સંસારે નાસ્તિકઃ કસ્ય સ્વયં તસ્માત્પ્રદીયતે । પાનમન્નં ચ તાંબૂલમુદકં કાંચનં તથા
આ સંસારમાં ખરેખર કોણ કોનું છે? એટલે, માણસે પોતે જ પીણું, ખોરાક, પાન, પાણી અને સોનુ દાન કરવું જોઈએ.
વસનં ગાં ચ ભૂમિં ચ ચ્છત્રપાત્રાણ્યનેકધા । ફલાનિ ભૂમિદાનાનિ વિવિધાનિ સ્વશક્તિતઃ
વસ્ત્ર, ગાય, જમીન, છત્રી, વિવિધ વાસણો, ફળો અને જમીનનું દાન પણ, પોતાની શક્તિ પ્રમાણે આપવું જોઈએ.
દાતવ્યાનિ મહીદેવ નાત્ર કાર્યા વિચારણા । તીર્થાનાં લક્ષણં વિપ્ર પ્રવક્ષ્યામિ તવાગ્રતઃ
આ બધું આપવું જોઈએ, હે રાજા, અહીં કોઈ વિચાર કરવાની જરૂર નથી. હવે, બ્રાહ્મણ, હું તીર્થસ્થાનોના ગુણધર્મો તમારી સામે કહું છું.
સુતીર્થાનિ ઇયં ગંગા ભાતિ પુણ્યા સરસ્વતી । રેવા ચ યમુના તાપી નદી ચર્મણ્વતી તથા
પવિત્ર ગંગા તેજથી ઝળહળી રહી છે, અને પાવન સરસ્વતી પણ. રેવા, યમુના, તાપી અને ચર્મણ્વતી નદીઓ પણ છે.
સરયૂ ચ વરા વેણી પૂર્ણા પાપપ્રણાશિની । કાવેરી કપિલા ચાન્યા વિશલ્યા વિશ્વતારિણી
સરયૂ, શ્રેષ્ઠ વેણી, પૂર્ણા—પાપ નાશક; કાવેરી, કપિલા, અને બીજી પણ—વિશલ્યા, વિશ્વતારિણી.
ગોદાવરી સમાખ્યાતા તુંગભદ્રા ચ ગંડકી । પાપાનાં ભીતિદા નિત્યં નદી ભીમરથી સ્મૃતા
ગોદાવરી પ્રસિદ્ધ છે, તુંગભદ્રા અને ગંડકી પણ. ભીમરથી નદી પાપીઓને હંમેશા ભય આપનારી ગણાય છે.
દેવિકા કૃષ્ણગંગા ચ અન્યા યાઃ સરિતાંવરાઃ । એતાસ્તુ પુણ્યકાલેષુ સંતિ તીર્થાન્યનેકશઃ
દેવિકા, કૃષ્ણગંગા અને બીજી પ્રસિદ્ધ નદીઓ શુભ સમયમાં અનેક પવિત્ર તીર્થરૂપે થાય છે.
ગ્રામે વા યદિ વારણ્યે નદ્યઃ સર્વત્ર પાવનાઃ । તત્ર તત્રૈવ કર્ત્તવ્યાઃ સ્નાનદાનાદિકાઃ ક્રિયાઃ
ગામમાં હોય કે જંગલમાં, નદીઓ સર્વત્ર પવિત્ર છે; ત્યાં સ્નાન, દાન વગેરે સારા કાર્યો કરવાનું છે.
યદા ન જ્ઞાયતે નામ તસ્ય તીર્થસ્ય ભો દ્વિજ । તત્રેત્યુચ્ચારણં કાર્યં વિષ્ણુતીર્થમિદં મહત્
હે દ્વિજ, જો તીર્થનું નામ ખબર ન પડે, તો ત્યાં જઈને કહેવું જોઈએ: 'આ મહાન વિષ્ણુ તીર્થ છે.'
તીર્થસ્ય દેવતા વિષ્ણુઃસ ર્વત્રાપિ ન સંશયઃ । નારાયણેતિ યન્નામ સ્મરેત્તીર્થેષુ સાધકઃ
દરેક તીર્થમાં વિષ્ણુ જ દેવતા છે, તેમાં સંશય નથી; તીર્થોમાં સાધકે 'નારાયણ' નામનું સ્મરણ કરવું જોઈએ.
તસ્ય તીર્થફલં સમ્યગ્વિષ્ણુનામ્નૈવ જાયતે । અજ્ઞાતાનાં ચ તીર્થાનાં દેવતાનાં ન સંશયઃ
તીર્થનું સંપૂર્ણ ફળ માત્ર વિષ્ણુના નામથી મળે છે; અજાણ્યા તીર્થો અને દેવતાઓ માટે પણ એમાં કોઈ શંકા નથી.
વિષ્ણુનામ્નૈવ નામાનિ માનવઃ પરિકીર્તયેત્ । સર્વાસ્તુ સિદ્ધયઃ પુણ્યાસ્તીર્થભૂતાસ્તુ સાગરઃ
માણસે વિષ્ણુના નામથી જ નામો લેવાં જોઈએ; સર્વ સિદ્ધિઓ, પુણ્ય અને સાગર પણ તીર્થરૂપ છે.
સરાંસિ માનસાદીનિ નિર્ઝરાઃ પલ્વલાદયઃ । સ્વલ્પા નદ્યોઽપિ સર્વાસ્તાસ્તીર્થાનિ હરિનામતઃ
માનસ સરોવર જેવા તળાવો, ઝરણા, તળાવ અને નાની નદીઓ પણ, હરિના નામથી બધાં તીર્થ બની જાય છે.
પર્વતાસ્તીર્થરૂપાશ્ચ યજ્ઞો યજ્ઞમહી તથા । બ્રાહ્મણા યત્ર વિદ્વાંસઃ કૌતુકેનાપ્યવસ્થિતાઃ
પર્વતો પણ તીર્થરૂપ છે, યજ્ઞ અને યજ્ઞભૂમિ પણ; જ્યાં વિદ્વાન બ્રાહ્મણો આનંદપૂર્વક વસે છે, ત્યાં પણ તીર્થ છે.
તદેવ તીર્થં સુમહત્સર્વપાપહરં સ્મૃતમ્ । શ્રાદ્ધં ચ શ્રાદ્ધભૂમિશ્ચ દેવશાલા ચ હોમભૂઃ
જ્યાં શ્રાદ્ધ થાય, શ્રાદ્ધભૂમિ, મંદિર અને હોબળની જગ્યા—આ બધું મહાન તીર્થ ગણાય છે, જે સર્વ પાપો દૂર કરે છે.
યત્ર વેદધ્વનિઃ સમ્યગ્યત્ર વિષ્ણુકથાઃ શુભાઃ । સ્વગૃહં પુણ્યસંયુક્તં ગોસ્થાનમપિ પાવનમ્
જ્યાં વેદના સ્વર યોગ્ય રીતે ગુંજે, જ્યાં વિષ્ણુની શુભ કથાઓ થાય, પોતાનું પુણ્યયુક્ત ઘર અને ગૌશાળા પણ પવિત્ર છે.
યત્રાશ્વત્થ તરુ વને યત્રાગારોપિ પાવનઃ । એવમાદીનિ તીર્થાનિ પિતા માતા તથૈવ ચ
જ્યાં વનમાં અશ્વત્થ વૃક્ષ હોય, જ્યાં ગૌશાળા પણ પવિત્ર હોય; આવા સ્થળો તીર્થ છે, અને પિતા-માતા પણ તીર્થ સમાન છે.
પચ્યતે યત્ર ધર્માર્થં સ્વયં તત્ર ગુરુઃ સ્થિતઃ । સાધ્વી યત્રાસ્તિ વૈ ભાર્યા તત્ર તીર્થં ન સંશયઃ
જ્યાં ધર્મ અને ધનની خاطر ગુરુ પોતે રહે છે, જ્યાં સતી પત્ની હોય, ત્યાં નિશ્ચયે તીર્થ છે.
યત્ર ધર્મરતિર્નિત્યં વિદ્વાન્પુત્રઃ પ્રવર્તતે । તત્ર તસ્ય હિ તત્તીર્થં તારણાય પ્રતિષ્ઠિતમ્
જ્યાં વિદ્વાન પુત્ર સદા ધર્મમાં રત હોય, ત્યાં એ માટે એ સ્થાન મુક્તિના તીર્થ રૂપે સ્થિર થાય છે.
ઇત્યેવમાદિ તીર્થાનિ રાજવેશ્મ તથૈવ ચ । એવમાદિષુ તીર્થેષુ પર્વયોગાદ્વિશેષતઃ
આ રીતે રાજમહેલ અને આવા અન્ય સ્થળો પણ તીર્થ છે; ખાસ કરીને તહેવારોના સંયોગે આવા તીર્થોમાં વિશેષ મહિમા છે.
અનારાધ્ય હૃષીકેશં સર્વદં સર્વદેહિનામ્ । કોપિ ક્વાપિ કિમપ્યત્ર ન લભેતેતિ નિશ્ચિતમ્
હૃષીકેશનું પૂજન કર્યા વિના, જે સર્વેને બધું આપે છે, કોઈ પણ કશું પણ પ્રાપ્ત કરી શકે નહીં—આ નિશ્ચિત છે.
અપત્યં દ્રવિણં દારાસ્તારહર્મ્યં હયા ગજાઃ । સુખાનિ સ્વર્ગમોક્ષૌ ચ ન દૂરે હરિભક્તિતઃ
સંતાન, ધન, પત્ની, ઘોડા, મહેલ, હાથી, સુખ, સ્વર્ગ અને મોક્ષ—આ બધું હરિભક્તિથી દૂર નથી.
નારાયણઃ પરો દેવઃ સત્યરૂપો જનાર્દનઃ । ત્રિધાત્માનંસભગવાન્સસર્જપરમેશ્વરઃ
નારાયણ સર્વોચ્ચ દેવ છે, જનાર્દન, જે સત્યરૂપ છે; ત્રણ પ્રકારના સ્વરૂપ ધરાવનાર ભગવાને સર્વ સૃષ્ટિ સર્જી.
રજસ્તમોભ્યાંયુક્તોઽભૂદ્રજઃસત્વાધિકંવિભુઃ । સસર્જનાભિકમલેબ્રહ્માણંકમલાસનમ્
રાજસ અને તમસ ગુણથી યુક્ત વિભુ, રાજસ અને સત્વ વધુ ધરાવતો થયો; પોતાના નાભિ કમળમાંથી કમલાસન બ્રહ્માને સર્જ્યા.
રજસા તમસા જુષ્ટં સ રુદ્રમસૃજદ્વિભુઃ । સત્વં રજસ્તમશ્ચૈવ ત્રિતયં ચૈતદુચ્યતે
પ્રભુએ રજ અને તમસથી ભરેલા રુદ્રને સર્જ્યા. સત્વ, રજ અને તમસ—આ ત્રણ ગુણો કહેવામાં આવ્યા છે.
સત્વેન મુચ્યતે જંતુઃ સત્વં નારાયણાત્મકમ્ । રજસા સત્વયુક્તેન ભવેચ્છ્રીમાન્યશોધિકઃ
સત્વથી જીવ મુક્ત થાય છે; સત્વ તો નારાયણનું સ્વરૂપ છે. રજ સાથે જોડાયેલા સત્વથી મનુષ્ય સમૃદ્ધ બને છે અને બીજાઓને વટાવે છે.
યદ્વેદવાક્યં ધર્મસ્ય સમુદ્દિશ્યોપસેવતે । તદ્રુદ્રમિતિ વિખ્યાતં વિશિષ્ટં ગદિતં નૃણામ્
ધર્મ માટે જે પણ વેદવાક્ય આચરવામાં આવે છે, તે રુદ્ર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે અને મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે.
તેન રાજા ભવેલ્લોકે રજસા તમસા પુનઃ । યદ્ધીનં રજસા ધર્મં કેવલં તામસં ચ યત્
તેના દ્વારા રજ અને તમસથી જગતમાં રાજા થાય છે; અને જે ધર્મમાં રજ ઓછું હોય, અથવા જે માત્ર તમસથી ભરેલું હોય—
તચ્ચ દુર્ગતિદં નૄણામિહલોકે પરત્ર ચ । યો વિષ્ણુઃ સ સ્વયં બ્રહ્મા યો બ્રહ્મા સ સ્વયં હરઃ
એ મનુષ્યોને આ લોકમાં અને પરલોકમાં દુઃખ મળે છે. જે વિષ્ણુ છે એ જ પોતે બ્રહ્મા છે; અને જે બ્રહ્મા છે એ જ પોતે હર છે.
દેવાસ્ત્રયોપિ યજ્ઞેઽસ્મિન્નિજ્યા દેવેષુ નિત્યશઃ । યો ભેદં કુરુતે તેષાં ત્રયાણાં દ્વિજસત્તમઃ
ત્રણે દેવો હંમેશાં યજ્ઞમાં દેવોમાં પૂજાય છે. હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, જે કોઈ એ ત્રણમાં ભેદ કરે છે—