સ્નુષાદિભર્ત્સનં બાલ તાલહાસ્યનિદર્શનમ્ । ગુરુનિર્ગમનાદીનિ સંચિંત્ય ચ પુનઃ પુનઃ
વહુ વગેરે તેને ધિક્કારે છે, બાળકો મજાક કરે છે, અને એ વારંવાર વડીલોનાં વિદાય વગેરેની વાતો યાદ કરે છે.
આહૂતો ભોજનાદ્યર્થં ભોજ્યાન્નાદિ વિનિંદયન્ । ચિરમુષ્ણં ચ નિર્ભર્ત્સ્ય પુનશ્ચિંતામવાપ સઃ
જ્યારે ખાવા માટે બોલાવે છે ત્યારે ખોરાકની ટીકા કરે છે, લાંબો સમય ઠંડો પડ્યો છે એમ ઠપકો આપે છે અને ફરી ચિંતામાં પડી જાય છે.
અતિદુષ્કૃતિકર્મ્માહં કથં ભોક્ષ્યે કથં સ્વપે । કથં તિષ્ઠે કથં ગચ્છે પરલોકઃ કથં ભવેત્
"મારે તો ઘણાં પાપ કામ કર્યા છે, હવે કેમ ખાઉં, કેમ ઊંઘું, કેમ ઊભો રહું, કેમ ચાલું, અને પરલોકમાં શું થશે?"
ઇતિ ચિંતાકુલો નિત્યં ન નમત્યપરાન્વિતઃ । દ્વિજસ્ય સદનં ગત્વા પુરાણજ્ઞસ્ય રાઘવ
આવી ચિંતામાં હંમેશા ગરકાવ રહે છે, બીજાને નમતું નથી; પછી એ જ્ઞાની બ્રાહ્મણના ઘરમાં જાય છે, હે રાઘવ.
લજ્જાવાક્કૃતવક્ત્રશ્ચ કિંકરોમીત્યભાષત । ન કિંચિદપ્યુવાચાસૌ દ્વિજઃ પૌરાણિકસ્તદા
લજ્જાથી મોઢું નીચે કરી, એ પૂછે છે: "હવે શું કરું?" પણ પુરાણ જાણનારા બ્રાહ્મણે કંઈ બોલ્યું નહીં.
પાપોયમિતિ વિજ્ઞાય શિષ્યેણ નિરગામયત્ । ગૌતમોપિ વિનિર્ગમ્ય દ્વાર્યેવ ચ બહિઃ સ્થિતઃ
તે પાપી છે એમ જાણી, બ્રાહ્મણે પોતાના શિષ્યને કહીને તેને બહાર મોકલી દીધો; ગૌતમ પણ બહાર જઈને બારણાની બહાર ઊભો રહ્યો.
ભુવ્યાસીનં તુ વિજ્ઞાય પુરાણાર્થવિચારકમ્ । કથં કથમપિ પ્રાપ્ય પીઠં દત્તં ચ નાભજત્
પછી તેણે જોયું કે એ પુરાણના અર્થમાં મન લગાવીને જમીન પર બેઠો છે; તે કોઈ રીતે નજીક ગયો પણ આપેલો પાટિયો સ્વીકાર્યો નહીં.
નિષણ્ણો ભૂતલે રામ પુરાણજ્ઞમભાષત । પ્રાયશ્ચિત્તં કરિષ્યામિ તદત્રૈવ વિધીયતામ્
પૃથ્વી પર બેઠા બેઠા, હે રામ, એ પુરાણજ્ઞને કહ્યું: "હું પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું છું, તો એ અહીં જ નિર્ધારિત કરો."
બ્રાહ્મણ ઉવાચ- પાપાનિ કીર્તયસ્વ ત્વં સર્વથૈવ કૃતાનિ તુ । સ ચાપિ નાઽકૃતં કિંચિન્મયા પાપમિતીરયન્
બ્રાહ્મણે કહ્યું: 'તમે જે પણ પાપ કર્યા છે, બધાં ખુલ્લેઆમ કહો.' ત્યારે તેણે કહ્યું: 'મારે તો એક પણ પાપ બાકી રાખ્યું નથી, બધાં જ કર્યા છે.' એમ કહીને તે બોલ્યો.
રુદન્પપાત ભૂમ્યાં ચ કથં તાતેતિ પીડિતઃ । બ્રાહ્મણસ્તમથ પ્રાહ પ્રાયશ્ચિત્તં ન વિદ્યતે
રડતો રડતો તે જમીન પર પડી ગયો અને દુઃખથી પૂછ્યું: 'પિતા, હવે શું કરું?' ત્યારે બ્રાહ્મણે કહ્યું: 'આપણે માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી.'
મહાપાપં ત્રિરાવૃત્તે પુનશ્ચ યદિ ચેત્કૃતમ્ । ગૌતમ ઉવાચ- પૌરાણિક મહાભાગ પ્રાપ્યાપિ ત્વામહં કથમ્
મોટું પાપ ત્રણ વાર કરવામાં આવે અને પછી ફરી પણ કરવામાં આવે— ગૌતમ કહે છે: 'પૌરાણિક મહારાજ, તમારી પાસે આવીને પણ હું શું કરી શકું?'
પાપયુક્તો દ્વિજશ્રેષ્ઠ સંગતિર્વિફલા ભવેત્ । પૌરાણિક ઉવાચ- શાસ્ત્રં પ્રમાણં સર્વેષાં પ્રાયશ્ચિત્તવિનિર્ણયે
પાપથી ભરેલો માણસ, દ્વિજશ્રેષ્ઠ, એના સંગથી કોઈ ફળ મળતું નથી. પૌરાણિકે કહ્યું: 'પ્રાયશ્ચિત્ત શું કરવું એ માટે શાસ્ત્ર જ આધાર છે.'
તદ્વિના યો હિ તં બ્રૂયાત્પ્રાયાશ્ચિત્તં ન તદ્ભવેત્ । સકૃત્કૃતે સકૃત્પ્રોક્તં દ્વિતીયે દ્વિગુણં ભવેત્
એ વિના જો કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત કહે, તો એ માન્ય નથી. પહેલી વાર પાપ થાય ત્યારે એક વાર પ્રાયશ્ચિત્ત, બીજી વાર થાય તો બમણું કરવું.
તૃતીયે ત્રિગુણં પ્રોક્તં ચતુર્થે નાસ્તિ નિષ્કૃતિઃ । ત્વયા કૃતં તુ બહુધા ચતુર્વિધમપીચ્છયા
ત્રીજી વાર થાય તો ત્રણ ગણું કરવું, ચોથી વાર પછી તો કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત જ નથી. પણ તું તો અનેક વાર અને ચારેય પ્રકારના પાપ ઇચ્છાથી કરી બેઠો છે.
કથં વક્તુમહં શક્તઃ પ્રાયશ્ચિત્તં ભવાદૃશે । ગૌતમોઽપિ પુનઃ પ્રાહ ક્વ ગંતવ્યં મયેતિ ચ । ઉપવાસત્રયં કૃત્વા શિવરાત્રિમવિંદત
'તમારા જેવા માટે હું પ્રાયશ્ચિત્ત કેવી રીતે કહું?' ગૌતમ ફરી પૂછે છે: 'હવે હું ક્યાં જાઉં?' પછી તેણે ત્રણ દિવસનું ઉપવાસ કરીને શિવરાત્રિનું વ્રત રાખ્યું.
ચતુર્થમુપવાસં ચ ચકારાતીવ દુઃખિતઃ । પારણં ચાપ્યમાયાં સ કૃતવાન્ફલવલ્કલૈઃ
પછી તેણે ચોથું ઉપવાસ પણ કર્યું, ખૂબ જ દુઃખી થઈને. યોગ્ય સમયે ફળ અને વનવસ્ત્રથી ઉપવાસ તોડ્યો.
અથ પ્રદક્ષિણં ચક્રે શ્રીશૈલસ્ય ચ સ દ્વિજઃ । ગતવાન્મંદિરં પશ્ચાચ્ચિંતયાતિકૃશઃ શ્વસન્
પછી એ બ્રાહ્મણે શ્રીશૈલની પરિક્રમા કરી, અને પછી ખૂબ દુર્બળ અને ઉદાસ થઈ મંદિર તરફ ગયો, મનમાં ચિંતામાં પડ્યો.
કથં પાપનિવૃત્તિર્મે તૂષ્ણીંભૂતસ્ય સેત્સ્યતિ । અનંતમવિચાર્યં કિં પાપં ચ સુમહત્તરમ્
હવે હું મૌન થઈ ગયો છું, તો મારા પાપથી મુક્તિ કેવી રીતે મળશે? આ તો અનંત અને ભારે પાપ છે.
શ્રુત્વા ન કોપિ મે બ્રૂયાત્પ્રાયશ્ચિત્તં વિધીયતામ્ । કિંતુ કસ્મિન્પુરાણે તુ શ્રુતે જ્ઞાતં ભવિષ્યતિ
ઘણું સાંભળ્યું છતાં કોઈ મને યોગ્ય પ્રાયશ્ચિત્ત કહેતું નથી. કદાચ કોઈ પુરાણ સાંભળવાથી જ સાચો ઉપાય મળી જાય.
ઇતિ કૃત્વા મતિં સોથ પુરાણજ્ઞમભાષત । પુરાણમેકં મે તાત વ્યાખ્યાતુ ભગવાનિતિ
આવી વિચાર કરીને તેણે પુરાણ જાણનારા મહાત્માને કહ્યું: 'પિતાશ્રી, કૃપા કરીને મને એક પુરાણ સમજાવો.'
જાતકર્માદિસંસ્કારાન્કારયસ્વ મમાશુ વૈ । દ્વિજો ભૂત્વા શૃણોમ્યદ્ય પ્રાયશ્ચિત્તં કરોમ્યતઃ
'મારા માટે જન્મથી લઈને બધા સંસ્કાર ઝડપથી કરાવો. હું બ્રાહ્મણ બનીને આજે પુરાણ સાંભળીશ અને પ્રાયશ્ચિત્ત પણ કરીશ.'
વિધાયકં પુરાણં મે ભવિષ્યતિ ચ કીર્તિતમ્ । અતઃ શક્યં કરિષ્યામિ પુરાણાર્થં વિનિશ્ચયન્
'મારા માટે જે પુરાણ યોગ્ય છે એ જ વાંચો. પછી હું પુરાણનો અર્થ સમજીને યોગ્ય રીતે આચરણ કરી શકીશ.'
પૌરાણિક ઉવાચ- યથાવત્કીર્તયિષ્યામિ પુરાણં પાપનાશનમ્ । યથાજ્ઞાનં યથાશક્તિ યથાશુદ્ધં યથાવિધિ
પૌરાણિકે કહ્યું: 'હું પુરાણ યોગ્ય રીતે કહીશ, જે પાપ નાશ કરે છે. જેટલું જ્ઞાન છે, જેટલી શક્તિ છે, જેટલી શુદ્ધિ છે અને નિયમ પ્રમાણે કહીશ.'
કિં વાંચ્છસિ પુરાણં તુ કીર્તયિષ્યે તદેવ તુ । ગૌતમ ઉવાચ- સર્વં રુચિ પુરાણં મે વક્તવ્યં કિં હિતં વદ
'કયું પુરાણ સાંભળવું છે તે કહો, હું એ જ કહીશ.' ગૌતમ કહે છે: 'મારે જે શ્રેષ્ઠ અને મનગમતું હોય એ પુરાણ કહો.'
શ્રુતે યસ્મિન્ભિદા નૈવ જાયતે તુ હરીશયોઃ । પૌરાણિક ઉવાચ- કૌર્મોક્તં યત્પુરાણં તદ્દેવયોરભિદાભિધમ્
'જેમાં હરિ અને ઈશ વચ્ચે કોઈ વિવાદ થતો નથી, એવું સાંભળવું છે.' પૌરાણિકે કહ્યું: 'કચ્છપે જે પુરાણ કહ્યું છે, એ બંને દેવોમાં વિવાદ રહિત છે.'
શૃણોતિ યસ્તત્પ્રથમં તસ્ય પાપં વિનશ્યતિ । તસ્ય વક્તા તુ યો વિપ્રસ્તસ્ય વિઘ્નાંતરં ભવેત્
'જે એ પુરાણ પહેલા સાંભળે છે, એના બધા પાપ નાશ પામે છે. પણ જે બ્રાહ્મણ એનું પાઠ કરે છે, એના માટે અવરોધો આવે છે.'
શ્રોતવ્યં મન્યતે પાપો યદિ ભાર્યા વિનશ્યતિ । કિંચૈકં દુષ્કરં વક્ષ્યે શ્રોતુર્વક્તુરનિંદકમ્
જો કોઈ દુષ્ટ માણસ એ માને કે પત્ની વિનાશ પામે ત્યારે સાંભળવું જોઈએ, તો હવે હું એક એવી વાત કહું છું જે સાંભળનાર અને બોલનાર બંને માટે નિર્દોષ અને કરવું બહુ જ મુશ્કેલ છે.
વ્યાખ્યાતરિ યદિ પ્રીતિર્દ્ધર્માદેવ પ્રકાશિની । આચારદર્શને પુણ્યે કર્મમોક્ષાદિદર્શકે
જ્યારે વ્યાખ્યાતા પ્રત્યે સ્નેહ માત્ર ધર્મથી જ પ્રગટે છે, સારા વર્તનના દર્શનમાં, પુણ્યમાં અને મુક્તિ આપતા કર્મોના દર્શનમાં થાય છે,
તદા તુષ્ટો મહેશઃ સ્યાદ્વિષ્ણુરિષ્ટફલપ્રદઃ । પિતરસ્તારિતાસ્તેન યાંતિ તે પરમાં ગતિમ્
ત્યારે મહાદેવ પ્રસન્ન થાય છે, વિષ્ણુ ઈચ્છિત ફળ આપે છે અને પિતૃઓ પણ એથી ઉદ્ધાર પામી, ઉત્તમ અવસ્થાને પામે છે.
શ્રીરામ ઉવાચ- કથં પાતકસંઘાત સંક્રમે બ્રાહ્મણાધમે । પુરાણજ્ઞઃ કથં વ્યાખ્યાં ચકાર દ્વિજસત્તમ
શ્રીરામે પૂછ્યું: પાપના ઘેરામાં, બ્રાહ્મણોમાં સૌથી નીચો, જે પુરાણ જાણતો હતો, એ કેવી રીતે વ્યાખ્યા કરી શક્યો, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ?