પુરાણવક્તા સર્વસ્માદ્બ્રાહ્મણસ્તુ વિશિષ્યતે । તેનાપિ ચ કૃતં પાપં ન સજ્યેત્કિમુતાન્યતઃ
એવા પુરાણના વક્તા સર્વમાં શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ ગણાય છે; એ બ્રાહ્મણે પાપ કર્યું હોય તો પણ એને લાગતું નથી—તો બીજાને તો ક્યાંથી લાગશે.
અન્યેષામપિ કેષાંચિત્પુરાણં પાપનાશનમ્ । યઃ પુરાણેષુ વિશ્વાસી વક્તારં મન્યતે ગુરુમ્
બીજાં કેટલાંક માટે પણ પુરાણ પાપનો નાશ કરે છે; જે પુરાણમાં શ્રદ્ધા રાખે છે અને વક્તાને ગુરુ માને છે—
બ્રહ્મવિદ્યાપ્રદાતારં વિશેષં જ્ઞાતિબંધુતઃ । તસ્ય પાપાનિ સર્વાણિ વિલયં યાન્ત્યસંશયમ્
જે તેને ખાસ કરીને બ્રહ્મવિદ્યાનો દાતા, પોતાનો જ્ઞાતિ કે મિત્ર માને છે—એના બધા પાપ નિશ્ચયે નાશ પામે છે.
અથ શ્રીશૈલગમનં પૂજકસ્ય મહેશિતુઃ । અતઃ કલૌ મનુષ્યાણાં પુરાણં પાપનાશનમ્
હવે, મહાદેવના ઉપાસક માટે શ્રીશૈલ યાત્રા—આથી કળિયુગમાં પુરાણ લોકોના પાપનો નાશક છે.
પુરા કલિયુગે રામ વૃત્તં સંકીર્તયે શૃણુ । આસીત્તુ ગૌતમો નામ બ્રાહ્મણો વેદવર્જિતઃ
હે રામ, કળિયુગમાં જૂની વાત કહું છું—સાંભળો: ત્યાં ગૌતમ નામે એક બ્રાહ્મણ હતો, જેને વેદનું જ્ઞાન નહોતું.
તસ્ય પુષ્ટિઃ પશુશ્ચાસ્તાં ભ્રાતરૌ વેદવર્જિતૌ । તાભ્યાં સહ કૃષિં ચક્રે તત્ર વૃદ્ધિમવાપ ચ
એને ધન, પશુ અને બે ભાઈઓ હતા, જેમને પણ વેદનું જ્ઞાન નહોતું; એ ત્રણેય ભેગા ખેતી કરતા અને ત્યાં સુખી થયા.
ધનધાન્યાદિકં કિંચિદ્રાજાનં દત્તવાનથ । ઉવાચ વચનં કિંચિદધિકારં નિરૂપય
એણે રાજાને થોડું ધન, અનાજ વગેરે આપ્યું અને કહ્યું: 'મને કોઈ હકદાર પદ આપો.'
અર્થં ન ગમયિષ્યામિ તૌ શક્તૌ ભ્રાતરૌ મમ । રાજોવાચ- બ્રાહ્મણસ્યાધિકારો હિ વૈદિકે ધર્મકર્મણિ
'હું ધન મેળવવા નથી જતો; મારા બે ભાઈઓ સક્ષમ છે.' રાજાએ કહ્યું: 'બ્રાહ્મણનો અધિકાર તો વેદધર્મ અને કર્મમાં છે.'
તદન્યત્ર નિયુક્તસ્ય બ્રાહ્મણ્યં વિપ્રણશ્યતિ । ગૌતમ ઉવાચ- યુગેષ્વન્યેષુ ધર્મોયં કલિધર્મો ન તાદૃશઃ
'બીજે ક્યાંય બ્રાહ્મણને કામમાં લગાડશો તો એની બ્રાહ્મણતા નષ્ટ થાય છે.' ગૌતમ બોલ્યા: 'બીજા યુગોમાં એ ધર્મ છે, પણ કળિયુગમાં એમ નથી.'
ભૂપતિ ત્વં હિ ભૂપાલ નૃપાણાં ધર્મ ઉચ્યતે । બ્રાહ્મણશ્ચ પરિક્ષીણસ્તં કુર્વન્નૈવ દુષ્યતિ
'હે રાજા, તમે ધરતીના સ્વામી છો; રાજાઓ માટે એવો ધર્મ કહેવાયો છે: જો બ્રાહ્મણ ગરીબ હોય તો આવું કરે તો પાપ લાગતું નથી.'
શૂદ્રાણાં તુ કૃષિર્દ્ધર્મો નાપદ્યપ્યગ્રજન્મનઃ । તસ્માત્ક્ષત્ત્રેણ વર્તિષ્યે ગ્રામાન્મમ સમાદિશ
'શૂદ્રો માટે ખેતી ધર્મ છે, પણ ઊંચા વર્ણના માટે તો મુશ્કેલીમાં પણ નથી; એટલે હું ક્ષત્રિયની જેમ વર્તીશ—મને ગામો આપો.'
અન્યત્ર ચાત્ર ક્ષત્ત્રેણ વર્તનં મમ રોચતે । અન્યન્ન તુ તથેત્યુક્તો દદૌ ગ્રામાન્દ્વિજન્મનઃ
'બીજે પણ હું ક્ષત્રિયની જેમ વર્તવું પસંદ કરું છું; નહિ તો નહિ.' એમ કહેતાં રાજાએ દ્વિજને ગામો આપ્યા.
ગ્રામાધિકારદુષ્ટસ્ય વર્તનં ત્વન્યથાભવત્ । અભક્ષિ માંસં ચાપાયિ સુરા ચાભાષિ દુર્વચઃ
ગામના અધિકારનો દુરુપયોગ કરનારનું વર્તન બગડી ગયું: એણે અખાધ માંસ ખાધું, દારૂ પીધું અને કડવી વાતો કરી.
પરયોષા તથા ગામિ પરસ્વં પ્રત્યહારિ ચ । અક્રીડિ દ્યૂતમસકૃત્કલંજં ચાદિ દુર્ભુજા
એ પરસ્ત્રી પાસે ગયો, રોજ બીજાનું ધન લીધું, વારંવાર જુગાર રમ્યો, અશુદ્ધ ખોરાક ખાધો અને બીજા પણ દુષ્કર્મો કર્યા.
નાપૂજિ જગતામીશઃ શિવો વા વિષ્ણુરેવ વા । એવં કાલેન દુર્વૃત્તં રાજા વાક્યમભાષત
ન તો જગતના સ્વામી શિવજીની પૂજા થઈ, ન તો વિષ્ણુજીની. આવું થવા દઈ, થોડો સમય વીતી ગયો, ત્યારે એ દુષ્ટ રાજાએ આ રીતે કહ્યું.
વિપ્ર વિપ્રત્વમુત્સૃજ્ય શૂદ્રત્વં પ્રાપ્તવાનસિ । તસ્માન્નિયોગધર્મેણ ભવંતં ભ્રંશયામિ ચ
હે બ્રાહ્મણ, તું તારી બ્રાહ્મણતા છોડી હવે શૂદ્ર બની ગયો છે. એટલે, નિયમ પ્રમાણે હું તને તારી જગ્યાથી દૂર કરું છું.
માસ્તુ વિપ્રત્વમદ્યૈવ શૂદ્રતૈવ વરં મમ । તદૃતે યદિ વિપ્રાસ્તે ન ભોક્ષ્યંતિ વરં મમ
આજે મને બ્રાહ્મણપણું ન રહે, એના બદલે શૂદ્ર બનવું જ મને પસંદ છે. જો બ્રાહ્મણો ભાગ ન લે તો પણ એ જ મને સારું લાગે છે.
ન હિ સર્વમિદં ત્યક્તું શક્તોહં પૃથિવીપતે । શંભુરુવાચ- એવં વદતિ દુર્વિપ્રે રાજા તૂષ્ણીમતિષ્ઠત
હે ધરતીના રાજા, હું આ બધું છોડી શકતો નથી. શંભુએ કહ્યું: એ દુષ્ટ બ્રાહ્મણે આવું બોલતાં રાજા ચૂપચાપ ઊભો રહ્યો.
સ તુ વૈ શૂદ્રતુલ્યશ્ચ બુભુજેન્નં સહામિષમ્ । કદાચિદથ દુર્વૃત્તઃ પ્રતોલીમંડપસ્થિતઃ
એ શૂદ્ર જેવો થઈને માંસ સાથે ભોજન કરતો હતો. એક વખત એ દુષ્ટ માણસ શહેરના દરવાજા પાસેના મંડપમાં ઊભો હતો.
દ્વિજેન પઠ્યમાનં તુ પદ્યં તુ શ્રુતવાનિદમ્ । હૃદયે પદ્યમેતત્તુ દ્વિજેરિતમતિષ્ઠત
એ સમયે એક દ્વિજશ્રી કાવ્ય પઠન કરી રહ્યો હતો, એણે એ કાવ્ય સાંભળ્યું. એ બ્રાહ્મણે ઉચ્ચારેલું કાવ્ય એની હૃદયમાં રહી ગયું.
પરાત્પરતરં યાંતિ નારાયણપરાયણાઃ । ન તે તત્ર ગમિષ્યંતિ યે દ્વિષંતિ મહેશ્વરમ્
જે લોકો નારાયણને સર્વે પરમ માને છે, તેઓ સર્વોચ્ચ સ્થાન પામે છે. પણ જે મહેશ્વરનો દ્વેષ કરે છે, તેઓ ત્યાં પહોંચી શકતા નથી.
વ્યાખ્યાનમપિ ચ શ્રુત્વા પૌરાણિકમભાષત । કીદૃઙ્નારાયણઃ પ્રોક્તઃ કીદૃશોપિ મહેશ્વરઃ
પૌરાણિક અર્થ પણ સાંભળ્યા પછી એણે પૂછ્યું: નારાયણ વિશે શું કહેવાયું છે? મહેશ્વર વિશે શું કહેવાયું છે?
કિં પરં ત્વયનં પ્રોક્તં દ્વેષઃ કીદૃગુદાહૃતઃ । કિં તત્પરમિતિ ખ્યાતં તતઃ પરતરં ચ કિમ્
અહીં પરમ શું કહેવાયું છે? કયો દ્વેષ ઉલ્લેખાયો છે? પરમ શું કહેવાય છે અને એથી પણ ઉપર શું છે?
પૌરાણિક ઉવાચ- પરં તદ્બ્રહ્મણઃ સ્થાનં સુખવ્યક્તૈકલક્ષણમ્ । તતઃ પરતરં વિષ્ણોર્દ્ધામ તદ્બ્રહ્મણોધિકમ્
પૌરાણિક બોલ્યા: પરમ એ બ્રહ્માનું સ્થાન છે, જે માત્ર આનંદથી ભરેલું છે. એથી પણ ઉપરનું સ્થાન વિષ્ણુનું છે, જે બ્રહ્માથી પણ શ્રેષ્ઠ છે.
અવિનાશિતયા તત્તુ કીર્તિતં પરમં પદમ્ । તન્મધ્યે પુરુષો વિષ્ણુસ્તદંગ પરમં વિભુઃ
એ પરમ સ્થાન અવિનાશી છે એમ વર્ણવાયું છે. એના મધ્યમાં પુરુષરૂપે વિષ્ણુ છે, જેમનું અંગ સર્વે પરમ અને વ્યાપક છે.
આપો હિ નરજન્મત્વાન્નારાઃ પ્રોક્તા મનીષિભિઃ । નારાશ્ચાસ્યાયનં યસ્માત્તેન નારાયણઃ સ્મૃતઃ
પંડિતો કહે છે કે પાણી 'નાર' કહેવાય છે, કારણ કે એમાંથી મનુષ્યો જન્મે છે. અને જેમનું નિવાસ સ્થાન પાણીમાં છે, તેમને 'નારાયણ' કહેવાય છે.
તત્પરં વર્તનં યેષાં તે પ્રોક્તાસ્તત્પરાયણાઃ । મહદાદીનિ તત્વાનિ યાનિ તેષાં ય ઈશ્વરઃ
જેનુ સર્વોચ્ચ કર્મ એ છે, તેમને 'પરાયણ' કહેવાય છે. મહતાદિ તત્વોમાં જે સર્વેનો સ્વામી છે, એ જ એનો ઈશ્વર છે.
સૂર્યાગ્નિશશિનેત્રોઽસૌ મહેશઃ સ્યાદુમાપતિઃ । દ્વેષો હિ વૈરં વિજ્ઞેયમીશ્વરે પરમાત્મનિ
જેનાં નેત્ર સૂર્ય, અગ્નિ અને ચંદ્ર છે, એવા ઉમા પતિ મહેશ છે. ઈશ્વર પર દ્વેષ એટલે પરમાત્મા સાથે વેર સમજવું.
શંભુરુવાચ- એવં પુરાણભટ્ટેન સમીરિતમિદં વચઃ । ચિંતયન્પુનરપ્યાહ માદૃશસ્ય કથં ગતિઃ
શંભુએ કહ્યું: પૌરાણિક વિદ્વાને આ રીતે કહ્યું. એ વિચારીને એણે ફરી પુછ્યું: મારા જેવા માણસની શું ગતિ છે?
પૌરાણિકોઽથ તં પ્રાહ શૃણુ વક્ષ્યામિ તે ગતિમ્ । કુરુ સર્વેણ યત્નેન પ્રાયશ્ચિત્તં યથાવિધિ
પછી પૌરાણિકે કહ્યું: સાંભળ, હું તને તારી ગતિ કહું છું. તું સર્વશક્તિથી નિયમ પ્રમાણે પ્રાયશ્ચિત્ત કર.