અદ્યાભ્યાસસ્ય વિદ્યાનાં ફલકાલોઽયમાગતઃ । અદ્ય મે પિતરસ્તુષ્ટા રાજ્યં ચ સફલં મમ
આજે મારા અભ્યાસ અને જ્ઞાનના ફળ મળવાનો સમય આવ્યો છે; આજે મારા પિતૃઓ પ્રસન્ન છે અને મારું રાજપણું સફળ થયું છે.
અદ્ય મે સફલં વૃત્તમદ્ય મે સફલં શ્રુતમ્ । એવં વદંતં રાજાનં બ્રાહ્મણાઃ કશ્યપાદયઃ
આજે મારા આચરણનું ફળ મળ્યું છે, આજે મારું શીખેલું પણ સાર્થક બન્યું છે; જ્યારે રાજા એમ બોલ્યા ત્યારે કશ્યપાદિ બ્રાહ્મણોએ તેમને સંબોધ્યા.
ઊચુઃ પ્રિયતરં વાક્યં રામં રાજીવલોચનમ્ । ઋષય ઊચુઃ અયં શંભુર્દ્વિજઃ પ્રાપ્તઃ સર્વશાસ્ત્રવિશારદઃ
તેઓએ કમળ જેવી આંખો ધરાવતા રામને ખૂબ પ્રિય એવા શબ્દો કહ્યા: ઋષિઓએ કહ્યું, 'આ શંભુ નામના બ્રાહ્મણ આવ્યા છે, જે સર્વ શાસ્ત્રોમાં નિપુણ છે.'
વેદવેદાંગતત્ત્વજ્ઞઃ સર્વભૂતહિતે રતઃ । કૈલાસવાસી સતતં તપસે કૃતનિશ્ચયઃ
જે વેદ અને તેના અંગોનું તત્વ જાણે છે, સર્વ જીવોના કલ્યાણમાં રત છે, હંમેશા કૈલાસમાં વસે છે અને તપમાં દૃઢ નિશ્ચય ધરાવે છે.
બ્રહ્મણા બ્રહ્મવર્ચસ્કે તુલ્યો બ્રહ્મવિદાં વરઃ । હરિણા બ્રહ્મવાત્સલ્યે પ્રસાદે શંકરોપમઃ
બ્રહ્માની જેમ જ્ઞાનપ્રભામાં સમાન છે, બ્રહ્મજ્ઞાનોમાં શ્રેષ્ઠ છે; બ્રાહ્મણપ્રેમ અને કૃપામાં શંકર સમાન છે.
એવંવિધો મહાતેજાઃ શંભુર્બ્રાહ્મણપુંગવઃ । અષ્ટાદશપુરાણજ્ઞો મીમાંસા ન્યાયકોવિદઃ
આવા મહાન તેજવાળા બ્રાહ્મણપુંગવ શંભુ છે; તેઓ અઢાર પુરાણો જાણે છે અને મીમાંસા તથા ન્યાયશાસ્ત્રમાં નિપુણ છે.
ત્વદ્ભાગ્યગૌરવાદેવ પ્રાપ્તોઽયં મુનિસત્તમઃ । ત્વયાહૂતો મુનિવરઃ કૈલાસાદાગતઃ પ્રભો
માત્ર તમારા ભાગ્યના મહિમાથી આ શ્રેષ્ઠ મુનિ આવ્યા છે; તમે બોલાવ્યા એટલે મુનિવર કૈલાસથી આવ્યા છે, પ્રભુ.
અતઃ પૃચ્છ મહાભાગ પુરાણાખ્યાનમુત્તમમ્ । શ્રોતુકામા વયં પ્રાપ્તાસ્ત્વામદ્ય રઘુનંદન
અત્યારે, હે મહાભાગ્યશાળી, શ્રેષ્ઠ પુરાણકથા પૂછો; અમે આજે અહીં આવ્યા છીએ, હે રઘુનંદન, તમારી પાસેથી સાંભળવા આતુર છીએ.
અંતં ગતસ્ય વેદાનાં સર્વશાસ્ત્રાર્થવેદિનઃ । પુંસોઽશ્રુતપુરાણસ્ય ન સમ્યગ્યાતિ દર્શનમ્
જે વ્યક્તિએ વેદોનો અંત અને સર્વ શાસ્ત્રોનો અર્થ જાણ્યો હોય, પણ પુરાણ ન સાંભળ્યું હોય, તેની સમજણ સંપૂર્ણ ગણાતી નથી.
સૂત ઉવાચ- એવમુક્તો રઘુશ્રેષ્ઠો મુનિભિસ્તત્ત્વદર્શિભિઃ । પ્રહર્ષમતુલં લેભે પુરાણશ્રવણોત્સુકઃ
સૂતે કહ્યું: આવા તત્વજ્ઞાની મુનિઓએ રઘુવંશમાં શ્રેષ્ઠ એવા રામને સંબોધ્યા ત્યારે તેઓ પુરાણ સાંભળવાની ઉત્કંઠા સાથે અતુલ આનંદ અનુભવે છે.
શ્રીરામ ઉવાચ- લિગાર્ચનપ્રકારં ચ લિંગમાહાત્મ્યમેવ ચ । મહેશનામમાહાત્મ્યં પૂજામાહાત્મ્યમેવ ચ
શ્રીરામે કહ્યું: લિંગની પૂજા કરવાની રીત, લિંગનું મહાત્મ્ય, મહેશનું નામનું મહાત્મ્ય અને પૂજાનું મહાત્મ્ય—
નમસ્કારસ્ય માહાત્મ્યં દૃષ્ટિમાહાત્મ્યમેવ ચ । જલદાનસ્ય માહાત્મ્યં ધૂપદાનસ્ય સત્તમ
નમસ્કારનું મહાત્મ્ય, દર્શનનું મહાત્મ્ય, જળદાનનું મહાત્મ્ય અને ધૂપદાનનું મહાત્મ્ય, હે શ્રેષ્ઠ—
દીપગંધાદિદાનસ્ય પુષ્પમાહાત્મ્યમેવ ચ । નાનાખ્યાનેતિહાસાનાં કથાં પાપપ્રણાશિનીમ્
દીપ, સુગંધ વગેરે દાનનું ફળ, ફૂલનું મહાત્મ્ય અને વિવિધ કથા-ઇતિહાસો, જે પાપનો નાશ કરે છે—
ધર્માર્થકામમોક્ષાંશ્ચ તદુપાયાંશ્ચ સુવ્રત । તત્સર્વં શ્રોતુમિચ્છામિ ત્વત્તો મુનિવરોત્તમ
ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ તથા તેના ઉપાય, હે સુવ્રત; આ બધું હું તમારી પાસેથી સાંભળવા ઇચ્છું છું, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ.
શંભુરુવાચ- રામરામ મહાબાહો પુણ્યવાનસિ રાઘવ । રાજ્યાસક્તસ્ય તે જાતા પુરાણશ્રવણે રતિઃ
શંભુએ કહ્યું: હે રામ, મહાબાહુ, તું પુણ્યવાન છે, હે રાઘવ; રાજકાર્યમાં વ્યસ્ત હોવા છતાં તને પુરાણ સાંભળવામાં રસ થયો છે.
સ્યાન્મહત્સેવયા રામ પુણ્યતીર્થનિષેવણાત્ । સા જિહ્વા યા શિવં ગાયેત્તચ્ચિત્તં યત્તદર્પ્પિતમ્
આવો રસ મહાન સેવા અને પુણ્ય તીર્થોની યાત્રાથી થાય છે, હે રામ; જે જીભ શિવનું ગાન કરે છે અને જે મન શિવને અર્પણ થાય છે—
તાવેવ કેવલૌ શ્લાઘ્યૌ યૌ તત્પૂજાકરૌ કરૌ । સુજન્મદેહમત્યર્થં તદેવાશેષજન્મસુ
માત્ર એ બે જ સાચા વખાણવા યોગ્ય છે: જે હાથ શિવની પૂજા કરે છે; સારા જન્મે મળેલું શરીર ખાસ છે, અને એ બધાં જન્મોમાં પણ.
યદેવોત્પુલકોભાસિ હર નામાનુકીર્તનાત્ । કૃતાર્થોઽસિ મહારાજ તત્પ્રશ્નાનુગતા મતિઃ
જ્યારે હરા નામના સ્મરણથી તારા શરીરે આનંદથી રોમાંચ થાય છે, હે મહારાજા, ત્યારે તું કૃતાર્થ છે; તારો મન પ્રશ્ન તરફ વળે છે.
અનંતરં સમાજગ્મુર્જાંઘિકાઃ સત્વરશ્રમાઃ । તત્કરાત્પત્રિકાં ગૃહ્ય પપાઠ રઘુસત્તમઃ
ત્યાં તરત જ દૂતો દોડતા અને થાકેલા આવ્યા; રઘુવંશી શ્રેષ્ઠે તેમના હાથમાંથી પત્ર લીધો અને વાંચ્યો.
મનસાઽચિંતયદ્રામઃ કથમેતદભૂદિતિ । રામં શંભુસ્તદા પ્રાહ દેવ્યા બ્રાહ્મણવેષવાન્
રામજીના મનમાં વિચાર આવ્યો, 'આવું કેવી રીતે બન્યું?' એ સમયે દેવી સાથે બ્રાહ્મણ વેશમાં આવેલા શિવજી રામજીને બોલ્યા.
કિં ચિંતયસિ કાકુત્સ્થ મુનિષ્વગ્રે વસત્સ્વપિ । તદ્વાક્યં રાઘવઃ શ્રુત્વા પપ્રચ્છ મુનિપુંગવાન્
'કાકુત્સ્થ, તારા આગળ ઋષિઓ બેઠા છે છતાં તું શા માટે ચિંતામાં છે?' એમ કહીને, રઘુવંશી એ શ્રેષ્ઠ ઋષિઓને પૂછ્યું.
શ્રીરામઉવાચ- વિભીષણઃ કથમસૌ બદ્ધઃ શૃંખલયા નૃભિઃ । મત્સ્થાપિતં શિવં લિગં દૃષ્ટ્વા રામેશ્વરં ત્વહો
શ્રીરામ બોલ્યા: 'મારા સ્થાપિત કરેલા રામેશ્વર શિવલિંગને જોઈને પણ, વિભીષણને માણસોએ સાંકળથી કેમ બાંધ્યો? હાય!'
દ્રાવિડૈઃ કુટિલૈર્દુષ્ટૈરાત્મના તદ્વિચાર્યતામ્ । વિચાર્ય મુનિવર્યાસ્તે નેશાસ્તજ્જ્ઞાતુમલ્પતઃ
'દુષ્ટ અને કપટી દ્રાવિડ લોકોએ આવું કર્યું છે — તું પોતે વિચાર કર. શ્રેષ્ઠ ઋષિઓએ વિચાર્યું, પણ તેઓ પણ એ વાત જાણી શક્યા નહીં.'
ન જાનીમ ઇતિ પ્રાહૂ રામં રામસ્તદાબ્રવીત્ । પુરાણં વીક્ષ્ય વિધિના તત્સર્વં બ્રૂત સત્તમાઃ
'અમે જાણતા નથી,' એમ તેમણે રામજીને કહ્યું. ત્યારે રામજી બોલ્યા: 'નિયમ પ્રમાણે પુરાણ જુઓ અને બધું મને કહો, હે શ્રેષ્ઠો.'
ભવદજ્ઞાનહેતુશ્ચ વિચાર્યસ્તદનંતરમ્ । કિં કિં પુરાણં પ્રેક્ષ્યં સ્યાદ્વર્જનીયં તથૈવ કિમ્
'પછી, તમારે અજ્ઞાનનું કારણ પણ વિચારવું જોઈએ. કયું પુરાણ જોવું અને કયું ટાળવું તે પણ કહો.'
પ્રશસ્તઃ કીદૃશઃ શ્લોકસ્તદન્યઃ કીદૃશો ભવેત્ । કીદૃશેષુ ચ કાર્યેષુ કીદૃશઃ પૂજકસ્તથા
'કયો શ્લોક પ્રશંસનીય છે અને બીજો કયો પ્રકારનો હોય છે? કયા કાર્યોમાં અને કયો પૂજક યોગ્ય છે?'
પૂજા ચ કીદૃશૈર્ભક્તૈઃ કાર્યા નિર્ણયદર્શને । ઇતિ રામસ્ય વચનં શ્રુત્વા તે દ્વિજસત્તમાઃ
'કયા પ્રકારના ભક્તો દ્વારા પૂજા કરવી જોઈએ, નિર્ધારિત નિયમ પ્રમાણે?' રામજીના આ શબ્દો સાંભળી, શ્રેષ્ઠ દ્વિજોએ ઉત્તર આપ્યો—
પ્રત્યૂચુસ્તં રઘુશ્રેષ્ઠં ચિંતાવ્યાકુલમાનસમ્ । ન વક્તારો વરં રામ વીક્ષતાં તુ પુરાણવિત્
તેઓએ ચિંતાથી વ્યાકુળ મન ધરાવતા રઘુશ્રેષ્ઠને કહ્યું: 'હે રામ, અમે કહેનારા નથી; પુરાણ જાણનારને પૂછો.'
તચ્છ્રુત્વા રાઘવઃ શંભું પપ્રચ્છ વિનયાન્વિતઃ । સોપિ તદ્વાક્યમાકર્ણ્ય પ્રત્યુવાચ મહામતિઃ
આ સાંભળી, રઘુવંશીએ વિનયપૂર્વક શંભુજીને પૂછ્યું; અને તેમણે એ વચન સાંભળી, મહાન બુદ્ધિથી જવાબ આપ્યો.
શંભુરુવાચ- પુરાણજીવી પૂજાર્હઃ સ્વશાખાધ્યયનઃ શુચિઃ । મીમાંસાતત્ત્વવિજ્ઞાનઃ શ્રોત્રિયોઽનૃતદૂષકઃ
શંભુ બોલ્યા: 'જે પુરાણના આધારે જીવતો હોય, પૂજ્ય હોય, પોતાની શાખાનું અધ્યયન કરતો હોય, શુદ્ધ હોય, મીમાંસા તત્વ જાણતો હોય, શ્રોત્રીય હોય અને અસત્યથી દૂર રહેતો હોય—'