પૂર્વપત્રે સમાપ્તિઃ સ્યાચ્છ્લોકસ્ય યદિ રાઘવ । પરપત્રે પઠેચ્છ્લોકં વિવિચ્યાર્થમુદીરયેત્
હે રાઘવ, જો શ્લોક પહેલાં પાનાં પર પૂરું થાય તો તે પૂર્ણ માનવું. જો બીજાં પાનાં પર હોય તો તે શ્લોક વાંચી તેનો અર્થ સમજાવવો.
શનૈઃશનૈઃ પઠેત્પ્રાજ્ઞો વ્યાખ્યાસેચ્ચ શનૈઃશનૈઃ । ત્વરેહ ન હિ કર્તવ્યા કુપ્યતિ ત્વરયા તુ ગીઃ
વિદ્વાનએ ધીમે ધીમે વાંચવું અને ધીમે ધીમે અર્થ સમજાવવો. અહીં ઉતાવળ કરવી નહિ, કારણ કે ઉતાવળથી વાણી બગડે છે.
ઘટિકાયાસ્તુ પાદઃ સ્યાદત્વરાસ્યાત્તતોધિકા । ત્વરયેન્ન ચ વક્તારં જ્ઞાતવ્યાંશમનુદ્વિજમ્
ઘડિકાનો ચોથો ભાગ જેટલી ઉતાવળ ચાલે, પણ વધુ નહિ. વાંચનારને ઉતાવળથી દબાવવું નહિ, અને અર્થ શાંતિથી સમજવો.
વિવિચ્ય પાઠં શ્લોકસ્ય નિશ્ચિત્યાર્થં ચ માનસે । પ્રતીપં તન્ન વક્તવ્યં વિવિચ્ય રઘુનંદન
શ્લોકને ધ્યાનપૂર્વક વાંચી, મનમાં અર્થ નક્કી કરી, હે રઘુનંદન, તેના વિરુદ્ધ કંઈ બોલવું નહિ.
યદિ યુક્તમયુક્તં વા શ્લોકમન્યં પઠેદસૌ । પુસ્તકસ્થં ચ હિત્વૈવ પૂજકઃ સ દ્વિજો યદિ
જો પૂજારી, દ્વિજ હોવા છતાં, પુસ્તકમાં જે શ્લોક છે તે છોડીને બીજો યોગ્ય કે અયોગ્ય શ્લોક વાંચે,
તત્તથૈવ હિ વિજ્ઞેયં વિસંવાદો ન શસ્યતે । દૈવાગતો હિ સ શ્લોકો દૈવં હિ બલવત્તરમ્
તો તેને જેમ છે તેમ જ માનવું. વિસંવાદ યોગ્ય નથી, કારણ કે એ શ્લોક દૈવી ઈચ્છાથી આવ્યો છે. દૈવશક્તિ વધારે છે.
ઉપશ્રુતિષુ યદ્વચ્ચ નાપરાધો દ્વિજસ્ય તુ । વિસ્મયો ન ચ કર્તવ્યો દૈવસ્ય કુટિલા ગતિઃ
જેમ શાકુન્યમાં, દ્વિજને કોઈ દોષ લાગતો નથી; અને આશ્ચર્ય પણ કરવું નહિ, કારણ કે દૈવની રીતો વાંકાવાળી હોય છે.
યત્તત્પદવિપર્યાસે પત્રે ચોપરિવારિણિ । તમાદેશં તિરસ્કૃત્ય દ્વિતીયં તુ પઠેદતઃ
જો શબ્દોની ગડબડથી શ્લોક ઉપરના પાનાં પર આવે, તો એ સંકેત અવગણીને બીજો શ્લોક વાંચવો.
તતસ્તૃતીયં પાઠ્યં સ્યાત્તતઃ કાર્યં વિવેચનમ્ । અવિસર્ગાંતપૂર્વાસ્તે પવર્ગેતરપંચમાઃ
પછી ત્રીજો શ્લોક વાંચવો અને પછી તેનો અર્થ વિચારવો. જે શ્લોકો વિસર્ગ વિના પૂર્ણ થાય છે, અને અન્ય વર્ગના પાંચમા અક્ષરવાળા છે.
સ્તુતિલિડ્વર્જિતઃ શ્લોકઃ શકુનેષુ પ્રશસ્યતે । અધ્યાયાદિઃ સમાપ્તિશ્ચ વૃથા પત્રં વૃથા લિપિઃ
જે શ્લોકમાં સ્તુતિ કે લિટ્ લકાર નથી, તે શાકુન્યમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. અધ્યાયની શરૂઆત કે અંત, વ્યર્થ પાનાં કે વ્યર્થ લખાણ,
ઉક્તાનુવચનં ચૈવ દ્વ્યુપસ્તુતમથૈવ ચ । દગ્ધપત્રં નષ્ટલિપિઃ સંદિગ્ધાક્ષરમેવ ચ
પહેલાં જે કહ્યું તેનું પુનરાવર્તન, બે વખત સ્તુતિ, બળેલું પાનું, ગુમ થયેલું લખાણ, કે શંકાસ્પદ અક્ષરો—
એતાનિ શકુને નિત્યં વર્જનીયાનિ પંડિતૈઃ । પ્રશ્નો હિ દ્વિવિધો જ્ઞેયો દીપ્તશાંત પ્રભેદતઃ
આ બધું શાકુન્યમાં વિદ્વાનોએ હંમેશા ટાળવું જોઈએ. પ્રશ્ન બે પ્રકારના હોય છે—દહકતા કે શાંત, એમ ઓળખવા.
શાંતં ચ દ્વિવિધં જ્ઞેયમુત્પત્તિસ્થિતિવૃદ્ધિતઃ । તત્ર શાંતં પ્રશસ્તં સ્યાલ્લક્ષિતં પૂર્વલક્ષણૈઃ
શાંતિ બે પ્રકારની છે, જે ઉત્પત્તિ, સ્થિરતા અને વૃદ્ધિ પ્રમાણે ઓળખાય છે. તેમાં, જે શાંતિ પહેલાના ગુણોથી ઓળખાય છે, એ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે.
કાર્યભેદાસ્તુ વર્ણ્યંતે કેચિન્મર્ત્યોપયોગિનઃ । કસ્યચિત્કાર્યમાદાય કશ્ચિત્પ્રષ્ટા ભવત્યપિ
કેટલાક કામના ભેદો વર્ણવાયા છે, જેમાંથી કેટલાક મનુષ્યો માટે ઉપયોગી છે. કોઈક વ્યક્તિ કોઈક કાર્ય સ્વીકારે છે, અને બીજો કોઈ પ્રશ્ન પૂછનાર બને છે.
સ કરોતિ તદા પ્રશ્નં સમેત્ય સ્મરતેઽત્ર કિમ્ । સ પુનર્ધાર્ય પત્રં તત્તસ્મિન્પત્રં પ્રશસ્યતે
પછી એ વ્યક્તિ પ્રશ્ન કરે છે અને મળીને જે જરૂરી છે તે યાદ કરે છે. પછી એ પત્ર પકડી રાખે છે અને એ ખાસ પત્ર અહીં પ્રશંસા પામે છે.
અથવા તત્ક્ષમોપેતં વૈરાગ્યં પરમેવ ચ । યતઃ કુતશ્ચિદ્દૃષ્ટસ્તુ સ્તુતિપાદકમેવ ચ
અથવા એમાં ક્ષમાશીલતા અને શ્રેષ્ઠ વૈરાગ્ય હોય છે; અથવા કોઈ દૃષ્ટિકોણથી જોવામાં આવે તો એ પ્રશંસાનું કારણ બને છે.
પરિહૃત્ય પરં ચાપિ તસ્મિન્નર્થે શુભાવહમ્ । મૃતો ગૃહ્ણાતિ વાગર્થમિતિ પ્રશ્નોઽશુભપ્રદઃ
અહીં શ્રેષ્ઠને પણ બાજુ પર મૂકી, જે કાર્ય શુભ ફળ આપે છે તેમાં, જો મૃત્યુ પામેલો શબ્દનો અર્થ સ્વીકારી લે તો એ પ્રશ્ન અશુભ ફળ આપે છે.
વિવાદે વિજયપ્રશ્ને જયદ્યોતકમિષ્યતે । સૃષ્ટિરપ્યત્ર શસ્તા સ્યાત્ક્રૂરાયાં ક્લેશતો જયઃ
વિવાદમાં જય અંગે પ્રશ્ન થાય ત્યારે જયનું સંકેત ઇચ્છાય છે; અહીં સર્જન પણ શુભ માનવામાં આવે છે, પણ ક્રૂરતામાં જય દુઃખ સાથે મળે છે.
પ્રશાંતાયામુપાયૈસ્તુ મિશ્રાયાં વિડ્વરો ભવેત્ । પુરાદિવર્ણનં યત્તુ મધ્યમં યદિ ચોત્તમમ્
શાંતિ હોય ત્યારે યોગ્ય રીતોથી, મિશ્ર સ્થિતિમાં શ્રેષ્ઠ પક્ષી ગણાય છે; શરૂઆતથી જે વર્ણન છે, તે મધ્યમ કે ઉત્તમ હોય તો પણ એવું જ છે.
કલિસંભાવનાયાસ્તુ શૃંગારસ્યોપવર્ણને । રાજ્યનિર્વાહચિંતાયાં રાજ્યલિંગંશુભાવહમ્
કળીયુગના વિચાર માટે, કે પ્રેમના વર્ણનમાં, રાજ્યના વ્યવસ્થાપનમાં રાજસત્તાનું સંકેત શુભ ફળ આપે છે.
યસ્યાપિ યાદૃશં યોગ્યં વિચાર્ય તાદૃશં બુધૈઃ । સ્તુતિવૈરાગ્યયોઃ કાર્યં વિલયઃ પરિકીર્તિતઃ
દરેક માટે યોગ્ય શું છે તે વિદ્વાનો વિચાર કરે; પ્રશંસા અને વૈરાગ્યના પ્રસંગે કર્મનો અંત ગણાયો છે.
કાર્યાલ્પસિદ્ધિઃ સ્ખલિતેન ચ નિર્વાહમૃચ્છતિ । તસ્યાન્યાર્થસ્યાન્યભાવો રામ શાંતિવિચારણે
કોઈ ભૂલથી કાર્યમાં થોડું સફળતા મળે તો પણ પૂર્ણતા પ્રાપ્ત થાય છે; બીજું અર્થ હોય તો પણ, હે રામ, શાંતિના વિચારમાં અલગપણું રહેતું નથી.
વિસર્ગાંતશ્ચ પૂર્વાર્દ્ધ વિપર્યાસો ભવિષ્યતઃ । સંકલ્પિતાન્યથાભાવો હ્યધ્યાયસ્ય સમાપને
જો પહેલો ભાગ વિસર્ગ પર પૂરો થાય તો ઉલટફેર થાય છે; કલ્પિત વિપરીત અર્થ અધ્યાયના અંતે આવે છે.
કાંડાદેસ્તુ સમાપ્તૌ તુ સ્યાત્તત્કાર્યવિનાશનમ્ । તસ્માદેતાદૃશે દોષે શકુનસ્ય વિપર્યયઃ
કાંડા વગેરેના અંતે એ કાર્યનો નાશ થાય છે; તેથી આવા દોષમાં શકુન ઉલટાઈ જાય છે.
ક્ષુતે પુસ્તકપાતે ચ ત્વાહતે મસ્તકાદિષુ । વક્તા વૈમાનનં યાતિ તતઃ શકુનનાશનમ્
છાંકો આવે, પુસ્તક પડી જાય, કે માથા વગેરે પર આઘાત થાય, તો બોલનાર ગભરાઈ જાય છે અને પછી શકુન નાશ પામે છે.
તસ્માદેતાદૃશે દોષે શકુનં પરિવર્જયેત્ । ઉપમાયાં ભવેદ્રામ કાર્યાભાસો ન વસ્તુતઃ
આવા દોષમાં શકુન ટાળવું જોઈએ; ઉપમા હોય ત્યારે, હે રામ, કર્મનું દેખાવ માત્ર હોય છે, વાસ્તવમાં નથી.
સંતાનં ભોન્યત્ર ચોક્તા સૃષ્ટિર્મધ્યફલપ્રદા । સ્તુતિઃ પ્રશસ્તા કુત્રાપિ ગુણવત્કાર્યનિર્ણયે
અહીં વારસાગતતા જણાવવામાં આવી છે અને સર્જન મધ્યમ ફળ આપે છે; ગુણવાન કર્મના નિર્ધારણમાં પ્રશંસા સર્વત્ર શ્રેષ્ઠ ગણાય છે.
વિવાહે ચૌષધે દાને વ્યવહારે કૃષૌ તથા । યથાર્થા ચ સ્તુતી રામ નિર્વાહેઽપિ ન દૂષણમ્
લગ્ન, ઔષધ, દાન, વ્યવહાર અને ખેતીમાં પણ, યોગ્ય પ્રશંસા, હે રામ, પૂર્ણતા સમયે પણ દોષરૂપ નથી.
રામ ઉવાચ- ક એષ દૃશ્યતે વ્યોમ્નિ સર્વાભરણભૂષિતઃ । વિમાનસ્થો મહાદીપ્ત મધ્યાહ્નાર્ક ઇવાપરઃ
રામે પૂછ્યું: આ આકાશમાં કોણ દેખાય છે, જે સર્વે આભૂષણોથી શોભાયમાન છે, વિમાનમાં ઉભો છે અને મધ્યાહ્નના સૂર્ય જેવો તેજસ્વી લાગે છે?
દુષ્પ્રેક્ષ્યઃ સર્વમર્ત્યાનાં તસ્યાંકે ચારુહાસિની । અપરા શ્રીરિવ બ્રહ્મંસ્તથા પંચસુયોષિતઃ
તે બધાં મનુષ્યો માટે જોવામાં અઘરો છે; તેના ગોડમાં સુંદર હસતી સ્ત્રી બેઠી છે, જે બીજી શ્રી જેવી લાગે છે, હે બ્રાહ્મણ, અને તેની સાથે પાંચ અન્ય સ્ત્રીઓ છે.