યોઽસૌ વ્યાપ્યસ્થિતો નિત્યં સ વૈ નારાયણઃ સ્મૃતઃ । નારાશ્ચેતિ સર્વપુંસાં સમૂહાઃ પરિકીર્તિતાઃ
જે સર્વત્ર વ્યાપી અને હંમેશા સ્થિત છે, એ જ નારાયણ કહેવાય છે; 'નારા' બધા જીવોના સમૂહ તરીકે ઓળખાય છે.
ગતિરાલંબનં તેષાં તસ્માન્નારાયણઃ સ્મૃતઃ । નરાજ્જાતાનિ તત્વાનિ નારાણીતિ વિદુર્બુધાઃ
એનો લક્ષ્ય અને આધાર એ જ છે, તેથી એ નારાયણ કહેવાય છે; વિદ્વાનો જાણે છે કે તત્વો 'નર'માંથી ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી તેને 'નારાણી' કહે છે.
તાન્યેવ ચાયનં તસ્ય તેન નારાયણસ્સ્મૃતઃ । કલ્પાંતેપિ જગત્કૃત્સ્નં ગ્રસિત્વા યેન ધાર્યતે
એ સમૂહો જ એમનો માર્ગ છે, તેથી એમને નારાયણ કહે છે; કલ્પના અંતે આખું જગત જેમણે ગ્રહણ કરી રાખ્યું છે, એ જ તેને ધારણ કરે છે.
પુનઃ સંસૃજ્યતે યેન સ વૈ નારાયણઃ સ્મૃતઃ । ચરાચરં જગત્કૃત્સ્નં નાર ઇત્યભિ ધીયતે
જેમણે ફરીથી જગતની રચના કરે છે, એ જ નારાયણ કહેવાય છે; ચાલતું અને અચળ આખું જગત 'નારા' તરીકે ઓળખાય છે.
તસ્ય વાસં ગતિર્યેન તેન નારાયણઃ સ્મૃતઃ । નારો નરાણાં સંઘાતસ્તસ્યાસાવયનં ગતિઃ
એમનું નિવાસ અને લક્ષ્ય એ જ છે, તેથી એમને નારાયણ કહે છે; 'નારા' એટલે જીવોના સમૂહ અને એમ માટે એ જ માર્ગ અને ગતિ છે.
તેનાસૌ મુનિભિર્નિત્યં નારાયણ ઇતીરિતઃ । પ્રભવન્તિ યતો લોકા મહાબ્ધૌ પૃથુફેનવત્
માટે, ઋષિઓ હંમેશા એમને નારાયણ કહે છે; જેમના પાસેથી બધા લોક મહાસાગરમાં ફેનની જેમ ઉત્પન્ન થાય છે.
પુનર્યસ્માત્પ્રલીયન્તે તસ્માન્નારાયણઃ સ્મૃતઃ । યો વૈ નિત્યપદે નિત્યો નિત્યમુક્તૈકભોગવાન્
અને જેમા ફરીથી બધું લીન થાય છે, તેથી એમને નારાયણ કહે છે; જે સદા નિત્યપદમાં, સદા મુક્ત અને પરમ આનંદમાં સ્થિત છે.
ઈશઃ સર્વસ્ય જગતઃ સ વૈ નારાયણઃ સ્મૃતઃ । નારાયણઃ પરંબ્રહ્મ તત્વં નારાયણઃ પરમ્
જે સર્વ જગતના ઈશ્વર છે, એ જ નારાયણ કહેવાય છે; નારાયણ પરમ બ્રહ્મ છે, પરમ તત્વ પણ નારાયણ જ છે.
યચ્ચ કિંચિજ્જગત્યસ્મિન્દૃશ્યતે શ્રૂયતેઽપિ વા । અંતર્બંહિશ્ચ તત્સર્વં વ્યાપ્ય નારાયણઃ સ્થિતઃ
આ જગતમાં જે કંઈ જોવાય કે સાંભળાય છે, અંદર કે બહાર, એ બધું જ નારાયણ દ્વારા વ્યાપેલું અને ધારણ થયેલું છે.
અપહતપાપ્મા પુરુષઃ સર્વભૂતાંતરસ્થિતઃ । દિવ્યએકસ્સદા નિત્યો હરિર્નારાયણોઽચ્યુતઃ
જે પાપરહિત, સર્વ જીવોમાં વસે છે, એકમાત્ર દિવ્ય, સદા નિત્ય, હરિ, નારાયણ અને અચ્યૂત છે.
યસ્તુ દ્રષ્ટા ચ દ્રષ્ટવ્યં શ્રોતા શ્રોતવ્યમેવ ચ । સ્પ્રષ્ટા ચ સ્પર્શિતવ્યશ્ચ ધ્યાતા ધ્યાતવ્યમેવ ચ
જે દ્રષ્ટા અને દૃશ્ય, શ્રોતા અને શ્રવણ, સ્પર્શક અને સ્પર્શ્ય, ધ્યાન કરનાર અને ધ્યાન પામનાર છે.
વક્તા ચ વાચ્યં જ્ઞાતા ચ જ્ઞાતવ્યં ચિદચિજ્જગત્ । તચ્ચ સર્વં હરિઃ શ્રીશો નારાયણ ઉદાહૃતઃ
જે બોલનાર અને બોલાતું, જાણનાર અને જાણવાનું, ચેતન અને અચેતન જગત છે—એ બધું હરિ, શ્રીમંત ભગવાન, નારાયણ કહેવાય છે.
સહસ્રશીર્ષા પુરુષઃ સહસ્રાક્ષઃ સહસ્રપાત્ । સ લોકાન્સર્વતો વ્યાપ્ય અત્યતિષ્ઠદ્દશાંગુલમ્
પુરુષનું હજાર માથું, હજાર આંખો અને હજાર પગ છે; એ સર્વે લોકોએ ચારે બાજુ વ્યાપી, દશ આંગળ જેટલું પણ આગળ વિસ્તરેલો છે.
યદ્ભૂતં યચ્ચ ભવ્યં તત્સર્વં નારાયણો હરિઃ । ઉતામૃતત્વસ્યેશાનો યદન્નેન વિરાટ્પુમાન્
જે કંઈ ભૂતકાળમાં હતું અને જે કંઈ ભવિષ્યમાં થશે, એ બધું નારાયણ, હરિ જ છે; એ અમરત્વનો પણ સ્વામી છે અને અન્નથી જીવતો વિરાટ પુરુષ પણ એ જ છે.
સ એવ પુરુષો વિષ્ણુર્વાસુદેવોઽચ્યુતો હરિઃ । હિરણ્મયોઽથ ભગવાન્સોઽમૃતઃ શાશ્વતઃ શિવઃ
એ પુરુષ જ વિષ્ણુ છે, વાસુદેવ છે, અચ્યૂત હરિ છે; એ સુવર્ણમય છે, ભગવાન છે, અમર છે, શાશ્વત છે અને કલ્યાણરૂપ છે.
પતિર્વિશ્વસ્ય જગતઃ સર્વલોકેશ્વરં પ્રભુઃ । હિરણ્યગર્ભાઃ સવિતા અનંતોઽસૌ મહેશ્વરઃ
એ સમગ્ર વિશ્વનો માલિક છે, બધા લોકનો ઈશ્વર અને પ્રભુ છે; એ હિરણ્યગર્ભ, સવિતા, અનંત અને મહેશ્વર છે.
ભગવાનિતિ શબ્દોઽયં તથા પુરુષ ઇત્યપિ । વર્ત્તતે નિરુપાધિશ્ચ વાસુદેવોઽખિલાત્મનિ
'ભગવાન' અને 'પુરુષ' એમ બંને શબ્દો એ માટે વપરાય છે; વાસુદેવ, સર્વના આત્મા, નિર્વિકાર રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે.
ઈશ્વરો ભગવાન્વિષ્ણુઃ પરમાત્મા જગત્સુહૃત્ । શાસ્તા ચરાચરસ્યૈકો યતીનાં પરમા ગતિઃ
ઈશ્વર, ભગવાન વિષ્ણુ, પરમાત્મા અને જગતનો મિત્ર છે; એ જ ચર અને અચર બધાનો શાસક છે અને યતિઓની પરમ ગતિ છે.
યો વેદાદૌ સ્વરઃ પ્રોક્તો વેદાંતે ચ પ્રતિષ્ઠિતઃ । તસ્ય પ્રકૃતિલીનસ્ય યઃ પરઃ સ મહેશ્વરઃ
જે વેદના આરંભે સ્વરરૂપે કહેવાયો છે અને અંતે સ્થિર છે, જેનું સ્વરૂપ પ્રકૃતિમાં લીન છે, એ પરમ મહેશ્વર છે.
યોસાવકારો વૈ વિષ્ણુર્યોઽસૌ નારાયણો હરિઃ । સ એવ પુરુષો નિત્યઃ પરમાત્મા મહેશ્વરઃ
એ સ્વરૂપ જ વિષ્ણુ છે, એ જ નારાયણ, હરિ છે; એ જ સદાય રહેનારો પુરુષ, પરમાત્મા અને મહેશ્વર છે.
યસ્માદુદ્ભૂતમૈશ્વર્યં યસ્મિન્કસ્મિંશ્ચ વર્તતે । તસ્મિન્નીશ્વરશબ્દોઽપિ પ્રોચ્યતે મુનિભિસ્તથા । નિરુપાધીશ્વરત્વં હિ વાસુદેવે પ્રતિષ્ઠિતમ્
જે જગ્યાએ પણ ઈશ્વરત્વ પ્રગટ થાય છે, જ્યાં પણ એ રહે છે, ત્યાં ઋષિઓ 'ઈશ્વર' શબ્દ પણ વાપરે છે; કારણ કે નિર્વિકાર ઈશ્વરત્વ વાસુદેવમાં સ્થિર છે.
આત્મેશ્વર ઇતિ પ્રોક્તો વેદવાદૈઃ સનાતનૈઃ । તસ્માન્મહેશ્વરત્વં તુ વાસુદેવે પ્રતિષ્ઠિતમ્
સનાતન વેદશાસ્ત્રો એને 'આત્મેશ્વર' કહે છે; તેથી મહેશ્વરપદ વાસુદેવમાં જ સ્થિર છે.
અસૌ ત્રિપાદ્વિભૂતેસ્તુ લીલયા અપિ ચેશ્વરઃ । વિભૂતિદ્વયમૈશ્વર્યં તસ્યૈવ સકલાત્મનઃ
એ ત્રણ પ્રકારની વિભૂતિઓનો પણ ઈશ્વર છે, પોતાની લીલાથી; બે પ્રકારના ઈશ્વરત્વનું વૈભવ પણ એ સર્વાત્મામાં જ છે.
શ્રીભૂનીલાપતિર્યોસાવીશ્વરસ્સ ઉદાહૃતઃ । તસ્માત્સર્વેશ્વરત્વં તુ વાસુદેવે પ્રતિષ્ઠિતમ્
જે શ્રી, ભૂમિ અને નીલાના પણ સ્વામી છે, એ ઈશ્વર તરીકે ઓળખાય છે; તેથી સર્વેશ્વરપદ વાસુદેવમાં જ સ્થિર છે.
અસૌ યજ્ઞેશ્વરો યજ્ઞો યજ્ઞભુક્યજ્ઞકૃદ્વિભુઃ । યજ્ઞભુગ્યજ્ઞપુરુષઃ સ એવ પરમેશ્વરઃ
એ યજ્ઞનો ઈશ્વર છે, યજ્ઞ સ્વયં છે, યજ્ઞનો ભોગ લે છે, યજ્ઞ કરનાર છે, સર્વવ્યાપી છે; યજ્ઞભોગી અને યજ્ઞપુરુષ એ જ પરમેશ્વર છે.
યજ્ઞેશ્વરો હવ્યસમસ્તકવ્યભોક્તા વ્યયાત્મા હરિરીશ્વરોઽત્ર । તત્સંનિધાનાદપયાંતિ સદ્યો રક્ષાંસ્યશેષાણ્યસુરાશ્ચ સર્વે
યજ્ઞનો ઈશ્વર, સર્વ હવન અને કવ્યનો ભોગ લે છે, અવિનાશી હરિ અહીં ઈશ્વર છે; એના ઉપસ્થિતિથી બધા રાક્ષસો અને અસુરો તરત જ દૂર થઈ જાય છે.
યોઽસૌ વિરાટ્ત્વમાપન્નો હરિર્ભૂતો જનાર્દનઃ । સંતર્પયતિ લોકાંસ્ત્રીન્સ એવ પરમેશ્વરઃ
જે વિરાટ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, જે હરિ છે, જનાર્દન છે, એ ત્રણેય લોકને પોષે છે; એ જ પરમેશ્વર છે.
યેન પૂર્ણેન હવિષા દેવા યજ્ઞમતન્વત । તસ્માદ્યજ્ઞાત્સમુત્પન્ના યે કે ચોભયાદતઃ
જેના દ્વારા દેવોએ પૂર્ણ હવનથી યજ્ઞ કર્યો, એ યજ્ઞમાંથી બંને તરફ ભાગ લેનારા ઉત્પન્ન થયા.
તસ્માદ્યજ્ઞાત્સર્વહુત ઋચઃ સામાનિ જજ્ઞિરે । તસ્માદશ્વા અજાયંત ગાવશ્ચ પુરુષાદયઃ
એ યજ્ઞમાંથી સર્વ હવન, ઋચાઓ અને સામગાન જન્મ્યા; એમાંથી ઘોડા, ગાય અને મનુષ્યો પણ ઉત્પન્ન થયા.
પુરુષસ્ય તનોરસ્ય સર્વયજ્ઞમયસ્ય વૈ । હરેઃ સર્વં સમુદ્ભૂતં જગત્સ્થાવરજંગમમ્
આ સર્વ યજ્ઞમય પુરુષના શરીરમાંથી, હરિમાંથી, જગતની સ્થાવર અને જંગમ બધી જ વસ્તુઓ ઉત્પન્ન થઈ છે.