તસ્ય તીર્થફલં સમ્યગ્વિષ્ણુનામ્નૈવ જાયતે । અજ્ઞાતાનાં ચ તીર્થાનાં દેવતાનાં ન સંશયઃ
તીર્થનું સંપૂર્ણ ફળ માત્ર વિષ્ણુના નામથી મળે છે; અજાણ્યા તીર્થો અને દેવતાઓ માટે પણ એમાં કોઈ શંકા નથી.
વિષ્ણુનામ્નૈવ નામાનિ માનવઃ પરિકીર્તયેત્ । સર્વાસ્તુ સિદ્ધયઃ પુણ્યાસ્તીર્થભૂતાસ્તુ સાગરઃ
માણસે વિષ્ણુના નામથી જ નામો લેવાં જોઈએ; સર્વ સિદ્ધિઓ, પુણ્ય અને સાગર પણ તીર્થરૂપ છે.
સરાંસિ માનસાદીનિ નિર્ઝરાઃ પલ્વલાદયઃ । સ્વલ્પા નદ્યોઽપિ સર્વાસ્તાસ્તીર્થાનિ હરિનામતઃ
માનસ સરોવર જેવા તળાવો, ઝરણા, તળાવ અને નાની નદીઓ પણ, હરિના નામથી બધાં તીર્થ બની જાય છે.
પર્વતાસ્તીર્થરૂપાશ્ચ યજ્ઞો યજ્ઞમહી તથા । બ્રાહ્મણા યત્ર વિદ્વાંસઃ કૌતુકેનાપ્યવસ્થિતાઃ
પર્વતો પણ તીર્થરૂપ છે, યજ્ઞ અને યજ્ઞભૂમિ પણ; જ્યાં વિદ્વાન બ્રાહ્મણો આનંદપૂર્વક વસે છે, ત્યાં પણ તીર્થ છે.
તદેવ તીર્થં સુમહત્સર્વપાપહરં સ્મૃતમ્ । શ્રાદ્ધં ચ શ્રાદ્ધભૂમિશ્ચ દેવશાલા ચ હોમભૂઃ
જ્યાં શ્રાદ્ધ થાય, શ્રાદ્ધભૂમિ, મંદિર અને હોબળની જગ્યા—આ બધું મહાન તીર્થ ગણાય છે, જે સર્વ પાપો દૂર કરે છે.
યત્ર વેદધ્વનિઃ સમ્યગ્યત્ર વિષ્ણુકથાઃ શુભાઃ । સ્વગૃહં પુણ્યસંયુક્તં ગોસ્થાનમપિ પાવનમ્
જ્યાં વેદના સ્વર યોગ્ય રીતે ગુંજે, જ્યાં વિષ્ણુની શુભ કથાઓ થાય, પોતાનું પુણ્યયુક્ત ઘર અને ગૌશાળા પણ પવિત્ર છે.
યત્રાશ્વત્થ તરુ વને યત્રાગારોપિ પાવનઃ । એવમાદીનિ તીર્થાનિ પિતા માતા તથૈવ ચ
જ્યાં વનમાં અશ્વત્થ વૃક્ષ હોય, જ્યાં ગૌશાળા પણ પવિત્ર હોય; આવા સ્થળો તીર્થ છે, અને પિતા-માતા પણ તીર્થ સમાન છે.
પચ્યતે યત્ર ધર્માર્થં સ્વયં તત્ર ગુરુઃ સ્થિતઃ । સાધ્વી યત્રાસ્તિ વૈ ભાર્યા તત્ર તીર્થં ન સંશયઃ
જ્યાં ધર્મ અને ધનની خاطر ગુરુ પોતે રહે છે, જ્યાં સતી પત્ની હોય, ત્યાં નિશ્ચયે તીર્થ છે.
યત્ર ધર્મરતિર્નિત્યં વિદ્વાન્પુત્રઃ પ્રવર્તતે । તત્ર તસ્ય હિ તત્તીર્થં તારણાય પ્રતિષ્ઠિતમ્
જ્યાં વિદ્વાન પુત્ર સદા ધર્મમાં રત હોય, ત્યાં એ માટે એ સ્થાન મુક્તિના તીર્થ રૂપે સ્થિર થાય છે.
ઇત્યેવમાદિ તીર્થાનિ રાજવેશ્મ તથૈવ ચ । એવમાદિષુ તીર્થેષુ પર્વયોગાદ્વિશેષતઃ
આ રીતે રાજમહેલ અને આવા અન્ય સ્થળો પણ તીર્થ છે; ખાસ કરીને તહેવારોના સંયોગે આવા તીર્થોમાં વિશેષ મહિમા છે.
અનારાધ્ય હૃષીકેશં સર્વદં સર્વદેહિનામ્ । કોપિ ક્વાપિ કિમપ્યત્ર ન લભેતેતિ નિશ્ચિતમ્
હૃષીકેશનું પૂજન કર્યા વિના, જે સર્વેને બધું આપે છે, કોઈ પણ કશું પણ પ્રાપ્ત કરી શકે નહીં—આ નિશ્ચિત છે.
અપત્યં દ્રવિણં દારાસ્તારહર્મ્યં હયા ગજાઃ । સુખાનિ સ્વર્ગમોક્ષૌ ચ ન દૂરે હરિભક્તિતઃ
સંતાન, ધન, પત્ની, ઘોડા, મહેલ, હાથી, સુખ, સ્વર્ગ અને મોક્ષ—આ બધું હરિભક્તિથી દૂર નથી.
નારાયણઃ પરો દેવઃ સત્યરૂપો જનાર્દનઃ । ત્રિધાત્માનંસભગવાન્સસર્જપરમેશ્વરઃ
નારાયણ સર્વોચ્ચ દેવ છે, જનાર્દન, જે સત્યરૂપ છે; ત્રણ પ્રકારના સ્વરૂપ ધરાવનાર ભગવાને સર્વ સૃષ્ટિ સર્જી.
રજસ્તમોભ્યાંયુક્તોઽભૂદ્રજઃસત્વાધિકંવિભુઃ । સસર્જનાભિકમલેબ્રહ્માણંકમલાસનમ્
રાજસ અને તમસ ગુણથી યુક્ત વિભુ, રાજસ અને સત્વ વધુ ધરાવતો થયો; પોતાના નાભિ કમળમાંથી કમલાસન બ્રહ્માને સર્જ્યા.
રજસા તમસા જુષ્ટં સ રુદ્રમસૃજદ્વિભુઃ । સત્વં રજસ્તમશ્ચૈવ ત્રિતયં ચૈતદુચ્યતે
પ્રભુએ રજ અને તમસથી ભરેલા રુદ્રને સર્જ્યા. સત્વ, રજ અને તમસ—આ ત્રણ ગુણો કહેવામાં આવ્યા છે.
સત્વેન મુચ્યતે જંતુઃ સત્વં નારાયણાત્મકમ્ । રજસા સત્વયુક્તેન ભવેચ્છ્રીમાન્યશોધિકઃ
સત્વથી જીવ મુક્ત થાય છે; સત્વ તો નારાયણનું સ્વરૂપ છે. રજ સાથે જોડાયેલા સત્વથી મનુષ્ય સમૃદ્ધ બને છે અને બીજાઓને વટાવે છે.
યદ્વેદવાક્યં ધર્મસ્ય સમુદ્દિશ્યોપસેવતે । તદ્રુદ્રમિતિ વિખ્યાતં વિશિષ્ટં ગદિતં નૃણામ્
ધર્મ માટે જે પણ વેદવાક્ય આચરવામાં આવે છે, તે રુદ્ર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે અને મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે.
તેન રાજા ભવેલ્લોકે રજસા તમસા પુનઃ । યદ્ધીનં રજસા ધર્મં કેવલં તામસં ચ યત્
તેના દ્વારા રજ અને તમસથી જગતમાં રાજા થાય છે; અને જે ધર્મમાં રજ ઓછું હોય, અથવા જે માત્ર તમસથી ભરેલું હોય—
તચ્ચ દુર્ગતિદં નૄણામિહલોકે પરત્ર ચ । યો વિષ્ણુઃ સ સ્વયં બ્રહ્મા યો બ્રહ્મા સ સ્વયં હરઃ
એ મનુષ્યોને આ લોકમાં અને પરલોકમાં દુઃખ મળે છે. જે વિષ્ણુ છે એ જ પોતે બ્રહ્મા છે; અને જે બ્રહ્મા છે એ જ પોતે હર છે.
દેવાસ્ત્રયોપિ યજ્ઞેઽસ્મિન્નિજ્યા દેવેષુ નિત્યશઃ । યો ભેદં કુરુતે તેષાં ત્રયાણાં દ્વિજસત્તમઃ
ત્રણે દેવો હંમેશાં યજ્ઞમાં દેવોમાં પૂજાય છે. હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, જે કોઈ એ ત્રણમાં ભેદ કરે છે—
સ પાપકારી પાપાત્મા અનિષ્ટાં ગતિમાપ્નુયાત્ । વિષ્ણુરેવ પરં બ્રહ્મ વિષ્ણુરેવ જગદ્દ્વિજ
એ પાપી છે, પાપી આત્માવાળો છે અને અશુભ ગતિ પામે છે. વિષ્ણુ જ પરમ બ્રહ્મ છે; વિષ્ણુ જ આખું જગત છે, હે દ્વિજ.
તસ્યાયં માધવો માસઃ પ્રિયઃ સર્વેષુ કર્મસુ । કીર્ત્યતે હયમેધાદિ મહાક્રતુફલપ્રદઃ
એ માટે માધવ માસ બધા કર્મોમાં પ્રિય છે; કહેવામાં આવે છે કે એ અશ્વમેઘ જેવા મહાયજ્ઞનું ફળ આપે છે.
તીર્થસ્નાન તપો દાન જપ યજ્ઞફલાધિકઃ
તીર્થસ્નાન, તપ, દાન, જપ અને યજ્ઞ—આ બધાથી પણ એનું ફળ વધારે છે.
સ્નાનં વિભાતે નિયમેન નદ્યામનારતં મેષગતે રવૌ યે । કુર્વંતિ યેઽસ્મિન્નપિ વિપ્રપૂજાં મદ્દંડભાજો ન હિ તે ભવંતિ
જે લોકો મેષરાશિમાં સૂર્ય પ્રવેશે ત્યારે દરરોજ વહેલી સવારે નદીમાં સ્નાન કરે છે અને આ માસમાં બ્રાહ્મણોની પૂજા કરે છે, તેઓ કદી પણ મારા દંડને પામતા નથી.
હત્વા હત્વા કિંકરૌઘં પુરો મે લુપ્ત્વા લુપ્ત્વા ચિત્રગુપ્તસ્ય લેખ્યમ્ । સ્નાત્વા સ્નાત્વા માધવે માસિ તીર્થે પૂર્વાન્પૂર્વાનુદ્ધરંતીહ પાપાત્
માધવ માસમાં તીર્થમાં વારંવાર સ્નાન કરીને, ચિત્રગુપ્તના પાપના લેખને મિટાવીને, મારા સમક્ષ અનેક દૂતોને હરાવી, તેઓ અગાઉના બધા પાપો દૂર કરે છે.
ઇદં ભયચ્છેદકરં ન તસ્માત્પ્રકાશનીયં પરમં રહસ્યમ્ । નિર્વાસહેતુર્નરકાલયસ્ય મમાધિકારક્ષયકારણં તત્
આ ભય દૂર કરનાર છે, તેથી આ પરમ ગુપ્ત વાત જાહેર કરવી નહીં. આ નરકમાંથી મુક્તિ આપનાર છે અને મારા અધિકારના અંતનું કારણ છે.
ભાગીરથીનર્મદા ચ યમુના ચ સરસ્વતી । વિશોકા ચ વિતસ્તા ચ વિંધ્યસ્યોત્તરતઃ સ્થિતાઃ
ભાગીરથી, નર્મદા, યમુના અને સરસ્વતી, વિશોકા અને વિતસ્તા—all વિંધ્યના ઉત્તર તરફ આવેલી છે.
ગોદાવરી ભીમરથી તુંગભદ્રા ચ દેવિકા । તાપી પયોષ્ણી વિંધ્યસ્ય દક્ષિણાસ્તુ પ્રકીર્તિતાઃ
ગોદાવરી, ભીમરથી, તુંગભદ્રા અને દેવિકા, તાપી અને પયોષણી—આ બધું વિંધ્યના દક્ષિણમાં કહેવાય છે.
દ્વાદશૈતા મહાનદ્યો નિત્યં તેનાવગાહિતાઃ । વૈશાખે વિધિના સ્નાનં નદ્યાં યઃ પ્રાતરાચરેત્
આ બાર મહાનદીઓ, જે હંમેશા એના દ્વારા પ્રવેશાયેલી છે—વૈશાખ મહિનામાં નિયમથી જે પ્રભાતે નદીમાં સ્નાન કરે છે—
સર્વાઃ સમુદ્રગાઃ પુણ્યાઃ સર્વે પુણ્યા નગોત્તમાઃ । સર્વે ચાયતનાઃ પુણ્યાઃ સર્વે પુણ્યા વનાશ્રયાઃ
જે નદીઓ સમુદ્રમાં મળે છે, તે બધી પવિત્ર છે; બધા મહાપર્વતો પવિત્ર છે; બધા તીર્થો પવિત્ર છે અને બધા વનાશ્રમો પણ પવિત્ર છે.