સ્વમેવ ભવનં ગત્વા ચિંતયામાસ દુઃખિતઃ । રાત્રૌ મૃત્યુર્દિવા ચેતિ ન જાનાતિ મહાનપિ
પછી પોતાનાં ઘરમાં જઈને, તે દુઃખી થઈ બેઠો અને વિચારી રહ્યો હતો કે, મોટો માણસ પણ એ જાણતો નથી કે મૃત્યુ રાત્રે આવશે કે દિવસે.
પરલોકે સુખં દુઃખમિહ ભોગવિનોદનમ્ । ક્રિમિકીટમનુષ્યાદ્યૈઃ સુખ દુઃખૈઃ પૃથક્પૃથક્
પરલોકમાં સુખ કે દુઃખ મળે છે; અહીં ભોગવિલાસમાં સુખ-દુઃખ મળે છે, અને એ પણ કીડા, જીવ, માનવ વગેરે દરેકને અલગ અલગ રીતે અનુભવાય છે.
પ્રતિજીવંતુ હેતૂનાં ભેદોઽપિ સુવિનિશ્ચયઃ । એકસ્યાપિ હિ જીવસ્ય નાસ્તિ ચૈકવિધા સ્થિતિઃ
દરેક જીવના કારણો અલગ અલગ છે, એ સ્પષ્ટ જાણીતું છે; એક જ જીવ માટે પણ એક જ પ્રકારની અવસ્થા નથી હોતી.
જન્મકાલે મહાઽજ્ઞાનં શૈશવેત્યલ્પબોધનમ્ । સ્ખલત્પદેલ્પવિજ્ઞાનં બાલ્યે ચાલ્પં તથૈવ ચ
જન્મ સમયે ભારે અજ્ઞાન હોય છે; બાળપણમાં થોડું જ સમજણ હોય છે; બાળાવસ્થામાં પગ લથડતા હોય છે અને જ્ઞાન પણ ઓછું જ હોય છે, અને એ જ રીતે રહે છે.
કૌમારે ક્રીડનરતિર્યૌવને વિષયોષિતમ્ । યૌવને વિનિવૃત્તે તુ દ્રવ્યસંપાદનેષણા
કિશોરાવસ્થામાં રમવામાં મન લાગે છે; યુવાનાવસ્થામાં વિષય અને સ્ત્રીઓમાં રસ રહે છે; યુવાની વીતી જાય પછી ધન-માળ મેળવવાની ઈચ્છા થાય છે.
વાર્દ્ધકે ભોગલિપ્સા ચ ન ભોક્તું ક્ષમતેપિ ચ । દૂષિકા શ્લેષ્મલાલાભિર્વલીપલિતકંપનૈઃ
વૃદ્ધાવસ્થામાં ભોગવાની ઈચ્છા તો રહે છે, પણ ભોગવી શકાતું નથી; શરીર શ્લેષ્મા, લાળ, ચામડીની વાળીઓ, સફેદ વાળ અને કંપારીથી પીડાય છે.
શ્વાસકાસાનિલાક્ષિપ્તૈર્હૃષીકૈર્વિકલૈર્યુતઃ । કિંચિદ્ધર્તું ન શક્નોતિ ન ચ જાનાતિ કિંચન
શ્વાસ, ઉધરસ, વાયુ અને ઇન્દ્રિયો દુર્બળ થઈ જાય છે; એમાં કંઈ પકડી શકાતું નથી, અને કંઈ સમજાતું પણ નથી.
તિષ્ઠંતીષુ પરસ્ત્રીષુ ગુહ્યસ્થાનં પ્રદર્શયેત્ । કોશકંડૂયનપરઃ ક્રૂરો જીવિતલક્ષણૈઃ
પ旁ે સ્ત્રીઓ ઉભી હોય ત્યારે પણ, પોતાનું ગુપ્ત અંગ દેખાડે છે; શરીર ખંજવાળવામાં વ્યસ્ત રહે છે, સ્વભાવમાં કઠોર થઈ જાય છે, અને જીવનના ચિહ્નો દેખાય છે.
કંડૂયતે સ્ફિચૌ વસ્ત્રમુદ્ધૃત્ય ચ વિચાલયન્ । ભુંજાનઃ શ્લેષ્મણા ગ્રાસં ગ્રસિતું ન ચ શક્નુયાત્
પીઠે ખંજવાળે છે, કપડું ઉંચકીને હલાવે છે; ખાવા બેસે ત્યારે શ્લેષ્મા ખોરાકમાં અટકે છે અને ગળી શકાતું નથી.
યદા કાસસ્તદા જજ્ઞે પાયુવાયુશ્ચ શબ્દવાન્ । નિઃસૃતિશ્ચ મલસ્યાપિ શ્લેષ્મનિર્ગમ એવ ચ
જ્યારે ઉધરસ આવે ત્યારે પીઠેથી અવાજ સાથે વાયુ નીકળી જાય છે; મલ પણ બહાર જાય છે અને શ્લેષ્મા પણ નીકળી જાય છે.
સ્નુષાદિભર્ત્સનં બાલ તાલહાસ્યનિદર્શનમ્ । ગુરુનિર્ગમનાદીનિ સંચિંત્ય ચ પુનઃ પુનઃ
વહુ વગેરે તેને ધિક્કારે છે, બાળકો મજાક કરે છે, અને એ વારંવાર વડીલોનાં વિદાય વગેરેની વાતો યાદ કરે છે.
આહૂતો ભોજનાદ્યર્થં ભોજ્યાન્નાદિ વિનિંદયન્ । ચિરમુષ્ણં ચ નિર્ભર્ત્સ્ય પુનશ્ચિંતામવાપ સઃ
જ્યારે ખાવા માટે બોલાવે છે ત્યારે ખોરાકની ટીકા કરે છે, લાંબો સમય ઠંડો પડ્યો છે એમ ઠપકો આપે છે અને ફરી ચિંતામાં પડી જાય છે.
અતિદુષ્કૃતિકર્મ્માહં કથં ભોક્ષ્યે કથં સ્વપે । કથં તિષ્ઠે કથં ગચ્છે પરલોકઃ કથં ભવેત્
"મારે તો ઘણાં પાપ કામ કર્યા છે, હવે કેમ ખાઉં, કેમ ઊંઘું, કેમ ઊભો રહું, કેમ ચાલું, અને પરલોકમાં શું થશે?"
ઇતિ ચિંતાકુલો નિત્યં ન નમત્યપરાન્વિતઃ । દ્વિજસ્ય સદનં ગત્વા પુરાણજ્ઞસ્ય રાઘવ
આવી ચિંતામાં હંમેશા ગરકાવ રહે છે, બીજાને નમતું નથી; પછી એ જ્ઞાની બ્રાહ્મણના ઘરમાં જાય છે, હે રાઘવ.
લજ્જાવાક્કૃતવક્ત્રશ્ચ કિંકરોમીત્યભાષત । ન કિંચિદપ્યુવાચાસૌ દ્વિજઃ પૌરાણિકસ્તદા
લજ્જાથી મોઢું નીચે કરી, એ પૂછે છે: "હવે શું કરું?" પણ પુરાણ જાણનારા બ્રાહ્મણે કંઈ બોલ્યું નહીં.
પાપોયમિતિ વિજ્ઞાય શિષ્યેણ નિરગામયત્ । ગૌતમોપિ વિનિર્ગમ્ય દ્વાર્યેવ ચ બહિઃ સ્થિતઃ
તે પાપી છે એમ જાણી, બ્રાહ્મણે પોતાના શિષ્યને કહીને તેને બહાર મોકલી દીધો; ગૌતમ પણ બહાર જઈને બારણાની બહાર ઊભો રહ્યો.
ભુવ્યાસીનં તુ વિજ્ઞાય પુરાણાર્થવિચારકમ્ । કથં કથમપિ પ્રાપ્ય પીઠં દત્તં ચ નાભજત્
પછી તેણે જોયું કે એ પુરાણના અર્થમાં મન લગાવીને જમીન પર બેઠો છે; તે કોઈ રીતે નજીક ગયો પણ આપેલો પાટિયો સ્વીકાર્યો નહીં.
નિષણ્ણો ભૂતલે રામ પુરાણજ્ઞમભાષત । પ્રાયશ્ચિત્તં કરિષ્યામિ તદત્રૈવ વિધીયતામ્
પૃથ્વી પર બેઠા બેઠા, હે રામ, એ પુરાણજ્ઞને કહ્યું: "હું પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું છું, તો એ અહીં જ નિર્ધારિત કરો."
બ્રાહ્મણ ઉવાચ- પાપાનિ કીર્તયસ્વ ત્વં સર્વથૈવ કૃતાનિ તુ । સ ચાપિ નાઽકૃતં કિંચિન્મયા પાપમિતીરયન્
બ્રાહ્મણે કહ્યું: 'તમે જે પણ પાપ કર્યા છે, બધાં ખુલ્લેઆમ કહો.' ત્યારે તેણે કહ્યું: 'મારે તો એક પણ પાપ બાકી રાખ્યું નથી, બધાં જ કર્યા છે.' એમ કહીને તે બોલ્યો.
રુદન્પપાત ભૂમ્યાં ચ કથં તાતેતિ પીડિતઃ । બ્રાહ્મણસ્તમથ પ્રાહ પ્રાયશ્ચિત્તં ન વિદ્યતે
રડતો રડતો તે જમીન પર પડી ગયો અને દુઃખથી પૂછ્યું: 'પિતા, હવે શું કરું?' ત્યારે બ્રાહ્મણે કહ્યું: 'આપણે માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી.'
મહાપાપં ત્રિરાવૃત્તે પુનશ્ચ યદિ ચેત્કૃતમ્ । ગૌતમ ઉવાચ- પૌરાણિક મહાભાગ પ્રાપ્યાપિ ત્વામહં કથમ્
મોટું પાપ ત્રણ વાર કરવામાં આવે અને પછી ફરી પણ કરવામાં આવે— ગૌતમ કહે છે: 'પૌરાણિક મહારાજ, તમારી પાસે આવીને પણ હું શું કરી શકું?'
પાપયુક્તો દ્વિજશ્રેષ્ઠ સંગતિર્વિફલા ભવેત્ । પૌરાણિક ઉવાચ- શાસ્ત્રં પ્રમાણં સર્વેષાં પ્રાયશ્ચિત્તવિનિર્ણયે
પાપથી ભરેલો માણસ, દ્વિજશ્રેષ્ઠ, એના સંગથી કોઈ ફળ મળતું નથી. પૌરાણિકે કહ્યું: 'પ્રાયશ્ચિત્ત શું કરવું એ માટે શાસ્ત્ર જ આધાર છે.'
તદ્વિના યો હિ તં બ્રૂયાત્પ્રાયાશ્ચિત્તં ન તદ્ભવેત્ । સકૃત્કૃતે સકૃત્પ્રોક્તં દ્વિતીયે દ્વિગુણં ભવેત્
એ વિના જો કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત કહે, તો એ માન્ય નથી. પહેલી વાર પાપ થાય ત્યારે એક વાર પ્રાયશ્ચિત્ત, બીજી વાર થાય તો બમણું કરવું.
તૃતીયે ત્રિગુણં પ્રોક્તં ચતુર્થે નાસ્તિ નિષ્કૃતિઃ । ત્વયા કૃતં તુ બહુધા ચતુર્વિધમપીચ્છયા
ત્રીજી વાર થાય તો ત્રણ ગણું કરવું, ચોથી વાર પછી તો કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત જ નથી. પણ તું તો અનેક વાર અને ચારેય પ્રકારના પાપ ઇચ્છાથી કરી બેઠો છે.
કથં વક્તુમહં શક્તઃ પ્રાયશ્ચિત્તં ભવાદૃશે । ગૌતમોઽપિ પુનઃ પ્રાહ ક્વ ગંતવ્યં મયેતિ ચ । ઉપવાસત્રયં કૃત્વા શિવરાત્રિમવિંદત
'તમારા જેવા માટે હું પ્રાયશ્ચિત્ત કેવી રીતે કહું?' ગૌતમ ફરી પૂછે છે: 'હવે હું ક્યાં જાઉં?' પછી તેણે ત્રણ દિવસનું ઉપવાસ કરીને શિવરાત્રિનું વ્રત રાખ્યું.
ચતુર્થમુપવાસં ચ ચકારાતીવ દુઃખિતઃ । પારણં ચાપ્યમાયાં સ કૃતવાન્ફલવલ્કલૈઃ
પછી તેણે ચોથું ઉપવાસ પણ કર્યું, ખૂબ જ દુઃખી થઈને. યોગ્ય સમયે ફળ અને વનવસ્ત્રથી ઉપવાસ તોડ્યો.
અથ પ્રદક્ષિણં ચક્રે શ્રીશૈલસ્ય ચ સ દ્વિજઃ । ગતવાન્મંદિરં પશ્ચાચ્ચિંતયાતિકૃશઃ શ્વસન્
પછી એ બ્રાહ્મણે શ્રીશૈલની પરિક્રમા કરી, અને પછી ખૂબ દુર્બળ અને ઉદાસ થઈ મંદિર તરફ ગયો, મનમાં ચિંતામાં પડ્યો.
કથં પાપનિવૃત્તિર્મે તૂષ્ણીંભૂતસ્ય સેત્સ્યતિ । અનંતમવિચાર્યં કિં પાપં ચ સુમહત્તરમ્
હવે હું મૌન થઈ ગયો છું, તો મારા પાપથી મુક્તિ કેવી રીતે મળશે? આ તો અનંત અને ભારે પાપ છે.
શ્રુત્વા ન કોપિ મે બ્રૂયાત્પ્રાયશ્ચિત્તં વિધીયતામ્ । કિંતુ કસ્મિન્પુરાણે તુ શ્રુતે જ્ઞાતં ભવિષ્યતિ
ઘણું સાંભળ્યું છતાં કોઈ મને યોગ્ય પ્રાયશ્ચિત્ત કહેતું નથી. કદાચ કોઈ પુરાણ સાંભળવાથી જ સાચો ઉપાય મળી જાય.
ઇતિ કૃત્વા મતિં સોથ પુરાણજ્ઞમભાષત । પુરાણમેકં મે તાત વ્યાખ્યાતુ ભગવાનિતિ
આવી વિચાર કરીને તેણે પુરાણ જાણનારા મહાત્માને કહ્યું: 'પિતાશ્રી, કૃપા કરીને મને એક પુરાણ સમજાવો.'