યસ્તુ દ્રષ્ટા ચ દ્રષ્ટવ્યં શ્રોતા શ્રોતવ્યમેવ ચ । સ્પ્રષ્ટા ચ સ્પર્શિતવ્યશ્ચ ધ્યાતા ધ્યાતવ્યમેવ ચ
જે દ્રષ્ટા અને દૃશ્ય, શ્રોતા અને શ્રવણ, સ્પર્શક અને સ્પર્શ્ય, ધ્યાન કરનાર અને ધ્યાન પામનાર છે.
વક્તા ચ વાચ્યં જ્ઞાતા ચ જ્ઞાતવ્યં ચિદચિજ્જગત્ । તચ્ચ સર્વં હરિઃ શ્રીશો નારાયણ ઉદાહૃતઃ
જે બોલનાર અને બોલાતું, જાણનાર અને જાણવાનું, ચેતન અને અચેતન જગત છે—એ બધું હરિ, શ્રીમંત ભગવાન, નારાયણ કહેવાય છે.
સહસ્રશીર્ષા પુરુષઃ સહસ્રાક્ષઃ સહસ્રપાત્ । સ લોકાન્સર્વતો વ્યાપ્ય અત્યતિષ્ઠદ્દશાંગુલમ્
પુરુષનું હજાર માથું, હજાર આંખો અને હજાર પગ છે; એ સર્વે લોકોએ ચારે બાજુ વ્યાપી, દશ આંગળ જેટલું પણ આગળ વિસ્તરેલો છે.
યદ્ભૂતં યચ્ચ ભવ્યં તત્સર્વં નારાયણો હરિઃ । ઉતામૃતત્વસ્યેશાનો યદન્નેન વિરાટ્પુમાન્
જે કંઈ ભૂતકાળમાં હતું અને જે કંઈ ભવિષ્યમાં થશે, એ બધું નારાયણ, હરિ જ છે; એ અમરત્વનો પણ સ્વામી છે અને અન્નથી જીવતો વિરાટ પુરુષ પણ એ જ છે.
સ એવ પુરુષો વિષ્ણુર્વાસુદેવોઽચ્યુતો હરિઃ । હિરણ્મયોઽથ ભગવાન્સોઽમૃતઃ શાશ્વતઃ શિવઃ
એ પુરુષ જ વિષ્ણુ છે, વાસુદેવ છે, અચ્યૂત હરિ છે; એ સુવર્ણમય છે, ભગવાન છે, અમર છે, શાશ્વત છે અને કલ્યાણરૂપ છે.
પતિર્વિશ્વસ્ય જગતઃ સર્વલોકેશ્વરં પ્રભુઃ । હિરણ્યગર્ભાઃ સવિતા અનંતોઽસૌ મહેશ્વરઃ
એ સમગ્ર વિશ્વનો માલિક છે, બધા લોકનો ઈશ્વર અને પ્રભુ છે; એ હિરણ્યગર્ભ, સવિતા, અનંત અને મહેશ્વર છે.
ભગવાનિતિ શબ્દોઽયં તથા પુરુષ ઇત્યપિ । વર્ત્તતે નિરુપાધિશ્ચ વાસુદેવોઽખિલાત્મનિ
'ભગવાન' અને 'પુરુષ' એમ બંને શબ્દો એ માટે વપરાય છે; વાસુદેવ, સર્વના આત્મા, નિર્વિકાર રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે.
ઈશ્વરો ભગવાન્વિષ્ણુઃ પરમાત્મા જગત્સુહૃત્ । શાસ્તા ચરાચરસ્યૈકો યતીનાં પરમા ગતિઃ
ઈશ્વર, ભગવાન વિષ્ણુ, પરમાત્મા અને જગતનો મિત્ર છે; એ જ ચર અને અચર બધાનો શાસક છે અને યતિઓની પરમ ગતિ છે.
યો વેદાદૌ સ્વરઃ પ્રોક્તો વેદાંતે ચ પ્રતિષ્ઠિતઃ । તસ્ય પ્રકૃતિલીનસ્ય યઃ પરઃ સ મહેશ્વરઃ
જે વેદના આરંભે સ્વરરૂપે કહેવાયો છે અને અંતે સ્થિર છે, જેનું સ્વરૂપ પ્રકૃતિમાં લીન છે, એ પરમ મહેશ્વર છે.
યોસાવકારો વૈ વિષ્ણુર્યોઽસૌ નારાયણો હરિઃ । સ એવ પુરુષો નિત્યઃ પરમાત્મા મહેશ્વરઃ
એ સ્વરૂપ જ વિષ્ણુ છે, એ જ નારાયણ, હરિ છે; એ જ સદાય રહેનારો પુરુષ, પરમાત્મા અને મહેશ્વર છે.
યસ્માદુદ્ભૂતમૈશ્વર્યં યસ્મિન્કસ્મિંશ્ચ વર્તતે । તસ્મિન્નીશ્વરશબ્દોઽપિ પ્રોચ્યતે મુનિભિસ્તથા । નિરુપાધીશ્વરત્વં હિ વાસુદેવે પ્રતિષ્ઠિતમ્
જે જગ્યાએ પણ ઈશ્વરત્વ પ્રગટ થાય છે, જ્યાં પણ એ રહે છે, ત્યાં ઋષિઓ 'ઈશ્વર' શબ્દ પણ વાપરે છે; કારણ કે નિર્વિકાર ઈશ્વરત્વ વાસુદેવમાં સ્થિર છે.
આત્મેશ્વર ઇતિ પ્રોક્તો વેદવાદૈઃ સનાતનૈઃ । તસ્માન્મહેશ્વરત્વં તુ વાસુદેવે પ્રતિષ્ઠિતમ્
સનાતન વેદશાસ્ત્રો એને 'આત્મેશ્વર' કહે છે; તેથી મહેશ્વરપદ વાસુદેવમાં જ સ્થિર છે.
અસૌ ત્રિપાદ્વિભૂતેસ્તુ લીલયા અપિ ચેશ્વરઃ । વિભૂતિદ્વયમૈશ્વર્યં તસ્યૈવ સકલાત્મનઃ
એ ત્રણ પ્રકારની વિભૂતિઓનો પણ ઈશ્વર છે, પોતાની લીલાથી; બે પ્રકારના ઈશ્વરત્વનું વૈભવ પણ એ સર્વાત્મામાં જ છે.
શ્રીભૂનીલાપતિર્યોસાવીશ્વરસ્સ ઉદાહૃતઃ । તસ્માત્સર્વેશ્વરત્વં તુ વાસુદેવે પ્રતિષ્ઠિતમ્
જે શ્રી, ભૂમિ અને નીલાના પણ સ્વામી છે, એ ઈશ્વર તરીકે ઓળખાય છે; તેથી સર્વેશ્વરપદ વાસુદેવમાં જ સ્થિર છે.
અસૌ યજ્ઞેશ્વરો યજ્ઞો યજ્ઞભુક્યજ્ઞકૃદ્વિભુઃ । યજ્ઞભુગ્યજ્ઞપુરુષઃ સ એવ પરમેશ્વરઃ
એ યજ્ઞનો ઈશ્વર છે, યજ્ઞ સ્વયં છે, યજ્ઞનો ભોગ લે છે, યજ્ઞ કરનાર છે, સર્વવ્યાપી છે; યજ્ઞભોગી અને યજ્ઞપુરુષ એ જ પરમેશ્વર છે.
યજ્ઞેશ્વરો હવ્યસમસ્તકવ્યભોક્તા વ્યયાત્મા હરિરીશ્વરોઽત્ર । તત્સંનિધાનાદપયાંતિ સદ્યો રક્ષાંસ્યશેષાણ્યસુરાશ્ચ સર્વે
યજ્ઞનો ઈશ્વર, સર્વ હવન અને કવ્યનો ભોગ લે છે, અવિનાશી હરિ અહીં ઈશ્વર છે; એના ઉપસ્થિતિથી બધા રાક્ષસો અને અસુરો તરત જ દૂર થઈ જાય છે.
યોઽસૌ વિરાટ્ત્વમાપન્નો હરિર્ભૂતો જનાર્દનઃ । સંતર્પયતિ લોકાંસ્ત્રીન્સ એવ પરમેશ્વરઃ
જે વિરાટ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, જે હરિ છે, જનાર્દન છે, એ ત્રણેય લોકને પોષે છે; એ જ પરમેશ્વર છે.
યેન પૂર્ણેન હવિષા દેવા યજ્ઞમતન્વત । તસ્માદ્યજ્ઞાત્સમુત્પન્ના યે કે ચોભયાદતઃ
જેના દ્વારા દેવોએ પૂર્ણ હવનથી યજ્ઞ કર્યો, એ યજ્ઞમાંથી બંને તરફ ભાગ લેનારા ઉત્પન્ન થયા.
તસ્માદ્યજ્ઞાત્સર્વહુત ઋચઃ સામાનિ જજ્ઞિરે । તસ્માદશ્વા અજાયંત ગાવશ્ચ પુરુષાદયઃ
એ યજ્ઞમાંથી સર્વ હવન, ઋચાઓ અને સામગાન જન્મ્યા; એમાંથી ઘોડા, ગાય અને મનુષ્યો પણ ઉત્પન્ન થયા.
પુરુષસ્ય તનોરસ્ય સર્વયજ્ઞમયસ્ય વૈ । હરેઃ સર્વં સમુદ્ભૂતં જગત્સ્થાવરજંગમમ્
આ સર્વ યજ્ઞમય પુરુષના શરીરમાંથી, હરિમાંથી, જગતની સ્થાવર અને જંગમ બધી જ વસ્તુઓ ઉત્પન્ન થઈ છે.
મુખબાહૂરુપાદાઃ સ્યુસ્તસ્ય વર્ણા યથાક્રમમ્ । પદ્ભ્યાં તુ પૃથિવી તસ્ય શિરસા દ્યૌરજાયત
તેના મોઢા, હાથ, જાંઘ અને પગમાંથી ક્રમશઃ ચાર વર્ણો ઉત્પન્ન થયા; તેના પગમાંથી ધરતી અને માથામાંથી આકાશ જન્મ્યાં.
મનસશ્ચંદ્રમા જાતશ્ચક્ષુષશ્ચ પ્રભાકરઃ । મુખાદગ્નિઃ સહસ્રાક્ષો વાયુઃ પ્રાણાત્સદાગતિઃ
તેના મનમાંથી ચાંદ્રમા, આંખોમાંથી સૂર્ય, મોઢામાંથી અગ્નિ અને ઇન્દ્ર, શ્વાસમાંથી હંમેશા ચાલતો પવન ઉત્પન્ન થયો.
નાભેર્વિરિંચિર્ગગનં જગત્સર્વં ચરાચરમ્ । યસ્માત્સર્વં સમુદ્ભૂતં જગદ્વિષ્ણોઃ સનાતનાત્
તેના નાભિમાંથી બ્રહ્મા અને આકાશ જન્મ્યાં; ચાલતાં-ન ચાલતાં બધાં જગત સનાતન વિષ્ણુમાંથી ઉત્પન્ન થયા.
તસ્માત્સર્વમયો વિષ્ણુર્નારાયણ ઇતીરિતઃ । એવં સૃષ્ટ્વા જગત્સર્વં પુનઃ સંગ્રસતે હરિઃ
એટલા માટે, સર્વમાં વ્યાપક એવા વિષ્ણુને નારાયણ કહેવામાં આવે છે; એમ સમગ્ર જગતની રચના કરીને, હરિ ફરીથી બધું સંકોચી લે છે.
નિજલીલાસમુદ્ભૂતં તાન્તવં ચોર્ણનાભિવત્ । બ્રહ્માણમિંદ્રં રુદ્રં ચ યમં વરુણમેવ ચ
જેમ માકડીએ પોતાની જ રમતમાં જાળ બનાવે છે, તેમ તે બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, રુદ્ર, યમ અને વરુણને પણ પાછા ખેંચી લે છે.
નિગૃહ્ય હરતે યસ્માત્તસ્માદ્ધરિરહોચ્યતે । અસાવેકાર્ણવીભૂતે માયાવટતલે પુમાન્
કેમ કે તે બધાને સંકોચી પાછા ખેંચે છે, તેથી તેને હરિ કહે છે; જ્યારે સમગ્ર સૃષ્ટિ મહાસાગરમાં લીન થાય છે, ત્યારે માયાના સપાટી પર પરમ પુરુષ જ રહે છે.
જગત્સ્વજઠરે કૃત્વા શેતે તસ્મિન્સનાતનઃ । આસીદેકો હિ વૈ ચાત્ર વિષ્ણુર્નારાયણોઽચ્યુતઃ
સનાતન ભગવાન જગતને પોતાના જ ગર્ભમાં રાખીને ત્યાં શયન કરે છે; ત્યારે અહીં માત્ર વિષ્ણુ, નારાયણ, અચ્યૂત જ હતા.
ન બ્રહ્મા ન ચ રુદ્રશ્ચ ન દેવા ન મહર્ષયઃ । નેમે દ્યાવાપૃથિવ્યૌ ચ ન સોમો ન ચ ભાસ્કરઃ
ત્યાં બ્રહ્મા નહોતા, રુદ્ર નહોતા, દેવો કે મહર્ષિ પણ નહોતા; આકાશ કે ધરતી, ચંદ્ર કે સૂર્ય પણ નહોતા.
ન નક્ષત્રાણિ લોકાશ્ચ ન ચાંડં મહદાવૃતમ્ । યસ્માજ્જગદ્વૃતં તેન સકલં હરિણા શુભે
ત્યાં તારાઓ નહોતા, લોકો નહોતા, મહાન આવરણવાળું અંડ પણ નહોતું; કેમ કે આખું જગત હરિ દ્વારા આવરી લેવામાં આવ્યું હતું, હે શુભે.
સૃષ્ટં પુનસ્તથા સર્ગે તસ્માન્નારાયણસ્સ્મૃતઃ । તસ્ય દાસ્યં ચતુર્થ્યાનુ મંત્રે પ્રોક્તં તુ પાર્વતિ
પછી ફરીથી સૃષ્ટિ વખતે બધું તેના દ્વારા સર્જાયું; તેથી તેને નારાયણ તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે. તેના દાસ્યભાવને ચોથી વિભક્તિમાં મંત્રમાં કહેવાયું છે, હે પાર્વતી.