મુખબાહૂરુપાદાઃ સ્યુસ્તસ્ય વર્ણા યથાક્રમમ્ । પદ્ભ્યાં તુ પૃથિવી તસ્ય શિરસા દ્યૌરજાયત
તેના મોઢા, હાથ, જાંઘ અને પગમાંથી ક્રમશઃ ચાર વર્ણો ઉત્પન્ન થયા; તેના પગમાંથી ધરતી અને માથામાંથી આકાશ જન્મ્યાં.
મનસશ્ચંદ્રમા જાતશ્ચક્ષુષશ્ચ પ્રભાકરઃ । મુખાદગ્નિઃ સહસ્રાક્ષો વાયુઃ પ્રાણાત્સદાગતિઃ
તેના મનમાંથી ચાંદ્રમા, આંખોમાંથી સૂર્ય, મોઢામાંથી અગ્નિ અને ઇન્દ્ર, શ્વાસમાંથી હંમેશા ચાલતો પવન ઉત્પન્ન થયો.
નાભેર્વિરિંચિર્ગગનં જગત્સર્વં ચરાચરમ્ । યસ્માત્સર્વં સમુદ્ભૂતં જગદ્વિષ્ણોઃ સનાતનાત્
તેના નાભિમાંથી બ્રહ્મા અને આકાશ જન્મ્યાં; ચાલતાં-ન ચાલતાં બધાં જગત સનાતન વિષ્ણુમાંથી ઉત્પન્ન થયા.
તસ્માત્સર્વમયો વિષ્ણુર્નારાયણ ઇતીરિતઃ । એવં સૃષ્ટ્વા જગત્સર્વં પુનઃ સંગ્રસતે હરિઃ
એટલા માટે, સર્વમાં વ્યાપક એવા વિષ્ણુને નારાયણ કહેવામાં આવે છે; એમ સમગ્ર જગતની રચના કરીને, હરિ ફરીથી બધું સંકોચી લે છે.
નિજલીલાસમુદ્ભૂતં તાન્તવં ચોર્ણનાભિવત્ । બ્રહ્માણમિંદ્રં રુદ્રં ચ યમં વરુણમેવ ચ
જેમ માકડીએ પોતાની જ રમતમાં જાળ બનાવે છે, તેમ તે બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, રુદ્ર, યમ અને વરુણને પણ પાછા ખેંચી લે છે.
નિગૃહ્ય હરતે યસ્માત્તસ્માદ્ધરિરહોચ્યતે । અસાવેકાર્ણવીભૂતે માયાવટતલે પુમાન્
કેમ કે તે બધાને સંકોચી પાછા ખેંચે છે, તેથી તેને હરિ કહે છે; જ્યારે સમગ્ર સૃષ્ટિ મહાસાગરમાં લીન થાય છે, ત્યારે માયાના સપાટી પર પરમ પુરુષ જ રહે છે.
જગત્સ્વજઠરે કૃત્વા શેતે તસ્મિન્સનાતનઃ । આસીદેકો હિ વૈ ચાત્ર વિષ્ણુર્નારાયણોઽચ્યુતઃ
સનાતન ભગવાન જગતને પોતાના જ ગર્ભમાં રાખીને ત્યાં શયન કરે છે; ત્યારે અહીં માત્ર વિષ્ણુ, નારાયણ, અચ્યૂત જ હતા.
ન બ્રહ્મા ન ચ રુદ્રશ્ચ ન દેવા ન મહર્ષયઃ । નેમે દ્યાવાપૃથિવ્યૌ ચ ન સોમો ન ચ ભાસ્કરઃ
ત્યાં બ્રહ્મા નહોતા, રુદ્ર નહોતા, દેવો કે મહર્ષિ પણ નહોતા; આકાશ કે ધરતી, ચંદ્ર કે સૂર્ય પણ નહોતા.
ન નક્ષત્રાણિ લોકાશ્ચ ન ચાંડં મહદાવૃતમ્ । યસ્માજ્જગદ્વૃતં તેન સકલં હરિણા શુભે
ત્યાં તારાઓ નહોતા, લોકો નહોતા, મહાન આવરણવાળું અંડ પણ નહોતું; કેમ કે આખું જગત હરિ દ્વારા આવરી લેવામાં આવ્યું હતું, હે શુભે.
સૃષ્ટં પુનસ્તથા સર્ગે તસ્માન્નારાયણસ્સ્મૃતઃ । તસ્ય દાસ્યં ચતુર્થ્યાનુ મંત્રે પ્રોક્તં તુ પાર્વતિ
પછી ફરીથી સૃષ્ટિ વખતે બધું તેના દ્વારા સર્જાયું; તેથી તેને નારાયણ તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે. તેના દાસ્યભાવને ચોથી વિભક્તિમાં મંત્રમાં કહેવાયું છે, હે પાર્વતી.
દાસભૂતમિદં તસ્ય બ્રહ્માદ્યં સકલં જગત્ । એવમર્થં વિદિત્વા વૈ પશ્ચાન્મંત્રં પ્રયોજયેત્
આ આખું જગત, બ્રહ્માથી શરૂ કરીને, તેનું દાસરૂપ છે; આ અર્થને સમજ્યા પછી જ મંત્રનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ.
અવિદિત્વા તુ મન્ત્રાર્થં સિદ્ધિં નૈવાધિગચ્છતિ । ન તુ ભુક્તિં ચ ભક્તિં ચ ન ચ મુક્તિં વરાનને
પણ જો મંત્રનો અર્થ સમજ્યા વિના જાપ કરો તો સિદ્ધિ મળતી નથી; ભોગ, ભક્તિ કે મુક્તિ પણ પ્રાપ્ત થતી નથી, હે સુન્દર મુખવાળી.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે પંચપંચાશત્સાહસ્ર્યાં સંહિતાયામુત્તરખંડે ઉમામહેશ્વરસંવાદે મંત્રાર્થોપદેશોનામ ષડ્વિંશત્યધિકદ્વિશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના ઉત્તરખંડમાં ઉમા અને મહેશ્વર સંવાદમાં 'મંત્રાર્થોપદેશ' નામના બે સો છવીસમા અધ્યાયનો અંત આવે છે, જે પચપન હજાર શ્લોકોની સંહિતામાં સમાવાયેલ છે.
પાર્વત્યુવાચ- વિસ્તરેણ મયાચક્ષ્વ મંત્રાર્થપદગૌરવમ્ । ઈશ્વરસ્ય સ્વરૂપં ચ તદ્વિભૂતિગુણાંસ્તથા
પાર્વતીએ કહ્યું: હે ભગવાન, મને વિગતે મંત્રના શબ્દોનું મહાત્મ્ય, ઈશ્વરની સાચી સ્વરૂપતા અને તેની શક્તિઓ તથા ગુણો સમજાવી આપો.
તદ્વિષ્ણોઃ પરમં ધામવ્યૂહભેદાંસ્તથા હરેઃ । સર્વમાખ્યાહિ તત્ત્વેન મમ સર્વસુરેશ્વર
હે સર્વ દેવોના સ્વામી, વિષ્ણુનું પરમ ધામ, હરિના સ્વરૂપોના ભેદ અને બધું સાચું સાચું મને કહો.
ઈશ્વર ઉવાચ- શૃણુ દેવિ પ્રવક્ષ્યામિ સ્વરૂપં પરમાત્મનઃ । વિભૂતિગુણસંઘાતં તદવસ્થાત્મકં હરેઃ
ઈશ્વરે કહ્યું: હે દેવી, સાંભળો, હું પરમાત્માનું સાચું સ્વરૂપ, તેની શક્તિઓ અને ગુણોનો સમૂહ તથા હરિના અવસ્થાઓ જણાવું છું.
યઃ પરઃ પુરુષો વિષ્ણુર્નારાયણ ઉદાહૃતઃ । સ ઈશ્વરશ્ચ જગતાં પરમાત્મા સનાતનઃ
જે પરમ પુરુષ વિષ્ણુ અને નારાયણ તરીકે ઓળખાય છે, એ જ જગતના સ્વામી અને સનાતન પરમાત્મા છે.
વિશ્વતઃ પાણિપાદશ્ચ ચક્ષુષ્માન્વિશ્વતઃ પ્રભુઃ । વિશ્વાનિ ભુવનાન્યસ્મિન્ધામાનિ પરમાણિ વૈ
તેના હાથ અને પગ સર્વત્ર છે, તેની આંખો પણ સર્વત્ર છે; ભગવાન સર્વ જગતમાં વ્યાપક છે અને સર્વ શ્રેષ્ઠ ધામો તેમાં રહેલા છે.
ધારયન્સોઽપ્યત્યતિષ્ઠેન્મનાંસિ ચ મનીષિણામ્ । એવં બહુસ્વરૂપઃ સઞ્છ્રીપતિઃ પુરુષોત્તમઃ । ઈશ્વરર્ય્યા સહભોગાર્થં દિવ્યમંગલરૂપવાન્
બધા જગતને ધારણ કરતા છતાં, તેમણે વિદ્વાનોના મનને પણ પાર કરી દીધા. એ રીતે શ્રીપતિ, સર્વોત્તમ પુરુષ, અનેક રૂપે પ્રગટ થયા અને દિવ્ય તથા શુભ રૂપ ધારણ કર્યો, શ્રીજી સાથે આનંદ માણવા માટે.
બૃહચ્છરીરોઽગ્નિસમાનરૂપો યુવા કુમારત્વમુપેયિવાન્હરિઃ । રેમે શ્રિયાસૌ જગતાં જનન્યા સ્વજ્યોત્સ્નયા ચંદ્રઇવામૃતાંશુઃ
હરિએ વિશાળ શરીર અને અગ્નિ સમાન તેજ ધરાવતું રૂપ ધારણ કર્યું, યુવાન અને કુમાર અવસ્થામાં શ્રી, જે જગતની માતા છે, તેમના સાથે પોતાના પ્રકાશથી ચંદ્ર જેવા અમૃત કિરણોથી ઝગમગતાં આનંદ કર્યો.
અયં ચ જગદીશ્વર્ય્યા કુમારો નિત્યયૌવનઃ । કંદર્પ્પકોટિલાવણ્યઃ સ તસ્થે પરમે પદે
આ જગતની ઇશ્વરીના પુત્ર હંમેશા યુવાન રહે છે, તેઓમાં કરોડો કામદેવ જેટલું સૌંદર્ય છે; એ પરમ સ્થાનમાં સ્થિર રહ્યા.
ભોગાર્થં પરમં વ્યોમ લીલાર્થમખિલં જગત્ । ભોગેન ક્રીડયા વિષ્ણોર્વિભૂતિદ્વયસંસ્થિતિઃ
આનંદ માટે પરમ આકાશ અને આખું જગત તેમની રમતમાં છે; આનંદ અને રમણ દ્વારા વિષ્ણુની બે પ્રકારની મહિમા સ્થિર રહે છે.
ભોગે નિત્યસ્થિતિસ્તસ્ય લીલાં સંહરતે કદા । ભોગો લીલા ઉભૌસ્તસ્ય ધાર્ય્યેતે શક્તિમત્તયા
તેઓ હંમેશા આનંદમાં સ્થિત રહે છે; જ્યારે તેઓ પોતાની લીલા સંહારી લે છે, ત્યારે આનંદ અને લીલા બંને તેમની શક્તિથી જ ટકી રહે છે.
ત્રિપાદ્વ્યાપ્તિઃ પરે ધામ્નિ પાદોસ્યેહાભવત્પુનઃ । ત્રિપાદ્વિભૂતિર્નિત્યા સ્યાદનિત્યં પાદમૈશ્વરમ્
તેમના ત્રણ ચોથા ભાગ પરમ ધામમાં વ્યાપી રહ્યા છે, જ્યારે એક ચોથો ભાગ અહીં પ્રગટ થયો; ત્રણ ચોથા ભાગ સદાય રહેતા છે, પણ એક ચોથો ભાગ ભગવાનનું અનિત્ય ક્ષેત્ર છે.
નિત્યં તદ્રૂપમીશસ્ય પરે ધામ્નિ સ્થિતં શુભમ્ । અચ્યુતં શાશ્વતં દિવ્યં સદા યૌવનમાશ્રિતમ્
તેમનું શાશ્વત, શુભ રૂપ પરમ ધામમાં સ્થિત છે—અવિનાશી, ચિરંજીવી, દિવ્ય અને હંમેશા યુવાન રહેતું.
નિત્યં સંભોગમીશ્વર્યા શ્રિયા ભૂમ્યા ચ સંવૃતમ્ । નિત્યૈવેષા જગન્માતા વિષ્ણોઃ શ્રીરનપાયિની
તેઓ હંમેશા શ્રી અને ભૂમિ સાથે આનંદમાં લીન રહે છે; આ શ્રી, જે જગતની માતા છે, વિષ્ણુથી કદી અલગ થતી નથી.
યથા સર્વગતો વિષ્ણુસ્તથા લક્ષ્મીશ્શુભાનને । ઈશાના સર્વજગતો વિષ્ણુપત્ની સદા શિવા
જેમ વિષ્ણુ સર્વત્ર વ્યાપક છે, તેમ લક્ષ્મી પણ છે, હે શુભમુખી; વિષ્ણુની પત્ની, સદા શુભ, સમગ્ર જગતની શાસિકા છે.
સર્વતઃ પાણિપાદાંતા સર્વતોઽક્ષિશિરોમુખી । નારાયણી જગન્માતા સમસ્તજગદાશ્રયા
જેની હાથપગ સર્વત્ર છે, આંખો, માથા અને મુખ ચારેય બાજુ છે, એ નારાયણી, જગતની માતા, સમગ્ર જગતને આધાર આપે છે.
યદપાઙ્ગાશ્રિતં સર્વં જગત્સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । જગત્સ્થિતિલયૌ યસ્યા ઉન્મીલનનિમીલનાત્
જગતમાં જે કાયમી અને ચળવળતું બધું છે, તે બધું તેમની નજર પર આધાર રાખે છે; જગતની રચના અને વિલય તેમના આંખ ખોલવા-બંધ કરવા પર થાય છે.
સર્વસ્યાદ્યા મહાલક્ષ્મીસ્ત્રિગુણા પરમેશ્વરી । લક્ષ્યાલક્ષ્યસ્વરૂપા સા વ્યાપ્ય કૃત્સ્નં વ્યવસ્થિતા
મહાલક્ષ્મી સર્વની આદિ છે, ત્રણ ગુણવાળી, પરમેશ્વરી છે; દેખાતી અને અદેખાતી, એ સમગ્ર જગતમાં વ્યાપી રહી છે.