોદાંતઃ કર્મકાંડવિશારદઃ । સ વૈષ્ણવજનવ્રાતમધ્યવર્ત્તી ક્રિયાપરઃ
એનું નામ દેવવ્રત હતું, સંયમિત અને કર્મકાંડમાં નિપુણ. એ વૈષ્ણવજનોના સમૂહમાં રહેતો અને ધાર્મિક કાર્યોમાં લાગેલો હતો.
સ કદાચન શુશ્રાવ યજ્ઞેશોઽસ્તીતિ ભૂપતે । તસ્ય ગેહમથાભ્યાગાદ્દ્વિજો મદ્ગતનિશ્ચયઃ
એક વખત, રાજા, તેણે સાંભળ્યું કે યજ્ઞના સ્વામી છે. પછી એ બ્રાહ્મણ, જેનું મન મારા પર સ્થિર હતું, તેના ઘરે આવ્યો.
સ મદ્ભક્તઃ ક્વચિત્પૂજાં તુલસીદલવારિણા । કૃતવાંસ્તદ્ગૃહે કિંચિત્ફલં મૂલં ન્યવેદયત્
એ મારો ભક્ત, ક્યારેક તુલસીનાં પાન અને પાણીથી પૂજા કરતો અને એ ઘરમાં થોડું ફળ અને મૂળ અર્પણ કરતો.
સ્નાનવારિફલં કિંચિત્તસ્મૈ મત્યા દદૌ સુધીઃ । અશ્રદ્ધયા સ્મિતં કૃત્વા સોઽપ્યગૃહ્ણાદ્દ્વિજન્મનઃ
એ બુદ્ધિશાળી માણસે પોતાના સ્નાનનું ફળ થોડું એને આપ્યું. પણ એ દ્વિજ, શ્રદ્ધા વિના, સ્મિત કરીને એ સ્વીકારી લીધું.
તેન પાપેન સંજાતં વેણુત્વમતિદારુણમ્ । તેન પુણ્યેન તસ્યાથ મદીય પ્રિયતાં ગતઃ
એ પાપના કારણે એ અત્યંત કઠણ વાંસળી રૂપે જન્મ્યો. પણ એ પુણ્યથી એ પછી મારો પ્રિય બની ગયો.
અમુના સોપિ રાજેંદ્ર કેતુમાનિવ રાજતે । યુગાંતે તદ્વિષ્ણુપરો ભૂત્વા બ્રહ્મ સમાપ્સ્યતિ
એના કારણે, રાજા, એ કેતુમાનની જેમ તેજસ્વી છે. યુગના અંતે, જ્યારે એ વિષ્ણુમાં તત્પર રહેશે, ત્યારે બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરશે.
અહો ન જાનંતિ નરા દુરાશયાઃ પુરીં મદીયાં પરમાં સનાતનીમ્ । સુરેંદ્ર નાગેંદ્ર મુનીંદ્ર સંસ્તુતાં મનોરમાં તાં મથુરાં પુરાતનીમ્
અરે, દુર્ભાગ્યવાળા લોકો મારી પરમ, શાશ્વત અને મનોહર મથુરા નગરને ઓળખતા નથી, જેને ઇન્દ્ર, નાગોના રાજા અને મહાન ઋષિઓએ વખાણી છે.
કાશ્યાદયો યદ્યપિ સંતિ પુર્યસ્તાસાં તુ મધ્યે મથુરૈવ ધન્યા । યજ્જન્મમૌંજીવ્રતમૃત્યુદાહૈર્નૃણાં ચતુર્દ્ધા વિદધાતિ મુક્તિમ્
યદપિ કાશી જેવી બીજી નગરીઓ છે, તેમ છતાં એમાં મથુરા જ સૌથી ધન્ય છે; કારણ કે જન્મ, ઉપનયન, વ્રત અને મૃત્યુ—આ ચારેયથી એ મનુષ્યોને મુક્તિ આપે છે.
યદા વિશુદ્ધાસ્તપઆદિના જનાઃ શુભાશયા ધ્યાનધના નિરંતરમ્ । તદૈવ પશ્યંતિ મમોત્તમાં પુરીં ન ચાન્યથા કલ્પશતૈર્દ્વિજોત્તમાઃ
જ્યારે લોકો તપસ્યા વગેરેથી શુદ્ધ થાય છે, શુભ મનથી અને સતત ધ્યાનમાં લીન રહે છે, ત્યારે જ તેઓ મારી શ્રેષ્ઠ નગરીને જોઈ શકે છે, દ્વિજશ્રેષ્ઠ—નહીંતર સો કલ્પ સુધી પણ નહીં.
મથુરાવાસિનો ધન્યા માન્યા અપિ દિવૌકસામ્ । અગણ્યમહિમાનસ્તે સર્વ એવ ચતુર્ભુજાઃ
મથુરાના રહેવાસીઓ દેવતાઓમાં પણ ધન્ય અને માન્ય છે; તેઓ બધાના ચારે હાથ છે અને તેમનું મહિમા ગણાય તેવો નથી.
મથુરાવાસિનો યે તુ દોષાન્પશ્યંતિ માનવાઃ । તેષુ દોષં ન પશ્યંતિ જન્મમૃત્યુસહસ્રજમ્
પણ જે મનુષ્યો મથુરાના રહેવાસીઓમાં દોષ જુએ છે, તેઓએ જન્મ અને મૃત્યુના હજારો ફેરફારથી થતા દોષ ક્યારેય ઓળખતા નથી.
અધના અપિ તે ધન્યા મથુરાં યે સ્મરંતિ તે । યત્ર ભૂતેશ્વરો દેવો મોક્ષદઃ પાપિનામપિ
જેઓ પાસે ધન નથી એવા પણ ધન્ય છે જો તેઓ મથુરાને યાદ કરે છે, જ્યાં સર્વ ભૂતોના સ્વામી, પાપીઓને પણ મોક્ષ આપનાર દેવ વસે છે.
મમ પ્રિયતમો નિત્યં દેવો ભૂતેશ્વરઃ પરઃ । યઃ કદાપિ મમ પ્રીત્યૈ ન સંત્યજતિ તાં પુરીમ્
મારા માટે સર્વથી પ્રિય એવા પરમ ભૂતેશ્વર દેવ કદી પણ મારા આનંદ માટે એ પુરી છોડતા નથી.
ભૂતેશ્વરં યો ન નમેન્ન પૂજયેન્ન વાસ્મરેદ્દુશ્ચરિતો મનુષ્યઃ । નૈનાં સ પશ્યેન્મથુરાં મદીયાં સ્વયંપ્રકાશાં પરદેવતાખ્યામ્
જે દુશ્ચરિત્ર મનુષ્ય ભૂતેશ્વરને નમતો નથી, પૂજા કરતો નથી કે સ્મરણ કરતો નથી, એણે મારી સ્વયંપ્રકાશ અને પરમદેવી તરીકે ઓળખાતી મથુરા ક્યારેય જોવી ન જોઈએ.
ન કથં મયિ ભક્તિં સ લભતે પાપપૂરુષઃ । યો મદીયં પરં ભક્તં શિવં સંપૂજયેન્નહિ
જે પાપી મનુષ્ય મારા પરમ ભક્ત શિવની પૂજા કરતો નથી, તેને મારી ભક્તિ ક્યારેય મળતી નથી.