શંભું પુરાણતત્ત્વજ્ઞં રાઘવો વાક્યમબ્રવીત્ । ત્વમેવ સર્વં જાનીષે સર્વધર્મગુહાશયમ્
રાઘવે પુરાણ તત્ત્વ જાણનારા શંભુને કહ્યું: 'તમે બધું જાણો છો, સર્વ ધર્મના રહસ્ય પણ તમારી જાણમાં છે.'
કસ્મિન્કસ્મિન્યુગે બ્રહ્મન્કિંવિશિષ્ટં વદસ્વ મે । શંભુરુવાચ- ધ્યાનમેવ કૃતે શ્રેષ્ઠં ત્રેતાયાં યજ્ઞ એવ ચ
કયા કયા યુગમાં શું વિશેષ છે, એ મને કહો. શંભુએ કહ્યું: 'કૃતયુગમાં ધ્યાન શ્રેષ્ઠ છે, ત્રેતાયુગમાં યજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે.'
દ્વાપરે ચાર્ચનં તિષ્યે દાનં ચ હરિકીર્તનમ્ । સર્વં ચ શસ્તં સર્વત્ર ધ્યાનં ન ચ કલૌ યુગે
દ્વાપર યુગમાં પૂજા શ્રેષ્ઠ છે, કલીયુગમાં દાન અને હરિના ભજન શ્રેષ્ઠ છે. બધું સર્વત્ર સારું છે, પણ કલીયુગમાં ધ્યાન નથી.
નરાણાં મુગ્ધચિત્તત્વાત્કૃચ્છ્રસ્થાનાં વિશાંપતે । ન ધર્મે નિયતાબુદ્ધિર્ન વેદે નૈવ ચ સ્મૃતૌ
મનુષ્યોના મન બાળસ્વરૂપ અને પરિસ્થિતિઓ કઠિન હોવાથી, રાજા, ન ધર્મમાં, ન વેદમાં, ન સ્મૃતિમાં નક્કર સમજ રહેતી નથી.
ન ક્રતૌ ન સ્વધાકારે પુરાણાનાં ચ ન શ્રુતૌ । ન યજ્ઞેન ચ તીર્થેષુ ન ચ શુશ્રૂષણે સતામ્
ન યજ્ઞમાં, ન સ્વાધ્યાયમાં, ન પુરાણો સાંભળવામાં, ન યજ્ઞકર્મમાં, ન તીર્થોમાં, ન સજ્જનોની સેવા કરવામાં.
નેજ્યાયાં દેવતાનાં ચ ન સ્વજાતીયકર્મ્મણિ । ન દેવસ્મરણેનાપિ ન ચ ક્વાપિ વૃષે નૃપ
ન દેવતાઓની પૂજામાં, ન પોતાના કુળકર્મમાં, ન દેવસ્મરણમાં, અને રાજા, ક્યાંય પણ સચ્ચરિત્ર કર્મમાં પણ નહિ.
અતશ્ચ દીર્ઘકાલાનાં પુણ્યાનામક્ષમા નરાઃ । દાનં તુ સ્વલ્પકાલત્વાત્કર્તું શક્નોતિ માનવઃ
આથી, લોકો લાંબા સમય સુધી પુણ્ય એકઠું કરી શકતા નથી, પણ દાન તો થોડા સમયમાં આપી શકાય છે.
અતશ્ચ કલિદુષ્ટાનાં પ્રાયશ્ચિતં ન વિદ્યતે । કેષાંચિત્પાપનાશઃ સ્યાત્પ્રાયશ્ચિત્તૈસ્તુ નાન્યથા
અને કળિયુગમાં બગડેલા લોકો માટે પ્રાયશ્ચિત નથી; ક્યાંક કોઈકના પાપ તો પ્રાયશ્ચિતથી નાશ પામે, પણ બીજાં રીતે નહીં.
બ્રહ્મજ્ઞાની ગયાશ્રાદ્ધી કાશીગંતા શ્રુતૌ રતઃ । પુરાણજ્ઞાવમાશ્ચૈતે શ્રોતા તસ્ય ચ રાઘવ
જે બ્રહ્મને જાણે છે, ગયામાં પિતૃકર્મ કરે છે, કાશી જાય છે, વેદોમાં આનંદ પામે છે, પુરાણો જાણે છે અને સાંભળે છે—એવો વ્યક્તિ, હે રાઘવ—
યુગાનામનુસારેણ તથાર્થસ્ય વિવેચનાત્ । સ્વ પર પ્રત્યયોત્પાદાત્પરબ્રહ્મપ્રકાશનાત્
યુગ પ્રમાણે ચાલે છે, સાચો અર્થ સમજાવે છે, પોતે અને બીજામાં શ્રદ્ધા જગાવે છે અને પરબ્રહ્મને પ્રકાશિત કરે છે—
પુરાણવક્તા સર્વસ્માદ્બ્રાહ્મણસ્તુ વિશિષ્યતે । તેનાપિ ચ કૃતં પાપં ન સજ્યેત્કિમુતાન્યતઃ
એવા પુરાણના વક્તા સર્વમાં શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ ગણાય છે; એ બ્રાહ્મણે પાપ કર્યું હોય તો પણ એને લાગતું નથી—તો બીજાને તો ક્યાંથી લાગશે.
અન્યેષામપિ કેષાંચિત્પુરાણં પાપનાશનમ્ । યઃ પુરાણેષુ વિશ્વાસી વક્તારં મન્યતે ગુરુમ્
બીજાં કેટલાંક માટે પણ પુરાણ પાપનો નાશ કરે છે; જે પુરાણમાં શ્રદ્ધા રાખે છે અને વક્તાને ગુરુ માને છે—
બ્રહ્મવિદ્યાપ્રદાતારં વિશેષં જ્ઞાતિબંધુતઃ । તસ્ય પાપાનિ સર્વાણિ વિલયં યાન્ત્યસંશયમ્
જે તેને ખાસ કરીને બ્રહ્મવિદ્યાનો દાતા, પોતાનો જ્ઞાતિ કે મિત્ર માને છે—એના બધા પાપ નિશ્ચયે નાશ પામે છે.
અથ શ્રીશૈલગમનં પૂજકસ્ય મહેશિતુઃ । અતઃ કલૌ મનુષ્યાણાં પુરાણં પાપનાશનમ્
હવે, મહાદેવના ઉપાસક માટે શ્રીશૈલ યાત્રા—આથી કળિયુગમાં પુરાણ લોકોના પાપનો નાશક છે.
પુરા કલિયુગે રામ વૃત્તં સંકીર્તયે શૃણુ । આસીત્તુ ગૌતમો નામ બ્રાહ્મણો વેદવર્જિતઃ
હે રામ, કળિયુગમાં જૂની વાત કહું છું—સાંભળો: ત્યાં ગૌતમ નામે એક બ્રાહ્મણ હતો, જેને વેદનું જ્ઞાન નહોતું.
તસ્ય પુષ્ટિઃ પશુશ્ચાસ્તાં ભ્રાતરૌ વેદવર્જિતૌ । તાભ્યાં સહ કૃષિં ચક્રે તત્ર વૃદ્ધિમવાપ ચ
એને ધન, પશુ અને બે ભાઈઓ હતા, જેમને પણ વેદનું જ્ઞાન નહોતું; એ ત્રણેય ભેગા ખેતી કરતા અને ત્યાં સુખી થયા.
ધનધાન્યાદિકં કિંચિદ્રાજાનં દત્તવાનથ । ઉવાચ વચનં કિંચિદધિકારં નિરૂપય
એણે રાજાને થોડું ધન, અનાજ વગેરે આપ્યું અને કહ્યું: 'મને કોઈ હકદાર પદ આપો.'
અર્થં ન ગમયિષ્યામિ તૌ શક્તૌ ભ્રાતરૌ મમ । રાજોવાચ- બ્રાહ્મણસ્યાધિકારો હિ વૈદિકે ધર્મકર્મણિ
'હું ધન મેળવવા નથી જતો; મારા બે ભાઈઓ સક્ષમ છે.' રાજાએ કહ્યું: 'બ્રાહ્મણનો અધિકાર તો વેદધર્મ અને કર્મમાં છે.'
તદન્યત્ર નિયુક્તસ્ય બ્રાહ્મણ્યં વિપ્રણશ્યતિ । ગૌતમ ઉવાચ- યુગેષ્વન્યેષુ ધર્મોયં કલિધર્મો ન તાદૃશઃ
'બીજે ક્યાંય બ્રાહ્મણને કામમાં લગાડશો તો એની બ્રાહ્મણતા નષ્ટ થાય છે.' ગૌતમ બોલ્યા: 'બીજા યુગોમાં એ ધર્મ છે, પણ કળિયુગમાં એમ નથી.'
ભૂપતિ ત્વં હિ ભૂપાલ નૃપાણાં ધર્મ ઉચ્યતે । બ્રાહ્મણશ્ચ પરિક્ષીણસ્તં કુર્વન્નૈવ દુષ્યતિ
'હે રાજા, તમે ધરતીના સ્વામી છો; રાજાઓ માટે એવો ધર્મ કહેવાયો છે: જો બ્રાહ્મણ ગરીબ હોય તો આવું કરે તો પાપ લાગતું નથી.'
શૂદ્રાણાં તુ કૃષિર્દ્ધર્મો નાપદ્યપ્યગ્રજન્મનઃ । તસ્માત્ક્ષત્ત્રેણ વર્તિષ્યે ગ્રામાન્મમ સમાદિશ
'શૂદ્રો માટે ખેતી ધર્મ છે, પણ ઊંચા વર્ણના માટે તો મુશ્કેલીમાં પણ નથી; એટલે હું ક્ષત્રિયની જેમ વર્તીશ—મને ગામો આપો.'
અન્યત્ર ચાત્ર ક્ષત્ત્રેણ વર્તનં મમ રોચતે । અન્યન્ન તુ તથેત્યુક્તો દદૌ ગ્રામાન્દ્વિજન્મનઃ
'બીજે પણ હું ક્ષત્રિયની જેમ વર્તવું પસંદ કરું છું; નહિ તો નહિ.' એમ કહેતાં રાજાએ દ્વિજને ગામો આપ્યા.
ગ્રામાધિકારદુષ્ટસ્ય વર્તનં ત્વન્યથાભવત્ । અભક્ષિ માંસં ચાપાયિ સુરા ચાભાષિ દુર્વચઃ
ગામના અધિકારનો દુરુપયોગ કરનારનું વર્તન બગડી ગયું: એણે અખાધ માંસ ખાધું, દારૂ પીધું અને કડવી વાતો કરી.
પરયોષા તથા ગામિ પરસ્વં પ્રત્યહારિ ચ । અક્રીડિ દ્યૂતમસકૃત્કલંજં ચાદિ દુર્ભુજા
એ પરસ્ત્રી પાસે ગયો, રોજ બીજાનું ધન લીધું, વારંવાર જુગાર રમ્યો, અશુદ્ધ ખોરાક ખાધો અને બીજા પણ દુષ્કર્મો કર્યા.
નાપૂજિ જગતામીશઃ શિવો વા વિષ્ણુરેવ વા । એવં કાલેન દુર્વૃત્તં રાજા વાક્યમભાષત
ન તો જગતના સ્વામી શિવજીની પૂજા થઈ, ન તો વિષ્ણુજીની. આવું થવા દઈ, થોડો સમય વીતી ગયો, ત્યારે એ દુષ્ટ રાજાએ આ રીતે કહ્યું.
વિપ્ર વિપ્રત્વમુત્સૃજ્ય શૂદ્રત્વં પ્રાપ્તવાનસિ । તસ્માન્નિયોગધર્મેણ ભવંતં ભ્રંશયામિ ચ
હે બ્રાહ્મણ, તું તારી બ્રાહ્મણતા છોડી હવે શૂદ્ર બની ગયો છે. એટલે, નિયમ પ્રમાણે હું તને તારી જગ્યાથી દૂર કરું છું.
માસ્તુ વિપ્રત્વમદ્યૈવ શૂદ્રતૈવ વરં મમ । તદૃતે યદિ વિપ્રાસ્તે ન ભોક્ષ્યંતિ વરં મમ
આજે મને બ્રાહ્મણપણું ન રહે, એના બદલે શૂદ્ર બનવું જ મને પસંદ છે. જો બ્રાહ્મણો ભાગ ન લે તો પણ એ જ મને સારું લાગે છે.
ન હિ સર્વમિદં ત્યક્તું શક્તોહં પૃથિવીપતે । શંભુરુવાચ- એવં વદતિ દુર્વિપ્રે રાજા તૂષ્ણીમતિષ્ઠત
હે ધરતીના રાજા, હું આ બધું છોડી શકતો નથી. શંભુએ કહ્યું: એ દુષ્ટ બ્રાહ્મણે આવું બોલતાં રાજા ચૂપચાપ ઊભો રહ્યો.
સ તુ વૈ શૂદ્રતુલ્યશ્ચ બુભુજેન્નં સહામિષમ્ । કદાચિદથ દુર્વૃત્તઃ પ્રતોલીમંડપસ્થિતઃ
એ શૂદ્ર જેવો થઈને માંસ સાથે ભોજન કરતો હતો. એક વખત એ દુષ્ટ માણસ શહેરના દરવાજા પાસેના મંડપમાં ઊભો હતો.
દ્વિજેન પઠ્યમાનં તુ પદ્યં તુ શ્રુતવાનિદમ્ । હૃદયે પદ્યમેતત્તુ દ્વિજેરિતમતિષ્ઠત
એ સમયે એક દ્વિજશ્રી કાવ્ય પઠન કરી રહ્યો હતો, એણે એ કાવ્ય સાંભળ્યું. એ બ્રાહ્મણે ઉચ્ચારેલું કાવ્ય એની હૃદયમાં રહી ગયું.