ગંધર્વો ન મયા ત્યાજ્યા વીણા પ્રાણસમા મમ । મમાપિ પ્રાણસદૃશી વીણેત્યાહ કપીશ્વરઃ
ગંધર્વે કહ્યું: 'હું મારી વીણા છોડું નહીં, એ તો મને જીવ જેટલી પ્રિય છે.' વાનરરાજે કહ્યું: 'મને પણ આ વીણા જીવ જેટલી જ પ્રિય છે.'
અથ મુષ્ટિનિપાતેન ગંધર્વે પતિતે કપિઃ । આદાય વીણાં મહતીં સ્વરતંતુસમન્વિતામ્
પછી વાનરે મુઠીનો ઘા મારી ગંધર્વને જમીન પર પાડી દીધો અને સુરીલા તારવાળી મોટી વીણા લઈ લીધી.
અલાબુસંયુતાં કૃત્વા રાજવૃક્ષફલાકૃતિમ્ । તસ્યોરસિ વિનિક્ષિપ્ય ગાયન્નાગાચ્છિવાંતિકમ્
તે વીણાને અલાબુ સાથે જોડીને રાજવૃક્ષના ફળ જેવી આકાર આપી, છાતી પર રાખી, ગાતા ગાતા શિવજી પાસે ગયો.
બૃહતીકુસુમૈઃ શુદ્ધૈર્દેવપાદાવપૂજયત્ । તસ્મૈ વરમથ પ્રાદાદાકલ્પં જીવિતં પુનઃ
પછી તેણે શુદ્ધ બૃહતીના ફૂલો વડે દેવના પગની પૂજા કરી. ત્યારબાદ શિવજીએ તેને ફરી લાંબી આયુષ્યનો વરદાન આપ્યો.
સમુદ્રલંઘને શક્તિં વરં પ્રાદાદથાપરમ્
અને સમુદ્ર ઓળંગવાની શક્તિ પણ બીજું વરદાન રૂપે આપી.
સમસ્તભૂષાસુવિભૂષિતાંગઃ સ્વદીપ્તિમંદીકૃતદેવદીપ્તિઃ । પ્રસન્નમૂર્તિસ્તરુણઃ શિવાઙ્ગકઃ સંભાવયામાસ સમસ્તદેવાન્
સર્વે આભૂષણોથી સજ્જ, પોતાની તેજસ્વિતા દેવતાઓ કરતાં વધુ, પ્રસન્ન મુખવાળો, યુવાન, શિવના ચિહ્નો ધરાવતો, તેણે બધા દેવતાઓનું સન્માન કર્યું.
પીતમુદ્ગમનીયં ચ સમાદાય મહેશ્વરઃ । પીતવસ્ત્રમિદં દેવ ત્વં ગૃહાણ હરે શુભમ્
મહેશ્વરે પીળું પહેરવા યોગ્ય વસ્ત્ર લઈને કહ્યું: 'હે હરિ, આ શુભ પીળું વસ્ત્ર તું લઈ લે.'
બ્રહ્મણે રક્તવસનં સર્વેષાં વસુદસ્તથા । દેવર્ષિદાનવાદીનાં દત્તવાન્વસુયુગ્મકમ્
તેણે બ્રહ્માજીને લાલ વસ્ત્ર આપ્યું, અને બધા ધનદાતાઓને પણ વસ્ત્ર આપ્યા. દેવ, ઋષિ અને દાનવોને વસ્ત્રની જોડી આપી.
રામોપિ ચૈતદાકર્ણ્ય શંભવે યુગ્મમર્પયત્ । સુસૂક્ષ્મં બહુમૂલ્યં ચ સ્વર્ણભૂષણમેવ ચ
રામજીએ પણ આ સાંભળી શંભુને બહુ નાજુક, કિંમતી અને સોનાના આભૂષણોથી સજ્જ વસ્ત્રની જોડી અર્પણ કરી.
અથ ભુક્ત્વા સુખાસીનઃ સામાત્યઃ સપુરોહિતઃ । નાનામુનિગણૈર્ભૂપૈર્વાનરૈર્ગૌતમી તટે
પછી સૌએ ભોજન કર્યા પછી, મંત્રીઓ અને પુરોહિતો સાથે આરામથી બેઠા, અનેક મુનિ, રાજા અને વાનરોથી ઘેરાયેલા, ગૌતમીના કાંઠે બેઠા.
શંભું પુરાણતત્ત્વજ્ઞં રાઘવો વાક્યમબ્રવીત્ । ત્વમેવ સર્વં જાનીષે સર્વધર્મગુહાશયમ્
રાઘવે પુરાણ તત્ત્વ જાણનારા શંભુને કહ્યું: 'તમે બધું જાણો છો, સર્વ ધર્મના રહસ્ય પણ તમારી જાણમાં છે.'
કસ્મિન્કસ્મિન્યુગે બ્રહ્મન્કિંવિશિષ્ટં વદસ્વ મે । શંભુરુવાચ- ધ્યાનમેવ કૃતે શ્રેષ્ઠં ત્રેતાયાં યજ્ઞ એવ ચ
કયા કયા યુગમાં શું વિશેષ છે, એ મને કહો. શંભુએ કહ્યું: 'કૃતયુગમાં ધ્યાન શ્રેષ્ઠ છે, ત્રેતાયુગમાં યજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે.'
દ્વાપરે ચાર્ચનં તિષ્યે દાનં ચ હરિકીર્તનમ્ । સર્વં ચ શસ્તં સર્વત્ર ધ્યાનં ન ચ કલૌ યુગે
દ્વાપર યુગમાં પૂજા શ્રેષ્ઠ છે, કલીયુગમાં દાન અને હરિના ભજન શ્રેષ્ઠ છે. બધું સર્વત્ર સારું છે, પણ કલીયુગમાં ધ્યાન નથી.
નરાણાં મુગ્ધચિત્તત્વાત્કૃચ્છ્રસ્થાનાં વિશાંપતે । ન ધર્મે નિયતાબુદ્ધિર્ન વેદે નૈવ ચ સ્મૃતૌ
મનુષ્યોના મન બાળસ્વરૂપ અને પરિસ્થિતિઓ કઠિન હોવાથી, રાજા, ન ધર્મમાં, ન વેદમાં, ન સ્મૃતિમાં નક્કર સમજ રહેતી નથી.
ન ક્રતૌ ન સ્વધાકારે પુરાણાનાં ચ ન શ્રુતૌ । ન યજ્ઞેન ચ તીર્થેષુ ન ચ શુશ્રૂષણે સતામ્
ન યજ્ઞમાં, ન સ્વાધ્યાયમાં, ન પુરાણો સાંભળવામાં, ન યજ્ઞકર્મમાં, ન તીર્થોમાં, ન સજ્જનોની સેવા કરવામાં.
નેજ્યાયાં દેવતાનાં ચ ન સ્વજાતીયકર્મ્મણિ । ન દેવસ્મરણેનાપિ ન ચ ક્વાપિ વૃષે નૃપ
ન દેવતાઓની પૂજામાં, ન પોતાના કુળકર્મમાં, ન દેવસ્મરણમાં, અને રાજા, ક્યાંય પણ સચ્ચરિત્ર કર્મમાં પણ નહિ.
અતશ્ચ દીર્ઘકાલાનાં પુણ્યાનામક્ષમા નરાઃ । દાનં તુ સ્વલ્પકાલત્વાત્કર્તું શક્નોતિ માનવઃ
આથી, લોકો લાંબા સમય સુધી પુણ્ય એકઠું કરી શકતા નથી, પણ દાન તો થોડા સમયમાં આપી શકાય છે.
અતશ્ચ કલિદુષ્ટાનાં પ્રાયશ્ચિતં ન વિદ્યતે । કેષાંચિત્પાપનાશઃ સ્યાત્પ્રાયશ્ચિત્તૈસ્તુ નાન્યથા
અને કળિયુગમાં બગડેલા લોકો માટે પ્રાયશ્ચિત નથી; ક્યાંક કોઈકના પાપ તો પ્રાયશ્ચિતથી નાશ પામે, પણ બીજાં રીતે નહીં.
બ્રહ્મજ્ઞાની ગયાશ્રાદ્ધી કાશીગંતા શ્રુતૌ રતઃ । પુરાણજ્ઞાવમાશ્ચૈતે શ્રોતા તસ્ય ચ રાઘવ
જે બ્રહ્મને જાણે છે, ગયામાં પિતૃકર્મ કરે છે, કાશી જાય છે, વેદોમાં આનંદ પામે છે, પુરાણો જાણે છે અને સાંભળે છે—એવો વ્યક્તિ, હે રાઘવ—
યુગાનામનુસારેણ તથાર્થસ્ય વિવેચનાત્ । સ્વ પર પ્રત્યયોત્પાદાત્પરબ્રહ્મપ્રકાશનાત્
યુગ પ્રમાણે ચાલે છે, સાચો અર્થ સમજાવે છે, પોતે અને બીજામાં શ્રદ્ધા જગાવે છે અને પરબ્રહ્મને પ્રકાશિત કરે છે—
પુરાણવક્તા સર્વસ્માદ્બ્રાહ્મણસ્તુ વિશિષ્યતે । તેનાપિ ચ કૃતં પાપં ન સજ્યેત્કિમુતાન્યતઃ
એવા પુરાણના વક્તા સર્વમાં શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ ગણાય છે; એ બ્રાહ્મણે પાપ કર્યું હોય તો પણ એને લાગતું નથી—તો બીજાને તો ક્યાંથી લાગશે.
અન્યેષામપિ કેષાંચિત્પુરાણં પાપનાશનમ્ । યઃ પુરાણેષુ વિશ્વાસી વક્તારં મન્યતે ગુરુમ્
બીજાં કેટલાંક માટે પણ પુરાણ પાપનો નાશ કરે છે; જે પુરાણમાં શ્રદ્ધા રાખે છે અને વક્તાને ગુરુ માને છે—
બ્રહ્મવિદ્યાપ્રદાતારં વિશેષં જ્ઞાતિબંધુતઃ । તસ્ય પાપાનિ સર્વાણિ વિલયં યાન્ત્યસંશયમ્
જે તેને ખાસ કરીને બ્રહ્મવિદ્યાનો દાતા, પોતાનો જ્ઞાતિ કે મિત્ર માને છે—એના બધા પાપ નિશ્ચયે નાશ પામે છે.
અથ શ્રીશૈલગમનં પૂજકસ્ય મહેશિતુઃ । અતઃ કલૌ મનુષ્યાણાં પુરાણં પાપનાશનમ્
હવે, મહાદેવના ઉપાસક માટે શ્રીશૈલ યાત્રા—આથી કળિયુગમાં પુરાણ લોકોના પાપનો નાશક છે.
પુરા કલિયુગે રામ વૃત્તં સંકીર્તયે શૃણુ । આસીત્તુ ગૌતમો નામ બ્રાહ્મણો વેદવર્જિતઃ
હે રામ, કળિયુગમાં જૂની વાત કહું છું—સાંભળો: ત્યાં ગૌતમ નામે એક બ્રાહ્મણ હતો, જેને વેદનું જ્ઞાન નહોતું.
તસ્ય પુષ્ટિઃ પશુશ્ચાસ્તાં ભ્રાતરૌ વેદવર્જિતૌ । તાભ્યાં સહ કૃષિં ચક્રે તત્ર વૃદ્ધિમવાપ ચ
એને ધન, પશુ અને બે ભાઈઓ હતા, જેમને પણ વેદનું જ્ઞાન નહોતું; એ ત્રણેય ભેગા ખેતી કરતા અને ત્યાં સુખી થયા.
ધનધાન્યાદિકં કિંચિદ્રાજાનં દત્તવાનથ । ઉવાચ વચનં કિંચિદધિકારં નિરૂપય
એણે રાજાને થોડું ધન, અનાજ વગેરે આપ્યું અને કહ્યું: 'મને કોઈ હકદાર પદ આપો.'
અર્થં ન ગમયિષ્યામિ તૌ શક્તૌ ભ્રાતરૌ મમ । રાજોવાચ- બ્રાહ્મણસ્યાધિકારો હિ વૈદિકે ધર્મકર્મણિ
'હું ધન મેળવવા નથી જતો; મારા બે ભાઈઓ સક્ષમ છે.' રાજાએ કહ્યું: 'બ્રાહ્મણનો અધિકાર તો વેદધર્મ અને કર્મમાં છે.'
તદન્યત્ર નિયુક્તસ્ય બ્રાહ્મણ્યં વિપ્રણશ્યતિ । ગૌતમ ઉવાચ- યુગેષ્વન્યેષુ ધર્મોયં કલિધર્મો ન તાદૃશઃ
'બીજે ક્યાંય બ્રાહ્મણને કામમાં લગાડશો તો એની બ્રાહ્મણતા નષ્ટ થાય છે.' ગૌતમ બોલ્યા: 'બીજા યુગોમાં એ ધર્મ છે, પણ કળિયુગમાં એમ નથી.'
ભૂપતિ ત્વં હિ ભૂપાલ નૃપાણાં ધર્મ ઉચ્યતે । બ્રાહ્મણશ્ચ પરિક્ષીણસ્તં કુર્વન્નૈવ દુષ્યતિ
'હે રાજા, તમે ધરતીના સ્વામી છો; રાજાઓ માટે એવો ધર્મ કહેવાયો છે: જો બ્રાહ્મણ ગરીબ હોય તો આવું કરે તો પાપ લાગતું નથી.'