પ્રજાવૃદ્ધિકરં ભોગયશઃસ્વર્ગસુખપ્રદમ્ । અંત્યં ચૈવ પ્રવક્ષ્યામિ શૃણુ દાનં દ્વિજોત્તમ
આવું દાન સંતાનમાં વૃદ્ધિ, ભોગ, યશ અને સ્વર્ગસુખ આપે છે. હવે હું દાનનો અંતિમ પ્રકાર પણ સમજાવીશ, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, સાંભળો.
કામસ્ય સંક્ષયં જ્ઞાત્વા જરયા પરિપીડિતઃ । દદ્યાદ્દાનાનિ યત્નેન કુર્યાદાશાં ન કસ્યચિત્
જ્યારે મનુષ્યને ઇચ્છાઓ ઓછી થઈ જાય અને વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડાય ત્યારે તેને પ્રયત્નપૂર્વક દાન કરવું જોઈએ અને કોઈ પાસેથી આશા રાખવી નહીં.
મૃતે ચ મયિ મે પુત્રા જાયાબાંધવસોદરાઃ । કથમેતે ભવિષ્યંતિ માં વિના સુહૃદો મમ
જ્યારે હું નહીં રહું ત્યારે મારા પુત્રો, પત્ની, સગા-સંબંધીઓ અને ભાઈઓનું શું થશે? મારા વિના મારા મિત્રો કેવી રીતે જીવશે?
અહં વિત્તવિહીનો વા કથં જીવન્પુનસ્તથા । ભવિષ્યામીતિ વિજ્ઞાય ન દદાતિ હિ કિંચન
અથવા, જો હું ધન વિના રહીશ તો ફરીથી કેવી રીતે જીવિશ? આવું વિચારીને માણસ કશું જ દાન આપતો નથી.
આશાપાશશતૈર્બદ્ધો ભાગ્યાદેવ કુમાયયા । મૃત્યું પ્રયાતિ મૂઢાત્મા રુદંતિ ચ તતઃ સુતાઃ
શતાવધિ આશાની બંધને, દુર્ભાગ્ય અને અજ્ઞાનથી બંધાયેલો મૂર્ખ મનુષ્ય મૃત્યુ પામે છે અને પછી તેના સંતાનો રડે છે.
દુઃખેન પીડિતાઃ કિચિંન્મોહેનાકુલચેતસઃ । સ્વલ્પમલ્પં ચ વા દાનં કથંચિત્કલ્પયંતિ તે
દુઃખથી પીડાયેલી અને મોહથી ગુંજવાયેલી મનથી, તેઓ ક્યારેક બહુ જ ઓછું અને નાનું દાન આપે છે.
ન તત્રાસ્મિન્ગતે કાલે મહાદુઃખગતે સતિ । વિસ્મરંતિ તદા દાનં લોભાદ્વા ન દદત્યપિ
એ સમયે, ભારે દુઃખમાં, તેઓ દાનની વાત ભૂલી જાય છે અથવા લોભથી કશું જ આપતા નથી.
મૃતોઽયં ચ પિતા જ્ઞાત્વા સ્નેહપાશો નિવર્ત્તતે । યોઽસૌ મૃતો મહીદેવ મમ પાશૈર્નિયંત્રિતઃ
જ્યારે પિતા મૃત્યુ પામે છે ત્યારે સ્નેહનો બંધ તૂટી જાય છે; જે મૃત્યુ પામ્યો એ તેમના બંધનથી જ બંધાયેલો હતો, હે રાજા.
તૃષ્ણા ક્ષુધા સમાક્રાંતો બહુદુઃખૈઃ પ્રપીડિતઃ । પચ્યતે નરકે ઘોરે ચિરકાલં ન સંશયઃ
તૃષા અને ભૂખથી પીડાઈ, અનેક દુઃખો ભોગવી, એ મનુષ્ય ભયાનક નરકમાં લાંબા સમય સુધી સડે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.
તસ્માદ્દાનં પ્રદાતવ્યં સ્વયમેવ ન સંશયઃ । કસ્ય પુત્રાશ્ચ પૌત્રાશ્ચ કસ્ય ભાર્યા ધનં ચ વા
એથી, કોઈએ પોતે જ દાન કરવું જોઈએ, એમાં કોઈ શંકા નથી. પુત્ર, પૌત્ર, પત્ની કે ધન, આ બધું કોણનું છે?
સંસારે નાસ્તિકઃ કસ્ય સ્વયં તસ્માત્પ્રદીયતે । પાનમન્નં ચ તાંબૂલમુદકં કાંચનં તથા
આ સંસારમાં ખરેખર કોણ કોનું છે? એટલે, માણસે પોતે જ પીણું, ખોરાક, પાન, પાણી અને સોનુ દાન કરવું જોઈએ.
વસનં ગાં ચ ભૂમિં ચ ચ્છત્રપાત્રાણ્યનેકધા । ફલાનિ ભૂમિદાનાનિ વિવિધાનિ સ્વશક્તિતઃ
વસ્ત્ર, ગાય, જમીન, છત્રી, વિવિધ વાસણો, ફળો અને જમીનનું દાન પણ, પોતાની શક્તિ પ્રમાણે આપવું જોઈએ.
દાતવ્યાનિ મહીદેવ નાત્ર કાર્યા વિચારણા । તીર્થાનાં લક્ષણં વિપ્ર પ્રવક્ષ્યામિ તવાગ્રતઃ
આ બધું આપવું જોઈએ, હે રાજા, અહીં કોઈ વિચાર કરવાની જરૂર નથી. હવે, બ્રાહ્મણ, હું તીર્થસ્થાનોના ગુણધર્મો તમારી સામે કહું છું.
સુતીર્થાનિ ઇયં ગંગા ભાતિ પુણ્યા સરસ્વતી । રેવા ચ યમુના તાપી નદી ચર્મણ્વતી તથા
પવિત્ર ગંગા તેજથી ઝળહળી રહી છે, અને પાવન સરસ્વતી પણ. રેવા, યમુના, તાપી અને ચર્મણ્વતી નદીઓ પણ છે.
સરયૂ ચ વરા વેણી પૂર્ણા પાપપ્રણાશિની । કાવેરી કપિલા ચાન્યા વિશલ્યા વિશ્વતારિણી
સરયૂ, શ્રેષ્ઠ વેણી, પૂર્ણા—પાપ નાશક; કાવેરી, કપિલા, અને બીજી પણ—વિશલ્યા, વિશ્વતારિણી.
ગોદાવરી સમાખ્યાતા તુંગભદ્રા ચ ગંડકી । પાપાનાં ભીતિદા નિત્યં નદી ભીમરથી સ્મૃતા
ગોદાવરી પ્રસિદ્ધ છે, તુંગભદ્રા અને ગંડકી પણ. ભીમરથી નદી પાપીઓને હંમેશા ભય આપનારી ગણાય છે.
દેવિકા કૃષ્ણગંગા ચ અન્યા યાઃ સરિતાંવરાઃ । એતાસ્તુ પુણ્યકાલેષુ સંતિ તીર્થાન્યનેકશઃ
દેવિકા, કૃષ્ણગંગા અને બીજી પ્રસિદ્ધ નદીઓ શુભ સમયમાં અનેક પવિત્ર તીર્થરૂપે થાય છે.
ગ્રામે વા યદિ વારણ્યે નદ્યઃ સર્વત્ર પાવનાઃ । તત્ર તત્રૈવ કર્ત્તવ્યાઃ સ્નાનદાનાદિકાઃ ક્રિયાઃ
ગામમાં હોય કે જંગલમાં, નદીઓ સર્વત્ર પવિત્ર છે; ત્યાં સ્નાન, દાન વગેરે સારા કાર્યો કરવાનું છે.
યદા ન જ્ઞાયતે નામ તસ્ય તીર્થસ્ય ભો દ્વિજ । તત્રેત્યુચ્ચારણં કાર્યં વિષ્ણુતીર્થમિદં મહત્
હે દ્વિજ, જો તીર્થનું નામ ખબર ન પડે, તો ત્યાં જઈને કહેવું જોઈએ: 'આ મહાન વિષ્ણુ તીર્થ છે.'
તીર્થસ્ય દેવતા વિષ્ણુઃસ ર્વત્રાપિ ન સંશયઃ । નારાયણેતિ યન્નામ સ્મરેત્તીર્થેષુ સાધકઃ
દરેક તીર્થમાં વિષ્ણુ જ દેવતા છે, તેમાં સંશય નથી; તીર્થોમાં સાધકે 'નારાયણ' નામનું સ્મરણ કરવું જોઈએ.
તસ્ય તીર્થફલં સમ્યગ્વિષ્ણુનામ્નૈવ જાયતે । અજ્ઞાતાનાં ચ તીર્થાનાં દેવતાનાં ન સંશયઃ
તીર્થનું સંપૂર્ણ ફળ માત્ર વિષ્ણુના નામથી મળે છે; અજાણ્યા તીર્થો અને દેવતાઓ માટે પણ એમાં કોઈ શંકા નથી.
વિષ્ણુનામ્નૈવ નામાનિ માનવઃ પરિકીર્તયેત્ । સર્વાસ્તુ સિદ્ધયઃ પુણ્યાસ્તીર્થભૂતાસ્તુ સાગરઃ
માણસે વિષ્ણુના નામથી જ નામો લેવાં જોઈએ; સર્વ સિદ્ધિઓ, પુણ્ય અને સાગર પણ તીર્થરૂપ છે.
સરાંસિ માનસાદીનિ નિર્ઝરાઃ પલ્વલાદયઃ । સ્વલ્પા નદ્યોઽપિ સર્વાસ્તાસ્તીર્થાનિ હરિનામતઃ
માનસ સરોવર જેવા તળાવો, ઝરણા, તળાવ અને નાની નદીઓ પણ, હરિના નામથી બધાં તીર્થ બની જાય છે.
પર્વતાસ્તીર્થરૂપાશ્ચ યજ્ઞો યજ્ઞમહી તથા । બ્રાહ્મણા યત્ર વિદ્વાંસઃ કૌતુકેનાપ્યવસ્થિતાઃ
પર્વતો પણ તીર્થરૂપ છે, યજ્ઞ અને યજ્ઞભૂમિ પણ; જ્યાં વિદ્વાન બ્રાહ્મણો આનંદપૂર્વક વસે છે, ત્યાં પણ તીર્થ છે.
તદેવ તીર્થં સુમહત્સર્વપાપહરં સ્મૃતમ્ । શ્રાદ્ધં ચ શ્રાદ્ધભૂમિશ્ચ દેવશાલા ચ હોમભૂઃ
જ્યાં શ્રાદ્ધ થાય, શ્રાદ્ધભૂમિ, મંદિર અને હોબળની જગ્યા—આ બધું મહાન તીર્થ ગણાય છે, જે સર્વ પાપો દૂર કરે છે.
યત્ર વેદધ્વનિઃ સમ્યગ્યત્ર વિષ્ણુકથાઃ શુભાઃ । સ્વગૃહં પુણ્યસંયુક્તં ગોસ્થાનમપિ પાવનમ્
જ્યાં વેદના સ્વર યોગ્ય રીતે ગુંજે, જ્યાં વિષ્ણુની શુભ કથાઓ થાય, પોતાનું પુણ્યયુક્ત ઘર અને ગૌશાળા પણ પવિત્ર છે.
યત્રાશ્વત્થ તરુ વને યત્રાગારોપિ પાવનઃ । એવમાદીનિ તીર્થાનિ પિતા માતા તથૈવ ચ
જ્યાં વનમાં અશ્વત્થ વૃક્ષ હોય, જ્યાં ગૌશાળા પણ પવિત્ર હોય; આવા સ્થળો તીર્થ છે, અને પિતા-માતા પણ તીર્થ સમાન છે.
પચ્યતે યત્ર ધર્માર્થં સ્વયં તત્ર ગુરુઃ સ્થિતઃ । સાધ્વી યત્રાસ્તિ વૈ ભાર્યા તત્ર તીર્થં ન સંશયઃ
જ્યાં ધર્મ અને ધનની خاطر ગુરુ પોતે રહે છે, જ્યાં સતી પત્ની હોય, ત્યાં નિશ્ચયે તીર્થ છે.
યત્ર ધર્મરતિર્નિત્યં વિદ્વાન્પુત્રઃ પ્રવર્તતે । તત્ર તસ્ય હિ તત્તીર્થં તારણાય પ્રતિષ્ઠિતમ્
જ્યાં વિદ્વાન પુત્ર સદા ધર્મમાં રત હોય, ત્યાં એ માટે એ સ્થાન મુક્તિના તીર્થ રૂપે સ્થિર થાય છે.
ઇત્યેવમાદિ તીર્થાનિ રાજવેશ્મ તથૈવ ચ । એવમાદિષુ તીર્થેષુ પર્વયોગાદ્વિશેષતઃ
આ રીતે રાજમહેલ અને આવા અન્ય સ્થળો પણ તીર્થ છે; ખાસ કરીને તહેવારોના સંયોગે આવા તીર્થોમાં વિશેષ મહિમા છે.