યસ્માદુદ્ભૂતમૈશ્વર્યં યસ્મિન્કસ્મિંશ્ચ વર્તતે । તસ્મિન્નીશ્વરશબ્દોઽપિ પ્રોચ્યતે મુનિભિસ્તથા । નિરુપાધીશ્વરત્વં હિ વાસુદેવે પ્રતિષ્ઠિતમ્
જે જગ્યાએ પણ ઈશ્વરત્વ પ્રગટ થાય છે, જ્યાં પણ એ રહે છે, ત્યાં ઋષિઓ 'ઈશ્વર' શબ્દ પણ વાપરે છે; કારણ કે નિર્વિકાર ઈશ્વરત્વ વાસુદેવમાં સ્થિર છે.
આત્મેશ્વર ઇતિ પ્રોક્તો વેદવાદૈઃ સનાતનૈઃ । તસ્માન્મહેશ્વરત્વં તુ વાસુદેવે પ્રતિષ્ઠિતમ્
સનાતન વેદશાસ્ત્રો એને 'આત્મેશ્વર' કહે છે; તેથી મહેશ્વરપદ વાસુદેવમાં જ સ્થિર છે.
અસૌ ત્રિપાદ્વિભૂતેસ્તુ લીલયા અપિ ચેશ્વરઃ । વિભૂતિદ્વયમૈશ્વર્યં તસ્યૈવ સકલાત્મનઃ
એ ત્રણ પ્રકારની વિભૂતિઓનો પણ ઈશ્વર છે, પોતાની લીલાથી; બે પ્રકારના ઈશ્વરત્વનું વૈભવ પણ એ સર્વાત્મામાં જ છે.
શ્રીભૂનીલાપતિર્યોસાવીશ્વરસ્સ ઉદાહૃતઃ । તસ્માત્સર્વેશ્વરત્વં તુ વાસુદેવે પ્રતિષ્ઠિતમ્
જે શ્રી, ભૂમિ અને નીલાના પણ સ્વામી છે, એ ઈશ્વર તરીકે ઓળખાય છે; તેથી સર્વેશ્વરપદ વાસુદેવમાં જ સ્થિર છે.
અસૌ યજ્ઞેશ્વરો યજ્ઞો યજ્ઞભુક્યજ્ઞકૃદ્વિભુઃ । યજ્ઞભુગ્યજ્ઞપુરુષઃ સ એવ પરમેશ્વરઃ
એ યજ્ઞનો ઈશ્વર છે, યજ્ઞ સ્વયં છે, યજ્ઞનો ભોગ લે છે, યજ્ઞ કરનાર છે, સર્વવ્યાપી છે; યજ્ઞભોગી અને યજ્ઞપુરુષ એ જ પરમેશ્વર છે.
યજ્ઞેશ્વરો હવ્યસમસ્તકવ્યભોક્તા વ્યયાત્મા હરિરીશ્વરોઽત્ર । તત્સંનિધાનાદપયાંતિ સદ્યો રક્ષાંસ્યશેષાણ્યસુરાશ્ચ સર્વે
યજ્ઞનો ઈશ્વર, સર્વ હવન અને કવ્યનો ભોગ લે છે, અવિનાશી હરિ અહીં ઈશ્વર છે; એના ઉપસ્થિતિથી બધા રાક્ષસો અને અસુરો તરત જ દૂર થઈ જાય છે.
યોઽસૌ વિરાટ્ત્વમાપન્નો હરિર્ભૂતો જનાર્દનઃ । સંતર્પયતિ લોકાંસ્ત્રીન્સ એવ પરમેશ્વરઃ
જે વિરાટ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, જે હરિ છે, જનાર્દન છે, એ ત્રણેય લોકને પોષે છે; એ જ પરમેશ્વર છે.
યેન પૂર્ણેન હવિષા દેવા યજ્ઞમતન્વત । તસ્માદ્યજ્ઞાત્સમુત્પન્ના યે કે ચોભયાદતઃ
જેના દ્વારા દેવોએ પૂર્ણ હવનથી યજ્ઞ કર્યો, એ યજ્ઞમાંથી બંને તરફ ભાગ લેનારા ઉત્પન્ન થયા.
તસ્માદ્યજ્ઞાત્સર્વહુત ઋચઃ સામાનિ જજ્ઞિરે । તસ્માદશ્વા અજાયંત ગાવશ્ચ પુરુષાદયઃ
એ યજ્ઞમાંથી સર્વ હવન, ઋચાઓ અને સામગાન જન્મ્યા; એમાંથી ઘોડા, ગાય અને મનુષ્યો પણ ઉત્પન્ન થયા.
પુરુષસ્ય તનોરસ્ય સર્વયજ્ઞમયસ્ય વૈ । હરેઃ સર્વં સમુદ્ભૂતં જગત્સ્થાવરજંગમમ્
આ સર્વ યજ્ઞમય પુરુષના શરીરમાંથી, હરિમાંથી, જગતની સ્થાવર અને જંગમ બધી જ વસ્તુઓ ઉત્પન્ન થઈ છે.
મુખબાહૂરુપાદાઃ સ્યુસ્તસ્ય વર્ણા યથાક્રમમ્ । પદ્ભ્યાં તુ પૃથિવી તસ્ય શિરસા દ્યૌરજાયત
તેના મોઢા, હાથ, જાંઘ અને પગમાંથી ક્રમશઃ ચાર વર્ણો ઉત્પન્ન થયા; તેના પગમાંથી ધરતી અને માથામાંથી આકાશ જન્મ્યાં.
મનસશ્ચંદ્રમા જાતશ્ચક્ષુષશ્ચ પ્રભાકરઃ । મુખાદગ્નિઃ સહસ્રાક્ષો વાયુઃ પ્રાણાત્સદાગતિઃ
તેના મનમાંથી ચાંદ્રમા, આંખોમાંથી સૂર્ય, મોઢામાંથી અગ્નિ અને ઇન્દ્ર, શ્વાસમાંથી હંમેશા ચાલતો પવન ઉત્પન્ન થયો.
નાભેર્વિરિંચિર્ગગનં જગત્સર્વં ચરાચરમ્ । યસ્માત્સર્વં સમુદ્ભૂતં જગદ્વિષ્ણોઃ સનાતનાત્
તેના નાભિમાંથી બ્રહ્મા અને આકાશ જન્મ્યાં; ચાલતાં-ન ચાલતાં બધાં જગત સનાતન વિષ્ણુમાંથી ઉત્પન્ન થયા.
તસ્માત્સર્વમયો વિષ્ણુર્નારાયણ ઇતીરિતઃ । એવં સૃષ્ટ્વા જગત્સર્વં પુનઃ સંગ્રસતે હરિઃ
એટલા માટે, સર્વમાં વ્યાપક એવા વિષ્ણુને નારાયણ કહેવામાં આવે છે; એમ સમગ્ર જગતની રચના કરીને, હરિ ફરીથી બધું સંકોચી લે છે.
નિજલીલાસમુદ્ભૂતં તાન્તવં ચોર્ણનાભિવત્ । બ્રહ્માણમિંદ્રં રુદ્રં ચ યમં વરુણમેવ ચ
જેમ માકડીએ પોતાની જ રમતમાં જાળ બનાવે છે, તેમ તે બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, રુદ્ર, યમ અને વરુણને પણ પાછા ખેંચી લે છે.
નિગૃહ્ય હરતે યસ્માત્તસ્માદ્ધરિરહોચ્યતે । અસાવેકાર્ણવીભૂતે માયાવટતલે પુમાન્
કેમ કે તે બધાને સંકોચી પાછા ખેંચે છે, તેથી તેને હરિ કહે છે; જ્યારે સમગ્ર સૃષ્ટિ મહાસાગરમાં લીન થાય છે, ત્યારે માયાના સપાટી પર પરમ પુરુષ જ રહે છે.
જગત્સ્વજઠરે કૃત્વા શેતે તસ્મિન્સનાતનઃ । આસીદેકો હિ વૈ ચાત્ર વિષ્ણુર્નારાયણોઽચ્યુતઃ
સનાતન ભગવાન જગતને પોતાના જ ગર્ભમાં રાખીને ત્યાં શયન કરે છે; ત્યારે અહીં માત્ર વિષ્ણુ, નારાયણ, અચ્યૂત જ હતા.
ન બ્રહ્મા ન ચ રુદ્રશ્ચ ન દેવા ન મહર્ષયઃ । નેમે દ્યાવાપૃથિવ્યૌ ચ ન સોમો ન ચ ભાસ્કરઃ
ત્યાં બ્રહ્મા નહોતા, રુદ્ર નહોતા, દેવો કે મહર્ષિ પણ નહોતા; આકાશ કે ધરતી, ચંદ્ર કે સૂર્ય પણ નહોતા.
ન નક્ષત્રાણિ લોકાશ્ચ ન ચાંડં મહદાવૃતમ્ । યસ્માજ્જગદ્વૃતં તેન સકલં હરિણા શુભે
ત્યાં તારાઓ નહોતા, લોકો નહોતા, મહાન આવરણવાળું અંડ પણ નહોતું; કેમ કે આખું જગત હરિ દ્વારા આવરી લેવામાં આવ્યું હતું, હે શુભે.
સૃષ્ટં પુનસ્તથા સર્ગે તસ્માન્નારાયણસ્સ્મૃતઃ । તસ્ય દાસ્યં ચતુર્થ્યાનુ મંત્રે પ્રોક્તં તુ પાર્વતિ
પછી ફરીથી સૃષ્ટિ વખતે બધું તેના દ્વારા સર્જાયું; તેથી તેને નારાયણ તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે. તેના દાસ્યભાવને ચોથી વિભક્તિમાં મંત્રમાં કહેવાયું છે, હે પાર્વતી.
દાસભૂતમિદં તસ્ય બ્રહ્માદ્યં સકલં જગત્ । એવમર્થં વિદિત્વા વૈ પશ્ચાન્મંત્રં પ્રયોજયેત્
આ આખું જગત, બ્રહ્માથી શરૂ કરીને, તેનું દાસરૂપ છે; આ અર્થને સમજ્યા પછી જ મંત્રનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ.
અવિદિત્વા તુ મન્ત્રાર્થં સિદ્ધિં નૈવાધિગચ્છતિ । ન તુ ભુક્તિં ચ ભક્તિં ચ ન ચ મુક્તિં વરાનને
પણ જો મંત્રનો અર્થ સમજ્યા વિના જાપ કરો તો સિદ્ધિ મળતી નથી; ભોગ, ભક્તિ કે મુક્તિ પણ પ્રાપ્ત થતી નથી, હે સુન્દર મુખવાળી.
ઇતિ શ્રીપાદ્મે મહાપુરાણે પંચપંચાશત્સાહસ્ર્યાં સંહિતાયામુત્તરખંડે ઉમામહેશ્વરસંવાદે મંત્રાર્થોપદેશોનામ ષડ્વિંશત્યધિકદ્વિશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીપદ્મ મહાપુરાણના ઉત્તરખંડમાં ઉમા અને મહેશ્વર સંવાદમાં 'મંત્રાર્થોપદેશ' નામના બે સો છવીસમા અધ્યાયનો અંત આવે છે, જે પચપન હજાર શ્લોકોની સંહિતામાં સમાવાયેલ છે.
પાર્વત્યુવાચ- વિસ્તરેણ મયાચક્ષ્વ મંત્રાર્થપદગૌરવમ્ । ઈશ્વરસ્ય સ્વરૂપં ચ તદ્વિભૂતિગુણાંસ્તથા
પાર્વતીએ કહ્યું: હે ભગવાન, મને વિગતે મંત્રના શબ્દોનું મહાત્મ્ય, ઈશ્વરની સાચી સ્વરૂપતા અને તેની શક્તિઓ તથા ગુણો સમજાવી આપો.
તદ્વિષ્ણોઃ પરમં ધામવ્યૂહભેદાંસ્તથા હરેઃ । સર્વમાખ્યાહિ તત્ત્વેન મમ સર્વસુરેશ્વર
હે સર્વ દેવોના સ્વામી, વિષ્ણુનું પરમ ધામ, હરિના સ્વરૂપોના ભેદ અને બધું સાચું સાચું મને કહો.
ઈશ્વર ઉવાચ- શૃણુ દેવિ પ્રવક્ષ્યામિ સ્વરૂપં પરમાત્મનઃ । વિભૂતિગુણસંઘાતં તદવસ્થાત્મકં હરેઃ
ઈશ્વરે કહ્યું: હે દેવી, સાંભળો, હું પરમાત્માનું સાચું સ્વરૂપ, તેની શક્તિઓ અને ગુણોનો સમૂહ તથા હરિના અવસ્થાઓ જણાવું છું.
યઃ પરઃ પુરુષો વિષ્ણુર્નારાયણ ઉદાહૃતઃ । સ ઈશ્વરશ્ચ જગતાં પરમાત્મા સનાતનઃ
જે પરમ પુરુષ વિષ્ણુ અને નારાયણ તરીકે ઓળખાય છે, એ જ જગતના સ્વામી અને સનાતન પરમાત્મા છે.
વિશ્વતઃ પાણિપાદશ્ચ ચક્ષુષ્માન્વિશ્વતઃ પ્રભુઃ । વિશ્વાનિ ભુવનાન્યસ્મિન્ધામાનિ પરમાણિ વૈ
તેના હાથ અને પગ સર્વત્ર છે, તેની આંખો પણ સર્વત્ર છે; ભગવાન સર્વ જગતમાં વ્યાપક છે અને સર્વ શ્રેષ્ઠ ધામો તેમાં રહેલા છે.
ધારયન્સોઽપ્યત્યતિષ્ઠેન્મનાંસિ ચ મનીષિણામ્ । એવં બહુસ્વરૂપઃ સઞ્છ્રીપતિઃ પુરુષોત્તમઃ । ઈશ્વરર્ય્યા સહભોગાર્થં દિવ્યમંગલરૂપવાન્
બધા જગતને ધારણ કરતા છતાં, તેમણે વિદ્વાનોના મનને પણ પાર કરી દીધા. એ રીતે શ્રીપતિ, સર્વોત્તમ પુરુષ, અનેક રૂપે પ્રગટ થયા અને દિવ્ય તથા શુભ રૂપ ધારણ કર્યો, શ્રીજી સાથે આનંદ માણવા માટે.
બૃહચ્છરીરોઽગ્નિસમાનરૂપો યુવા કુમારત્વમુપેયિવાન્હરિઃ । રેમે શ્રિયાસૌ જગતાં જનન્યા સ્વજ્યોત્સ્નયા ચંદ્રઇવામૃતાંશુઃ
હરિએ વિશાળ શરીર અને અગ્નિ સમાન તેજ ધરાવતું રૂપ ધારણ કર્યું, યુવાન અને કુમાર અવસ્થામાં શ્રી, જે જગતની માતા છે, તેમના સાથે પોતાના પ્રકાશથી ચંદ્ર જેવા અમૃત કિરણોથી ઝગમગતાં આનંદ કર્યો.