ભારતસ્યાખિલસ્યૈવ સમાપ્તૌ ક્ષેત્રદો ભવેત્ । રામાયણસ્ય શ્રવણે કાંડેકાંડે પ્રપૂજયેત્
આખું ભારત પૂરું થાય ત્યારે જમીન દાન આપનાર કહેવાય; અને રામાયણના દરેક કાંડના અંતે પૂજા કરવી.
ક્ષેત્રં પર્યાપ્તમથવા સુવર્ણમપિ દાપયેત્ । વ્યાખ્યાતુર્ગુરુવાક્યસ્ય સર્વકલ્મષનાશનઃ
જમીન પૂરતી ન હોય તો સોનુ પણ આપી શકાય; વર્ણન કરનાર ગુરુના વચન સર્વ પાપ નાશ કરે છે.
અર્થોધર્મ્મશ્ચ કામશ્ચ મોક્ષશ્ચ નૃપસત્તમ । વ્યાખ્યાશ્રવણતઃ સર્વે સિદ્ધયંતિ ચ સુબુદ્ધયઃ
હે રાજાશ્રેષ્ઠ, ધન, ધર્મ, કામ અને મોક્ષ — બધું વર્ણન અને શ્રવણથી પ્રાપ્ત થાય છે અને બુદ્ધિ પણ શુદ્ધ થાય છે.
બ્રહ્મહત્યાદિપાપાનાં સર્વેષામપિ નાશનમ્ । એકેન શ્રવણેનાસ્ય કિં નરૈર્ન શ્રુતં ભુવિ
બ્રહ્મહત્યાદિ બધા પાપોનો નાશ થાય છે; એકવાર સાંભળવાથી મનુષ્યને ભૂમિ પર શું નથી મળતું?
યાનવસુસુવર્ણાદ્યૈર્નિત્યમેનં પ્રપૂજયેત્ । વ્યાખ્યાતારં યતઃ પાપસંદોહસ્ય વિનાશનમ્
સદાય વાહન, સોનાં અને અન્ય દાનથી તેની પૂજા કરવી; કારણ કે વર્ણન કરનાર પાપનો નાશ કરે છે.
અન્યાન્યપિ પુરાણાનિ મુનિપ્રોક્તાનિ તાન્યપિ । શ્રોતૄણાં પાપનાશાય વક્તુશ્ચાપિ વિશેષતઃ
મુનિઓએ કહેલા બીજા પુરાણો પણ કહેવા જોઈએ; શ્રોતાઓના અને ખાસ કરીને વક્તાના પાપ નાશ માટે.
યશ્ચ સર્વપુરાણાનિ ષટ્ત્રિંશત્તુ પ્રકીર્તયેત્ । શૃણોતિ વા ન તસ્યાસ્તિ ચિત્તચ્છેદઃ કદાચન
જે કોઈ છત્રીસ પુરાણોનું પઠન કરે છે અથવા શ્રવણ કરે છે, તેને ક્યારેય મનમાં કોઈ પ્રકારની ચિંતા કે વ્યાકુળતા થતી નથી.
બ્રાહ્મં પુરાણં પ્રથમં દ્વિતીયં પાદ્મમુચ્યતે । તૃતીયં વૈષ્ણવં ચૈવ ચતુર્થં શૈવમુચ્યતે
પ્રથમ પુરાણ બ્રાહ્મ છે, બીજું પદ્મ પુરાણ કહેવાય છે, ત્રીજું વૈષ્ણવ છે અને ચોથું શૈવ પુરાણ કહેવાય છે.
અથ ભાગવતં પ્રોક્તં પંચમં ષષ્ઠમુચ્યતે । ભવિષ્યં નારદીયં ચ સપ્તમં પરિકીર્તિતમ્
પછી ભાગવત પાંચમું છે, ભવિષ્ય છઠ્ઠું છે અને નારદ પુરાણ સાતમું ગણાય છે.
માર્કંડેયમિતિ પ્રોક્તમષ્ટમં નવમં તથા । આગ્નેયં બ્રહ્મવૈવર્તં દશમં પરિકીર્તિતમ્
માર્કંડેય પુરાણ આઠમું કહેવાય છે, નવમું અગ્નિ પુરાણ છે અને દશમું બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણ ગણાય છે.
લૈંગં ચ વામનં ચૈવ સ્કાંદં માત્સ્યમથૈવ ચ । કૌર્મં વારાહમુદિતં ગારુડં વાથ કીર્તિતમ્
લિંગ, વામન, સ્કંદ, મત્સ્ય, કૂર્મ, વારાહ અને ગારુડ પુરાણ પણ ઉલ્લેખાય છે.
બ્રહ્માંડમિત્યષ્ટાદશપુરાણાનિ વિદુર્બુધાઃ । તથા ચોપપુરાણાનિ કથયિષ્યામ્યતઃ પરમ્
બ્રહ્માંડ પુરાણ પણ જાણીતું છે; જ્ઞાની લોકો આને અઢાર પુરાણો તરીકે ઓળખે છે. હવે હું ઉપપુરાણોની વાત કરું છું.
આદ્યં સનત્કુમારાખ્યં નારસિંહમતઃ પરમ્ । તૃતીયમાંડમુદ્દિષ્ટં દૌર્વાસસમથૈવ ચ
પ્રથમ ઉપપુરાણનું નામ સનત્કુમાર છે, પછી નરસિંહ આવે છે, ત્રીજું આંડ નામે ઓળખાય છે અને પછી દૌર્વાસસ છે.
નારદીયમથાન્યં ચ કાપિલં માનવં તથા । તદ્વદૌશનસ પ્રોક્તં બ્રહ્માંડં ચ તતઃ પરમ્
પછી બીજું નારદ, કાપિલ અને માનવ, વૈષ્ણવ અને પછી બ્રહ્માંડ નામના ઉપપુરાણોનું પણ વર્ણન થાય છે.
વારુણં કાલિકાહ્વાનં માહેશં સાંબમેવ ચ । સૌરં પારાશરં ચૈવ મારીચં ભાર્ગવાહ્વયમ્
વારુણ, કાલિકા, મહેશ, સાંબ, સૌર, પરાશર, મારિચ અને ભાર્ગવ નામના ઉપપુરાણો પણ કહેવાય છે.
કૌમારં ચ પુરાણાનિ કીર્તિતાન્યષ્ટ વૈ દશ । અષ્ટાદશપુરાણાનાં વ્યાકર્તા તુ ભવેન્મનુઃ
કૌમાર અને બીજા ઉપપુરાણો મળી કુલ અઢાર થાય છે; અઢાર પુરાણોના વ્યાખ્યાતા મનુ કહેવાય છે.
ઇતિ શ્રીપદ્મપુરાણે પાતાલખંડે શિવરાઘવસંવાદે પુરાણમાહાત્મ્યકથનંનામ પંચદશોત્તરશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મપુરાણના પાતાળખંડમાં શિવ અને રાઘવના સંવાદમાં પુરાણમાહાત્મ્યકથન નામે પંદર સોથી વધુ અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે.
સૂત ઉવાચ- સંધ્યાવંદનકર્મક્રિયતામિતિ રામો મુનિમાચષ્ટાયમ્ । ઉષ્ણદ્યુતિરપ્યસ્તમુપૈતિ દ્વિજકુલમેતન્નીડમુપૈતિ
સૂત કહે છે: રામે મુનિને કહ્યું કે સંધ્યાવંદનાનું કર્તવ્ય કરવું જોઈએ; એ સમયે સૂર્ય હજુ ગરમ હતો પણ અસ્ત થતો હતો અને દ્વિજગણ પોતાના ઘર તરફ પાછા ફરતા હતા.
સ્વયમપિ સંધ્યાવંદનકામોઽવ્રજદુત્તરદિશમુજ્ઝિતયાનઃ । હાહાહૂહૂકૃતસંગીતિર્બંદીપ્રમુખપ્રસ્તુતકીર્તિઃ
પોતે પણ સંધ્યાવંદનાનું ઇચ્છી ઉત્તર દિશામાં પોતાના વાહનને છોડી ચાલ્યા ગયા; બંદી અને અન્ય ગાયકોએ 'હાહા' અને 'હૂહૂ' કરીને તેમની પ્રશંસા ગાઈ.
ગૌતમીતટમુપેત્ય રાઘવો વાયુનંદનસુધૌતપદ્યુગઃ । જાંબવત્કૃતકરાવલંબનઃ પ્રાપદુત્તમનદીં તુ ગૌતમીમ્
ગૌતમીનદીના કાંઠે પહોંચ્યા ત્યારે રાઘવના પદ પવનપુત્ર હનુમાન દ્વારા ધોઈ દેવામાં આવ્યા હતા અને જાંબવંતે હાથ પકડીને તેમને ઉત્તમ ગૌતમી નદી સુધી લઈ ગયા.
કરદ્વયે ધૃતકુશઃ સ રાઘવઃ પ્રાગમદ્વરુણદિશામથોત્તમામ્ । દત્વા તતોઽર્ઘત્રિતયં યથાવિધિ પ્રહૃષ્ટરોમાથ જજાપ સોંઽતરે
રાઘવે બંને હાથમાં કુશ ધારણ કરીને પૂર્વ દિશા તરફ, જે વરુણની શ્રેષ્ઠ દિશા છે, ગયા; પછી વિધિ પ્રમાણે ત્રણ અર્ઘ્ય આપ્યા અને આનંદથી રોમાંચિત થઈ અંતરમાં જાપ કર્યો.
સંપ્રાર્થયિત્વા વરુણં યથાક્રમં શંભું વસિષ્ઠં પ્રણનામ રાઘવઃ । તાભ્યાં કૃતાશીરગમન્મનઃપદં હનૂમતા ક્ષાલિત પાદપંકજઃ । જુહાવ વહ્નીનથ બંદિમાગધૈઃ સંસ્તૂયમાનોઽથ વિનિર્યયૌ બહિઃ
રાઘવે યોગ્ય રીતે વરુણને પ્રાર્થના કરી, પછી શંભુ અને વશિષ્ઠને વંદન કર્યું; તેમના આશીર્વાદથી મનમાં શુભ ભાવ રાખીને, હનુમાન દ્વારા પગ ધોઈને, અગ્નિમાં હોળી આપી અને બંદી-માગધો દ્વારા સ્તુતિ થતી બહાર નીકળી ગયા.
પ્રહસચ્ચંદ્ર કિરણૈઃ સુધાલિપ્તમિવાંબરમ્ । પ્રસન્નતારાકુસુમં વિતાનમિવ સર્વતઃ
ચંદ્રકિરણોથી આકાશ એવું તેજસ્વી લાગતું હતું જાણે અમૃતથી લિપ્ત થયેલું હોય અને ચમકતી તારાઓના ફૂલો વડે સર્વત્ર વિચ્છાયેલું છત્રાવરણેવું લાગતું હતું.
અથાગચ્છત્સૌધતલં વૃદ્ધામાત્યેન કલ્પિતમ્ । નાનાસનસમોપેતં સભાસ્થાનં યયૌ નૃપઃ
પછી તેઓ વૃદ્ધ મંત્રી દ્વારા તૈયાર કરાયેલા મહેલના ઉપરના મંડપે ગયા; રાજાએ વિવિધ આસનોથી સજ્જ સભામાં પ્રવેશ કર્યો.
અથ મુનિં હ્યુપવેશ્ય સ રાઘવઃ સ્વયમપિ પ્રથમાસનમાભજત્ । કપિગણાઃ પરિતઃ પૃથુવિગ્રહા રચનયાસ્થિતિમાપ્રતિપેદિરે
પછી રાઘવએ મુનિને બેસાડ્યા અને પોતે પણ પ્રથમ આસન પર બેઠા. આસપાસ વિશાળ શરીરવાળા વાનરગણોએ ગોઠવણથી પોતાની જગ્યા લીધી.
સુખસ્થિતં નૃપમભિવીક્ષ્ય સ દ્વિજો વચસ્તદા સમુચિતમાહ શંભુઃ । ઇહસ્થિતો ભવતિ સમસ્તપૂજિતઃ કથં કથા નૃપવર વર્તતે ગુહાયામ્
રાજાને આરામથી બેઠેલા જોઈ, તે દ્વિજ શંભુએ યોગ્ય રીતે કહ્યું: 'અહીં તું સૌના દ્વારા સન્માનિત છે—હવે કહો, રાજા, ગુફામાં કથા કેવી રીતે ચાલી રહી છે?'
આકર્ણ્યાથ રઘૂદ્વહો દ્વિજવચઃ શુશ્રૂષુરાસીત્કથાં । તત્રસ્થો નિપુણં નિવાર્યવચનં સર્વૈઃ શ્રુતં તત્ક્ષણાત્ । શુશ્રૂષામિ કથં મહાદ્ભુતતયા સ્વાત્માશ્રયામન્યથા । રક્ષોબાધનવાદિનીમથનૃપઃ કિંત્વેતદિત્યાહ ચ
બ્રાહ્મણના વચન સાંભળી રાઘવ કથા સાંભળવા આતુર બન્યા. ત્યાં બેઠેલા તેમણે સૌને શાંતિથી રહેવા કહ્યું અને તરત જ સૌએ ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ્યું. 'હું આ અદ્ભુત કથા સાંભળવા ઈચ્છું છું, કારણ કે એ મારી સાથે જ જોડાયેલી છે—પણ, રાજા, આ રાક્ષસવધની વાત શું છે?' એમ તેમણે પૂછ્યું.
કુંભશ્રોત્રવધઃ પુરા સમજનિ પ્રાપ્તો દશાસ્યો વધં । પશ્ચાદિત્યયમન્યથા વિરચિતં રામાયણં ભાષતે । કોઽયં વિપ્રવરઃ સમસ્તજનતા નાસ્તિક્ય સંપાદકો । રાજ્ઞાંસ્થાનમુપેત્ય વક્તિ સમયા દંડ્યોઽથ પૂજ્યોઽથવા
ક્યારેક કુંભકર્ણનો વધ થયો હતો અને પછી દશમુખ રાવણ પણ મારાયો. ત્યારબાદ આ રામાયણ અલગ રીતે રચાયું છે. આ કોણ છે, આ વિદ્વાન બ્રાહ્મણ, જે સૌમાં અવિશ્વાસ ફેલાવે છે? રાજાસભામાં આવીને એ નિયમ પ્રમાણે દંડનો હકદાર છે કે પૂજ્ય છે?
અથાહ જાંબવાનમું રઘૂત્તમં કથાં પ્રતિ । રામાયણં ન તાવકં ત્વિદં હિ કલ્પિતં મતમ્ । સમસ્તમત્ર વિસ્તરાદ્વદામિ દેવ તચ્છૃણુ । પંકેરુહસ્યસૂનુતો મયા શ્રુતં પુરાહ્યભૂત્
પછી જાંબવાને રઘુશ્રેષ્ઠને કથા અંગે કહ્યું: 'આ રામાયણ તું જેવું માને છે એવું નથી, પણ બનાવટ છે એવું કહેવાય છે. હું અહીં બધું વિગતે કહું છું, પ્રભુ, સાંભળ—આ હું ક્યારેક કમળજના પુત્ર પાસેથી સાંભળ્યું હતું.'
જાંબવંતં વિજ્ઞાપ્ય રામચંદ્રો વચનમાહ
જાંબવાનને જાણ કરી રામચંદ્રે આ રીતે કહ્યું: